西方現(xiàn)代藝術(shù)論文

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1、6西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）齊　齊　哈　爾　大　學(xué)西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）題　　目　東西方現(xiàn)代繪畫(huà)語(yǔ)言藝術(shù)的比較　　　　學(xué)　　院　　　理學(xué)院　　　　　　　專(zhuān)業(yè)班級(jí)　　　數(shù)學(xué)101　　　　　　學(xué)生姓名　　　劉洋　　　　　　　2011年11月15日6西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）摘　要美學(xué)和哲學(xué)有密切關(guān)系，中國(guó)美學(xué)深受儒道思想的影響，可以說(shuō)儒道思想是中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)。西方受基督教的影響，認(rèn)為神圣的價(jià)值在人和世界之外存在，需要去看，去聽(tīng)。根據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家對(duì)外在美的準(zhǔn)確、完美的體現(xiàn)，是想完成對(duì)上帝的靠攏，是對(duì)上帝的一種貢獻(xiàn)。這些美學(xué)思想體現(xiàn)在西方不同文化領(lǐng)域，具有不同的美學(xué)價(jià)值

2、。中西方美學(xué)是屹立在世界藝術(shù)史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒(méi)有根本上的誰(shuí)高誰(shuí)低之分，只是由于觀念上的不同造成美學(xué)的差異，正是這些差異才讓我們感受到了不同風(fēng)格美術(shù)帶給我們的震撼和美的感受。通過(guò)中西方美術(shù)在繪畫(huà)的差異，我們可以從中領(lǐng)略到中西方美術(shù)各自的魅力。關(guān)鍵詞：美術(shù)差異繪畫(huà)66西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）東西方繪畫(huà)語(yǔ)言的比較?繪畫(huà)是一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用線條、色彩、造型和構(gòu)圖，依據(jù)一定的形式法則進(jìn)行搭配組合，完成傳達(dá)精神內(nèi)涵的任務(wù)。繪畫(huà)的內(nèi)容與形式，密切相連，形式是觀念、情感和技術(shù)的體現(xiàn)。由此看來(lái)繪畫(huà)語(yǔ)言實(shí)際上是包含了技巧、形式和內(nèi)容的有機(jī)融合。它是一個(gè)相互制約，相互滲透的有機(jī)整體，

3、畫(huà)家的感情是靠其特有的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)。這種語(yǔ)言的運(yùn)用，是根據(jù)畫(huà)家自身的藝術(shù)表現(xiàn)力就愈強(qiáng)，愈具特色。所以，對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言所占有的深度和廣度是檢驗(yàn)畫(huà)家藝術(shù)水準(zhǔn)高低的標(biāo)準(zhǔn)中西方美術(shù)在我認(rèn)為區(qū)別在于中西方的哲學(xué)觀念不同,藝術(shù)的發(fā)展是要有哲學(xué)做指導(dǎo)的,西方人考慮問(wèn)題理性的因素比較多,而中國(guó)的藝術(shù)人在考慮問(wèn)題中以人的思想指導(dǎo)比較多.你可以看到,西方的美術(shù)作品追求的東西,以最為出名的,大家最熟知的文藝復(fù)興時(shí)期為例,印象派的畫(huà)家們是強(qiáng)調(diào)光的表現(xiàn),是畫(huà)家對(duì)光這種因素的主觀和客觀的科學(xué)分析.莫奈到了晚期甚至逐漸拋開(kāi)對(duì)形的把握而瘋狂的追求光的表現(xiàn),比如他創(chuàng)作的以自家花園為題材的<蓮花>系列.而反觀中國(guó)的繪畫(huà)

