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1、umanistic文化周刊·收藏青年時(shí)報(bào)angzhouB4Culture2014年5月16日星期五編輯/周珺美編/黃慶歡古玉收藏家艾丹：夏朝的艾式狂想嘉德六大私人收藏專場(chǎng)成亮點(diǎn)□《人文杭州》記者周珺中國拍賣在經(jīng)歷二十多年后，不論是拍行還是私人藏家都經(jīng)歷了一段從摸索到成熟的過程，而一些世代收藏的精品也漸漸浮出水面。嘉德春拍藏家艾丹于本月17日至20日在北京舉槌，其中古代文人喜歡因書畫聚集一艾式猜想夢(mèng)回夏朝推出六場(chǎng)私人珍藏專場(chǎng)。一位不愿意起，交流探討?，F(xiàn)代的文化圈透露名字的藏家表示：這意味著中國子依舊有這樣的雅集，只要艾丹玩玉一直玩到玉的源神統(tǒng)一的認(rèn)可。這意味著玉作
2、為拍賣市場(chǎng)的成熟，市場(chǎng)表現(xiàn)理性，精品進(jìn)了這樣的圈子，酒過三巡，頭——夏朝。一個(gè)沒有文字記錄意識(shí)形態(tài)的象征被當(dāng)時(shí)的各個(gè)部價(jià)位將不斷升高，與早期爭(zhēng)議作品魚一個(gè)個(gè)都會(huì)從口袋里掏出各的時(shí)代，除了神話傳說和玉器，很落和國家認(rèn)可。龍混雜絕然不同，特別是書畫作品。種寶貝，一桌人輪著品賞。這難有別的可能性。玉是夏的精神艾丹會(huì)對(duì)到手的夏玉分析它“仁妙軒藏中國書法集珍”囊括藏些藏家里有暢銷小說家，也象征。玉器有著不可替代的社會(huì)們應(yīng)當(dāng)來自哪個(gè)地域。雖然來歷家十年心力所蓄50位名家、58件書法有皇族之后。當(dāng)他們掏出沁功能，它是政治，也是信仰。不明，但可以分析，也許是賞賜、佳制。作品自明
3、末清初迄于20世紀(jì)。灰色或雞古白的老玉，艾丹艾丹指著他的收藏介紹：夏饋贈(zèng)，也許是戰(zhàn)爭(zhēng)所獲。比如在商包括破山海明禪師、梁同書、劉墉、伊瞅一眼就喊出——戰(zhàn)國的，王朝創(chuàng)建禮儀制度，將日常用具滅夏的戰(zhàn)亂中，夏族四處逃亡，其秉綬、陳鴻壽，以至吳昌碩、齊白石、西周的，漢的，西夏的。那一演化成有象征意義的禮器，比如中一支前往黃河上游。屬于夏朝黃賓虹、馬一浮、沈尹默、徐悲鴻、潘眼用小說家馮唐的話就是：玉圭是最為優(yōu)美的一種，不難看的禮器就這樣成為了齊家文化的天壽等文人、書畫家、篆刻家作品，基本上是閉著眼睛，但是幾出它與土地相關(guān)，比如賜封土地，遺存。類似情況的發(fā)生，于是出現(xiàn)篆、隸、
4、楷、行、草各類書體全備，是中乎閉合的眼睛里偶爾放出強(qiáng)玉圭會(huì)派上用場(chǎng)；臣子覲見帝王了紅山文化、龍山文化等。夏朝對(duì)國嘉德近年來涵蓋最廣，最為完整的烈的光，非常凌厲，時(shí)間很時(shí)執(zhí)圭肅立。這種禮器，一用就是這些研究國學(xué)的人來說是一頭霧書法專場(chǎng)。幾千年，造形有所變化，在明朝，水。擅長寫小說的艾丹，就像一位“欣樂堂藏畫”專場(chǎng)，共集結(jié)近現(xiàn)短，一瞬間消失，然后是大段變成略微彎曲的象牙條板，其名偵探，將這些散落的夏代之玉，片代畫壇名家精作23件，規(guī)模雖小，精大段時(shí)間里經(jīng)久不衰的眼睛為笏。在臺(tái)北故宮博物院藏有兩片交織，地帶與地帶的組織，推理品迭出。如張大千《秋水孤篷》的古雅閉合著的笑
5、容，普照四方。當(dāng)件精美的玉圭，琢刻有神獸紋飾，出當(dāng)時(shí)玉文化后面的夏朝格局。素凈，李可染《牧牛圖》的童趣天真，然也有將寶貝摸了半天，艾是典型的夏代禮器。帝舜曾以玄“夏，要盯住這個(gè)時(shí)代，華夏文明黃胄《積肥圖》的生活氣息，傅抱石丹縮縮脖子，憨厚地呵呵一圭賞賜攝政的大禹，這是一種黑就是從玉文化開始的?！薄队臐玖魅返慕承莫?dú)運(yùn)，徐操、劉凌笑，還給對(duì)方。一旦艾丹從自色的玉圭。當(dāng)玉作為禮器，如同政府行滄諸家合繪《仕女四屏》的嬌柔艷雅家懷里掏出東西來，大家都琮字由“玉”和“宗”組成，為被周邊接納，由此艾丹推斷：中交相輝映，自待得緣者納藏。會(huì)眼睛一亮。所以說，眾多藏“宗”的本義為
6、祖廟。琮的造形有國最早的統(tǒng)一不是在秦朝，而是“可得齋藏畫”專場(chǎng)將呈現(xiàn)京津畫家稱艾丹成名于小說，但是上下貫同、一脈相承的含意。古人夏?！跋肓私馕覀冎袊幕母鶋缃鸪?、齊白石，海派巨擘如虛谷、對(duì)古玉的天賦遠(yuǎn)大于文字。云“弄璋弄瓦”，玉璋在夏代就有。源，那么就不可以僅僅從青銅器吳昌碩、任伯年、陸儼少，嶺南名家如北京最著名的長虹橋艾丹點(diǎn)評(píng)：“以我的判斷，玉璋作和甲骨文開始。中國文化從夏開黎雄才、關(guān)山月、趙少昂等諸家作品，古玩城，古玉店主多是世代為禮器，或是用于軍事，或是類似始。良諸文化、紅山文化、龍山文共34件。其中佳作頻繁著錄于各種早經(jīng)營，可是你只要一提艾于玉圭，用
7、于封疆。玉璋像兵器，化、齊家文化等，其精粹屬于夏期出版物，是本場(chǎng)的一大亮點(diǎn)所在。丹，多半會(huì)告訴你，“前陣也像農(nóng)具，其前身大概是石鏟，有文化?！薄包S山之影”專場(chǎng)是去年春拍“吳子剛來過，拿走幾件東些石鏟是用于耕地的。選用封疆“中國人號(hào)稱有歷史，但是沒松文脈-北美珍藏中國書畫”專場(chǎng)續(xù)西?！卑は矚g老東西，最初大吏，以玉璋為信，似乎比較貼有文化?！闭劦接瘢な菓嵖?。篇，以新安畫派弘仁及其后學(xué)祝昌、源于對(duì)現(xiàn)實(shí)東西的不喜歡，切；兵戎相見，以玉璋為令，似乎“大家都有石器時(shí)代、新石器時(shí)江注為主導(dǎo)，還有陳繼儒、藍(lán)瑛、戴本“我對(duì)百貨店里的東西沒興也貼切。玉璋作為禮器，按今天的代
8、，唯有中國還有個(gè)玉器時(shí)代
