藝術(shù)論文藝術(shù)管理與西方藝術(shù)論文

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1、藝術(shù)管理與西方藝術(shù)論文藝術(shù)管理是山西方國(guó)家引入并不斷發(fā)展的一個(gè)概念，是藝術(shù)組織者和管理者運(yùn)用系列管理方法和手段，對(duì)于藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等活動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制的行為和過(guò)程，是藝術(shù)管理的主體依據(jù)其設(shè)想通過(guò)一系列計(jì)劃開(kāi)展的活動(dòng)。藝術(shù)管理隨人們的藝術(shù)實(shí)踐不斷發(fā)住新的變化，當(dāng)今，以圖像為手段的視覺(jué)文化及其傳播，在全球范圍內(nèi)極人地影響著藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)，藝術(shù)的生產(chǎn)制作方式與圖像文化緊密結(jié)合在一起，藝術(shù)與文化間的界限越來(lái)越模糊，文化和藝術(shù)跨越、演變都直接或間接影響著藝術(shù)管理的發(fā)展。一、早期自卜?而上的萌芽和自上而下的管理形成在西方，有纟fl

2、織的藝術(shù)行為和方式出現(xiàn)于古希臘時(shí)期。古希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和人口的發(fā)展促進(jìn)了希臘城邦的出現(xiàn)，城邦中的人們以城邦為口常生活的場(chǎng)所和中心，希臘城邦中人量自由民享有人身口由并廣泛參少城邦管理事務(wù)，口由民由丁?依靠奴隸進(jìn)行勞動(dòng)，因此他們具有從事文化活動(dòng)的時(shí)間以自發(fā)組織藝術(shù)活動(dòng)，特別是在戲劇文化藝術(shù)活動(dòng)和祭祀活動(dòng)中。于是藝術(shù)組織的行為方式便悄然出現(xiàn)在古希臘的眾神祭祀的戲劇活動(dòng)酒神節(jié)。公元前7世紀(jì)，古希臘為表示對(duì)酒神狄俄尼索斯的敬意，每年三月份會(huì)在雅典舉行盛大的慶典儀式,也就是“人酒神節(jié)"(GrcatDionysia),來(lái)紀(jì)念酒神狄俄尼索斯。在慶典活動(dòng)中

3、廣大群眾自行參加到游行隊(duì)伍屮，唱誦關(guān)于酒神故事的即興贊歌，也就是“酒神贊歌“(Dithyramb),并伴隨冇舞蹈游行表演，隨后，那些長(zhǎng)期固定參與狄俄尼索斯節(jié)的自山民，逐步形成一個(gè)組織來(lái)討論狄俄尼索斯節(jié)活動(dòng)計(jì)劃的組織形式，然后提交相關(guān)活動(dòng)建議或以口己推薦的方式參與演出節(jié)目，并且通過(guò)召來(lái)奴隸協(xié)助完成服務(wù)工作的形式來(lái)確保各項(xiàng)活動(dòng)有效開(kāi)展。這種行為方式改變了早期活動(dòng)的群眾自發(fā)游行的方式。公元前6世紀(jì)左右，狄俄尼索斯節(jié)的“酒神贊歌”演變?yōu)?0名男子合唱隊(duì)在狄俄尼索斯丹的綜合藝術(shù)活動(dòng)，由此盛行的抒情合唱詩(shī)帶來(lái)的是古希臘喜劇與音樂(lè)的發(fā)展。在古希臘，色

4、彩濃厚的民主自治管理的方式下，古希臘喜劇、音樂(lè)活動(dòng)中口下而上的組織，成為西方藝術(shù)管理的萌芽。[1](P24)古希臘文明的傳播成就了羅馬文化，它成為羅馬文化的兩個(gè)重要源頭之一，公元前9世紀(jì)羅馬文明興起于亞平寧半島，公元前8世紀(jì)小葉古羅馬進(jìn)入王政時(shí)期，王政時(shí)期的羅馬國(guó)王是絕對(duì)權(quán)力的擁有者，管理的權(quán)利也被集中到了少數(shù)貴族手里，尤其是在古羅馬帝國(guó)吋期城市以及城市管理的等級(jí)關(guān)系十分明確，各個(gè)城市都建立冇自己的管理機(jī)關(guān)，人民會(huì)議、元老院、行政官行使管理權(quán)，他們把屬于同一行業(yè)的人所組成的團(tuán)體或者是有一個(gè)共同信念的聯(lián)盟列為城市公會(huì)，[2](P120)古

