資源描述：
《西方現(xiàn)代藝術(shù)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、6西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）齊 齊 哈 爾 大 學(xué)西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）題 目 東西方現(xiàn)代繪畫語言藝術(shù)的比較 學(xué) 院 理學(xué)院 專業(yè)班級(jí) 數(shù)學(xué)101 學(xué)生姓名 劉洋 2011年11月15日6西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）摘 要美學(xué)和哲學(xué)有密切關(guān)系，中國美學(xué)深受儒道思想的影響，可以說儒道思想是中國藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)。西方受基督教的影響，認(rèn)為神圣的價(jià)值在人和世界之外存在，需要去看，去聽。根據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家對(duì)外在美的準(zhǔn)確、完美的體現(xiàn)，是想完成對(duì)上帝的靠攏，是對(duì)上帝的一種貢獻(xiàn)。這些美學(xué)思想體現(xiàn)在西方不同文化領(lǐng)域，具有不同的美學(xué)價(jià)值
2、。中西方美學(xué)是屹立在世界藝術(shù)史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒有根本上的誰高誰低之分，只是由于觀念上的不同造成美學(xué)的差異，正是這些差異才讓我們感受到了不同風(fēng)格美術(shù)帶給我們的震撼和美的感受。通過中西方美術(shù)在繪畫的差異，我們可以從中領(lǐng)略到中西方美術(shù)各自的魅力。關(guān)鍵詞：美術(shù)差異繪畫66西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）東西方繪畫語言的比較?繪畫是一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用線條、色彩、造型和構(gòu)圖，依據(jù)一定的形式法則進(jìn)行搭配組合，完成傳達(dá)精神內(nèi)涵的任務(wù)。繪畫的內(nèi)容與形式，密切相連，形式是觀念、情感和技術(shù)的體現(xiàn)。由此看來繪畫語言實(shí)際上是包含了技巧、形式和內(nèi)容的有機(jī)融合。它是一個(gè)相互制約，相互滲透的有機(jī)整體，
3、畫家的感情是靠其特有的繪畫語言表現(xiàn)。這種語言的運(yùn)用，是根據(jù)畫家自身的藝術(shù)表現(xiàn)力就愈強(qiáng)，愈具特色。所以，對(duì)繪畫語言所占有的深度和廣度是檢驗(yàn)畫家藝術(shù)水準(zhǔn)高低的標(biāo)準(zhǔn)中西方美術(shù)在我認(rèn)為區(qū)別在于中西方的哲學(xué)觀念不同,藝術(shù)的發(fā)展是要有哲學(xué)做指導(dǎo)的,西方人考慮問題理性的因素比較多,而中國的藝術(shù)人在考慮問題中以人的思想指導(dǎo)比較多.你可以看到,西方的美術(shù)作品追求的東西,以最為出名的,大家最熟知的文藝復(fù)興時(shí)期為例,印象派的畫家們是強(qiáng)調(diào)光的表現(xiàn),是畫家對(duì)光這種因素的主觀和客觀的科學(xué)分析.莫奈到了晚期甚至逐漸拋開對(duì)形的把握而瘋狂的追求光的表現(xiàn),比如他創(chuàng)作的以自家花園為題材的<蓮花>系列.而反觀中國的繪畫
4、,在國畫中我們是看到的這種對(duì)客觀事物的分析和解剖是不多的.中國畫強(qiáng)調(diào)意境,而意境則已經(jīng)是純粹的畫家意識(shí)中的東西了.直到國畫大師黃賓弘開始,才逐漸的可以看到他在自己的繪畫中開始借鑒西方的一些思想,進(jìn)行一些方面的結(jié)合.但并不是中國的藝術(shù)落后于西方的觀念,而在于根本的哲學(xué)理念不同.不同哲學(xué)指導(dǎo)所產(chǎn)生的藝術(shù)是不一樣的。所謂的“西方繪畫”，是指區(qū)別于中國傳統(tǒng)繪畫體系的西方繪畫，簡(jiǎn)稱“西畫”。傳統(tǒng)的西畫注重寫實(shí)，以透視和明暗方法表現(xiàn)物象的體積、質(zhì)感和空間感，并要求請(qǐng)物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)的色彩效果。它與中國傳統(tǒng)的繪畫體系有著非常明顯的區(qū)別。首先，東西方文化傳統(tǒng)、思維模式不同、它導(dǎo)致了各自
5、的繪畫在審美觀念上必然會(huì)出現(xiàn)差異。中國文化的基本思維模式是“天人合一”。所謂天人合人，就是認(rèn)為世界是天、地、人三方面的和諧統(tǒng)一，人是自然的一部分。從這一點(diǎn)出來，中國文化在人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系上特別強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“小我”必須融入民族的乃至宇宙的“大我”66西方現(xiàn)代藝術(shù)（課程論文）。這種文化精神反映在繪畫觀念上，就是認(rèn)為人與自然之間、精神與物質(zhì)之間，是你中有我，我中有你的關(guān)系；認(rèn)為藝術(shù)的最高層次不是站在客觀之外把握它的特點(diǎn)與規(guī)律，而是盡可能融入到客體之內(nèi)去，理解客體、體會(huì)客體，讓主、客體融為一體，最終達(dá)到物我兩忘的境界。于是，中國畫歷來不以再現(xiàn)自然、悅?cè)搜勰繛槟康?，而?/p>
6、重在“立意”，使作品成為畫家修養(yǎng)、人格和情緒論的載體。所以中國畫歷來偏重表現(xiàn)作者的感情，注重抒寫主觀感受，不過分強(qiáng)客觀，畫家所畫常在“似與不似之間”，不受拘束。西方文化的思維模式和哲學(xué)傳統(tǒng)，部體上是以人與自然的對(duì)立，即天人相分的觀念為基礎(chǔ)的。在西方，人與自然的關(guān)系，不是神臨自然、宗教的權(quán)力至高無上，就是人要駕馭自然、征服自然。這兩者的觀念雖然有所不同，但都是天人對(duì)立、天人相分的。從這種觀念出發(fā)，西方人文理想的最終目標(biāo)就是認(rèn)識(shí)自然、征服自然，從而獲得人生幸福；西方的自然科學(xué)自伽利略以來的400年間，都是在走一條分析的道路，總是不斷地將客觀物質(zhì)世界一分為二。這種精神滲透到繪畫藝術(shù)中，
7、便體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)象。西方繪畫總是把科學(xué)運(yùn)用到繪畫中，要求畫家以純客觀的方式來把握自然，即畫家所畫一定要與他所看見的保持一致。以上這種哲學(xué)與審判觀念上的差異，又進(jìn)一步造成了東西方兩種繪畫在基本技法和表現(xiàn)手法上的不同。西方繪畫要客觀地再現(xiàn)眼前的現(xiàn)實(shí)世界，所以特別強(qiáng)調(diào)用色彩和光影明暗去塑造對(duì)象。這是西方繪畫與中國畫在形式上最重要的區(qū)別。對(duì)于中國畫來說，線條是基本造型手段，色彩是從屬性的。而且從不畫光影明暗。中國畫不論描繪山水、花鳥人物都離不開線條的運(yùn)用。畫家們總是靠粗粗細(xì)細(xì)
