關(guān)于藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意的探討-論文.pdf

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1、關(guān)于藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意的探討◎徐詩(shī)涵一、藝術(shù)管理的內(nèi)涵求。并且采用這種新穎的營(yíng)銷模式，使得在滿足藝術(shù)管理是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施管理的活動(dòng)，它人們食欲的同時(shí)，讓人們產(chǎn)生一種別樣的思考，的內(nèi)容豐富多彩，涉及了很多領(lǐng)域的不同知識(shí)。這種營(yíng)銷模式更加迎合了消費(fèi)者的需求，從而使例如，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，屬于全面、綜合性之更好地發(fā)展。的科目。藝術(shù)管理的過程是從無(wú)序到有序、從低在現(xiàn)代社會(huì)中，應(yīng)該深入的研究藝術(shù)管理和級(jí)到高級(jí)的一種發(fā)展過程。自人類社會(huì)活動(dòng)出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意，將二者結(jié)合起來(lái)，使之不斷的成熟，之后，早在先秦時(shí)期，主要的藝術(shù)管理活動(dòng)形式促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)的繁榮，使之具有重要的意義。當(dāng)有詩(shī)歌、繪畫

2、、音樂等，這就標(biāo)志著藝術(shù)管理活前只有多樣化的藝術(shù)文化才能使人們更容易接受，動(dòng)已經(jīng)形成。但是在實(shí)際活動(dòng)中，這種藝術(shù)管理才能贏得更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。例如，芭活動(dòng)主要是靠政治手段進(jìn)行管理。在唐宋時(shí)期，蕾舞和魔術(shù)的結(jié)合，它不僅呈現(xiàn)出一種浪漫和唯經(jīng)濟(jì)、政治、文化達(dá)到了頂峰，這一時(shí)期的管理美，也有一種神秘的感覺，這樣就會(huì)帶給觀眾不逐漸地向民間發(fā)展。到了近現(xiàn)代，人們對(duì)藝術(shù)活一樣的藝術(shù)感受。動(dòng)的管理更加的科學(xué)，并形成一種科學(xué)的藝術(shù)管四、如何發(fā)展藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意理理論和管理體系。這就使得文化活動(dòng)不斷地滿藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)藝術(shù)建設(shè)和發(fā)展具有足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，使人們的文化

3、素一定的意義。這樣不僅可以提升人們的文化素養(yǎng)，養(yǎng)不斷地提高，精神生活更加豐富，幫助構(gòu)建積極、也可以使人得以全面的發(fā)展。所以有必要進(jìn)一步樂觀、和諧的社會(huì)。發(fā)展藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意。人才的培養(yǎng)對(duì)于發(fā)展二、藝術(shù)創(chuàng)意的內(nèi)涵藝術(shù)管理有著非常重要的意義，對(duì)于開展藝術(shù)管藝術(shù)創(chuàng)意主要是指人們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中創(chuàng)造出理、發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，知識(shí)和技能都是不可或一些新穎的意象。狹義的藝術(shù)創(chuàng)意主要是指藝術(shù)缺的，這樣才能將藝術(shù)的美感和文化知識(shí)結(jié)合起活動(dòng)中的創(chuàng)意行為，廣義的藝術(shù)創(chuàng)意主要是指各來(lái)，產(chǎn)生不一樣的效果。所以要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)種社會(huì)活動(dòng)中的融入藝術(shù)創(chuàng)意的因素，并且在藝知識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生了解不同方面的

4、知識(shí)，進(jìn)行術(shù)創(chuàng)意中體現(xiàn)一些精神行為。藝術(shù)創(chuàng)意屬于文化針對(duì)性創(chuàng)作。另外，還要對(duì)社會(huì)各界多做鼓勵(lì)，創(chuàng)意的一部分，但和普通的文化創(chuàng)意并不完全相積極開展藝術(shù)演出等活動(dòng)，對(duì)產(chǎn)品和品牌進(jìn)行推同，它是有著核心地位的創(chuàng)意。廣，使藝術(shù)形式和實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造出更多擁有三、藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意之間的聯(lián)系較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，這樣就可以推動(dòng)社會(huì)主義精藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意是一種新興的學(xué)科體系，神文明建設(shè)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有所發(fā)展。此外還它們之間具有著非常緊密的聯(lián)系。在理論層面上，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，只有這樣才能夠在藝藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意其都擁有深厚的理論積累，術(shù)形式中彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使人類的意識(shí)和活擁

5、有新興學(xué)科的理論框架和體系，在社會(huì)實(shí)踐中，動(dòng)呈現(xiàn)出一種積極的形式。二者都有著應(yīng)用和實(shí)踐的特色，它可以對(duì)人們的五、結(jié)語(yǔ)生活或者社會(huì)文化的建設(shè)有所幫助，在學(xué)科和專總之，藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意是不可分割的部業(yè)建設(shè)的層面具有廣闊的前景。藝術(shù)管理和藝術(shù)分，二者的結(jié)合產(chǎn)生了新興的文化產(chǎn)業(yè)，使得社會(huì)、創(chuàng)意在藝術(shù)活動(dòng)中將人類智慧充分體現(xiàn)出來(lái)，這政治、經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)文化相交融。不但滿足了人們不僅是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)新，也有利于藝術(shù)生產(chǎn)力的物質(zhì)需要，也在精神需求方面，給予了人們新的提升。的滿足，使人們享受到藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意的福藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意交融和區(qū)別的產(chǎn)物就是利。創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)。這一產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前的經(jīng)

6、濟(jì)和社會(huì)生活中占據(jù)著重要的地位，同時(shí)也發(fā)揮著非常重要參考文獻(xiàn)：的作用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意以及[1]田川流．論藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意[J]．齊魯藝一些文化的積累，創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)方式為人們的衣食苑。2009(O5)：76-88．住行用提供了更優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為人們提供了更深的[2]黃金錫．試論藝術(shù)創(chuàng)意與藝術(shù)管理[J]．劍南體驗(yàn)和更高質(zhì)的美感。這樣就可以極大地豐富和文學(xué)(經(jīng)典教苑)，2012(1)：134．滿足人們的物質(zhì)文化需求，同時(shí)使人們得到精神[3]何鳴翎．探究藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意要點(diǎn)[J]．文化上的滿足。藝術(shù)科技，2014(4)：347．例如，黃太吉煎餅果子采用新思維、新模

7、式，[4]鄧錦琳，謝均．談管理藝術(shù)與藝術(shù)管理——現(xiàn)將藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意融合起來(lái)，形成了一種中代管理學(xué)發(fā)展新趨勢(shì)[J]．西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲國(guó)式的快餐，這種方式不僅在口味上滿足了食客學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(5)：108-111．的需求，也通過特殊的美感吸引了食客，同時(shí)還(作者系廈門大學(xué))帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如現(xiàn)磨豆?jié){、麻辣燙、(責(zé)任編輯劉冬楊)涼面等都嘗試了大限度地調(diào)整，滿足了食客的需文藝薈萃／2015．06

8、罐