5、希臘時(shí)期口下而上的組織被自上而下的管理所取代藝術(shù)管理的模式也隨之集中到統(tǒng)治階層的手中，皇帝委派的軍事或裁判官管理層負(fù)責(zé)區(qū)域一切管理事務(wù)包括藝術(shù)和文化機(jī)構(gòu)管理。諸如，馬其頓王國(guó)留駐埃及的總督托勒密索特爾在亞力山大理亞建立的一座當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的圖書(shū)館和一座帶有科學(xué)研究機(jī)構(gòu)性質(zhì)的博物館。[1](P24)二、被宗教化的中世紀(jì)時(shí)期從歐洲歷史上的西羅馬帝國(guó)滅亡之后、H耳曼人進(jìn)入西歐總到文藝復(fù)興這一段吋間是中世紀(jì)的歐洲，在歐洲中世紀(jì)文化中，慕督教占冇絕對(duì)的主導(dǎo)，基督教教會(huì)文化和藝術(shù)代替了古希臘和羅馬的文化藝術(shù)，藝術(shù)不可避免地具有宗教性，稱為基督教藝術(shù)。

6、基督教對(duì)于壯俗藝術(shù)的反対和対于藝術(shù)要求為信仰服務(wù)的態(tài)度，帶來(lái)了西方藝術(shù)觀念和形式上的重要轉(zhuǎn)變。充滿了宗教意味和:圣經(jīng)故事、教義的天頂畫(huà)、鑲恢畫(huà)，縈繞在教堂里的贊美詩(shī)、光榮頌、答唱詠代替古希臘、羅馬的藝術(shù)形式，教會(huì)對(duì)于藝術(shù)的纟R織成為絕對(duì)權(quán)威，尤其是在11世紀(jì)以前，基督教與當(dāng)時(shí)的政治緊密結(jié)合在一起，對(duì)人民進(jìn)行聯(lián)合統(tǒng)治。小世紀(jì)教會(huì)對(duì)藝術(shù)的管理植根于教會(huì)以藝術(shù)贊助手段對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育的影響。在繪畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)不是對(duì)客觀世界的真實(shí)描摹而是對(duì)于作為宗教和神學(xué)精神信仰的表達(dá)形式。因此，為強(qiáng)烈表現(xiàn)宗教精神信仰，夸張、變形、空間的改變等多種表達(dá)手法

7、作為描摹手段成為這一時(shí)期常見(jiàn)藝術(shù)創(chuàng)作手段。正如貢布里希在介紹歐洲6-11世紀(jì)的藝術(shù)時(shí)所說(shuō):“不牢記這個(gè)創(chuàng)作意圖就不能公正地對(duì)待任何中世紀(jì)的藝術(shù)作品。因?yàn)橹惺兰o(jì)的藝術(shù)家并不是一心一意要?jiǎng)?chuàng)作白然的真實(shí)寫(xiě)照，也不是要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的東四他們是要忠實(shí)地向教友們表述宗教故事的內(nèi)容和要旨”,[3](P89)“藝術(shù)家所注重的只是這個(gè)爭(zhēng)論……即使水盆并不那么圓……這又有什么關(guān)系呢?他關(guān)心的是表達(dá)這個(gè)神圣謙下的要義，而這一點(diǎn)他也確實(shí)表達(dá)岀來(lái)了”。[3](P90)在音樂(lè)創(chuàng)作小，與古希臘人對(duì)音樂(lè)的科學(xué)精神古羅馬人對(duì)于音樂(lè)的象征、典儀性運(yùn)用不同，小世紀(jì)教會(huì)將音樂(lè)作為

8、教義傳播?弘揚(yáng)的藝術(shù)載體，西方專業(yè)音樂(lè)歷史的源頭:以教皐格里高利一世命名的天主教禮儀式音樂(lè)格里高利圣詠、現(xiàn)存最早的中世紀(jì)記譜文獻(xiàn)出現(xiàn)地:瑞丄的圣加爾修道院，教皇格里高利一世為專門(mén)訓(xùn)練教會(huì)歌者傳播圣詠創(chuàng)辦的圣