4、,在國(guó)畫(huà)中我們是看到的這種對(duì)客觀事物的分析和解剖是不多的.中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)意境,而意境則已經(jīng)是純粹的畫(huà)家意識(shí)中的東西了.直到國(guó)畫(huà)大師黃賓弘開(kāi)始,才逐漸的可以看到他在自己的繪畫(huà)中開(kāi)始借鑒西方的一些思想,進(jìn)行一些方面的結(jié)合.但并不是中國(guó)的藝術(shù)落后于西方的觀念,而在于根本的哲學(xué)理念不同.不同哲學(xué)指導(dǎo)所產(chǎn)生的藝術(shù)是不一樣的。所謂的“西方繪畫(huà)”，是指區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系的西方繪畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)“西畫(huà)”。傳統(tǒng)的西畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，以透視和明暗方法表現(xiàn)物象的體積、質(zhì)感和空間感，并要求請(qǐng)物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)的色彩效果。它與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)體系有著非常明顯的區(qū)別。首先，東西方文化傳統(tǒng)、思維模式不同、它導(dǎo)致了各自

5、的繪畫(huà)在審美觀念上必然會(huì)出現(xiàn)差異。中國(guó)文化的基本思維模式是“天人合一”。所謂天人合人，就是認(rèn)為世界是天、地、人三方面的和諧統(tǒng)一，人是自然的一部分。從這一點(diǎn)出來(lái)，中國(guó)文化在人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系上特別強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“小我”必須融入民族的乃至宇宙的“大我”66西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）。這種文化精神反映在繪畫(huà)觀念上，就是認(rèn)為人與自然之間、精神與物質(zhì)之間，是你中有我，我中有你的關(guān)系；認(rèn)為藝術(shù)的最高層次不是站在客觀之外把握它的特點(diǎn)與規(guī)律，而是盡可能融入到客體之內(nèi)去，理解客體、體會(huì)客體，讓主、客體融為一體，最終達(dá)到物我兩忘的境界。于是，中國(guó)畫(huà)歷來(lái)不以再現(xiàn)自然、悅?cè)搜勰繛槟康?，而?/p>

6、重在“立意”，使作品成為畫(huà)家修養(yǎng)、人格和情緒論的載體。所以中國(guó)畫(huà)歷來(lái)偏重表現(xiàn)作者的感情，注重抒寫(xiě)主觀感受，不過(guò)分強(qiáng)客觀，畫(huà)家所畫(huà)常在“似與不似之間”，不受拘束。西方文化的思維模式和哲學(xué)傳統(tǒng)，部體上是以人與自然的對(duì)立，即天人相分的觀念為基礎(chǔ)的。在西方，人與自然的關(guān)系，不是神臨自然、宗教的權(quán)力至高無(wú)上，就是人要駕馭自然、征服自然。這兩者的觀念雖然有所不同，但都是天人對(duì)立、天人相分的。從這種觀念出發(fā)，西方人文理想的最終目標(biāo)就是認(rèn)識(shí)自然、征服自然，從而獲得人生幸福；西方的自然科學(xué)自伽利略以來(lái)的400年間，都是在走一條分析的道路，總是不斷地將客觀物質(zhì)世界一分為二。這種精神滲透到繪畫(huà)藝術(shù)中，

7、便體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)象。西方繪畫(huà)總是把科學(xué)運(yùn)用到繪畫(huà)中，要求畫(huà)家以純客觀的方式來(lái)把握自然，即畫(huà)家所畫(huà)一定要與他所看見(jiàn)的保持一致。以上這種哲學(xué)與審判觀念上的差異，又進(jìn)一步造成了東西方兩種繪畫(huà)在基本技法和表現(xiàn)手法上的不同。西方繪畫(huà)要客觀地再現(xiàn)眼前的現(xiàn)實(shí)世界，所以特別強(qiáng)調(diào)用色彩和光影明暗去塑造對(duì)象。這是西方繪畫(huà)與中國(guó)畫(huà)在形式上最重要的區(qū)別。對(duì)于中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，線條是基本造型手段，色彩是從屬性的。而且從不畫(huà)光影明暗。中國(guó)畫(huà)不論描繪山水、花鳥(niǎo)人物都離不開(kāi)線條的運(yùn)用。畫(huà)家們總是靠粗粗細(xì)細(xì)