資源描述：
《“言意共生”：課堂應(yīng)給學(xué)生帶得走的“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”——以《索溪峪的“野”》教學(xué)為例.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、“考白音思業(yè)生”·：課堂應(yīng)給學(xué)生帶得走的“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)"以《索溪峪的“野"》教學(xué)為例姜樹(shù)華一節(jié)語(yǔ)文課堂到底該給學(xué)生帶來(lái)什么?無(wú)疑言到意。閱讀之后的感受、感慨、感悟、啟發(fā)、頓悟是要帶來(lái)語(yǔ)文變化的，也就是語(yǔ)文素養(yǎng)的生長(zhǎng)。??生活經(jīng)驗(yàn)．是每一個(gè)讀者都可能自己獲得所有的課堂教學(xué)都應(yīng)給學(xué)生“帶得走的東西”。那的。當(dāng)然也與閱讀者的生活閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的多么．語(yǔ)文課堂又該讓孩子帶走什么東西呢?少成正比。作為語(yǔ)文課，生活經(jīng)驗(yàn)的獲得屬于閱一、語(yǔ)文課堂應(yīng)給學(xué)生什么?——“語(yǔ)文經(jīng)讀的“基本收入”。驗(yàn)”語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)我理解的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)在我認(rèn)為一節(jié)課的價(jià)值底線在于教和不教要學(xué)不學(xué)這篇課文．經(jīng)
2、歷不經(jīng)歷某節(jié)語(yǔ)文課的差不一樣。有人會(huì)說(shuō)，這句話等于沒(méi)有說(shuō)，誰(shuí)不知道別。我以為，這才是我們語(yǔ)文這門學(xué)科的本質(zhì)。這“教和不教要不一樣”。一方面我們應(yīng)該有所作為，屬理性經(jīng)驗(yàn)，這也就一節(jié)語(yǔ)文課教和不教應(yīng)不一樣在哪兒?我的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)而言，是學(xué)判斷是學(xué)生有沒(méi)有形成語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)。人生就是經(jīng)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣類經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文課堂一定在某種言行驗(yàn)。人的成長(zhǎng)都是靠經(jīng)驗(yàn)的累積，抑或是經(jīng)驗(yàn)的規(guī)范下運(yùn)行的，運(yùn)行日久，身浸其中的學(xué)生就會(huì)頓悟。人生的每個(gè)階段、每個(gè)經(jīng)歷都在形成經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如聽(tīng)的習(xí)慣、讀的習(xí)慣、只不過(guò)有經(jīng)驗(yàn)多少、厚薄之別。經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)一說(shuō)的習(xí)慣、寫的習(xí)慣
3、、討論習(xí)慣、合作習(xí)慣??就定是最具力量的。光聽(tīng)，可能是輕風(fēng)過(guò)耳；光看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程而言，是感悟和表達(dá)的能力類經(jīng)可能是過(guò)眼煙云；只有親歷，才可能給你留下深驗(yàn)。一類是感悟的經(jīng)驗(yàn)，即怎么聽(tīng)、怎么讀的方刻的印記。這也讓我們對(duì)杜威的“做中學(xué)”有了更法、策略，也就是由言到意的方法、策略；一類是真切的理解．讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握學(xué)科知識(shí)與學(xué)表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)，即怎么說(shuō)、怎么寫的方法、策略，也科技能。即學(xué)科素養(yǎng)。“做中學(xué)”對(duì)于語(yǔ)文，那無(wú)疑就是由意到言的方法、策略。具體說(shuō)，習(xí)慣類經(jīng)驗(yàn)是語(yǔ)言的實(shí)踐．就是盡可能多地創(chuàng)造讓學(xué)生實(shí)踐是在“言意共生”經(jīng)驗(yàn)形成的過(guò)程中形成的，也可的“言語(yǔ)場(chǎng)”。2011版
4、新課標(biāo)中出現(xiàn)頻率最高的以說(shuō)是裹挾著的。語(yǔ)文能力類經(jīng)驗(yàn)就是聽(tīng)說(shuō)讀寫一個(gè)短語(yǔ)是“言語(yǔ)運(yùn)用”，運(yùn)用顯然是“做中學(xué)”的的方法．也就是“言意共生”的經(jīng)驗(yàn)。由此。語(yǔ)文課代名詞?！白鲋袑W(xué)”的語(yǔ)文課堂，孩子歷經(jīng)的是言堂中無(wú)論是“生活經(jīng)驗(yàn)”還是“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”的獲得，語(yǔ)實(shí)踐，形成的理所當(dāng)然就是“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”了。都與“言”“意”相關(guān)切，聚焦起來(lái)就是“言意共生”二、語(yǔ)文課堂應(yīng)給學(xué)生什么語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)?——的經(jīng)驗(yàn)?！把砸夤采比?、“言意共生”語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)怎么才能讓學(xué)生言意共生經(jīng)驗(yàn)一般說(shuō)來(lái)有三個(gè)方面：見(jiàn)識(shí)方“帶得走”?面的、能力方面的、習(xí)慣方面的。這三個(gè)方面又可什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是寶貴的?親身經(jīng)歷的才是以歸
5、為兩個(gè)領(lǐng)域：生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)。見(jiàn)識(shí)可最有價(jià)值的，最為寶貴的。因此，課堂中不要怕學(xué)以歸為生活經(jīng)驗(yàn)：能力、習(xí)慣可以歸為語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)。生出錯(cuò)。出錯(cuò)了才有糾錯(cuò)的機(jī)會(huì)，才有固化經(jīng)驗(yàn)生活經(jīng)驗(yàn)生活經(jīng)驗(yàn)又分內(nèi)容層面和精神的過(guò)程．經(jīng)驗(yàn)“鈣化”很重要。“言意共生”的語(yǔ)文層面。內(nèi)容層面，是感性的經(jīng)驗(yàn)，就是言語(yǔ)表面即經(jīng)驗(yàn)怎么才能讓學(xué)生真正“帶得走”呢?《索溪峪可感知而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。精神層面，是感悟的經(jīng)驗(yàn)，由的“野”》一課的教學(xué)主要是從三個(gè)角度來(lái)加以實(shí)現(xiàn)的。訓(xùn)練。百：學(xué)閱讀——實(shí)現(xiàn)“由言到意”的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)品讀文字教學(xué)中，讓學(xué)生選最喜歡的家有專家提出閱讀課要以表達(dá)(寫作指向)為一部分．想象著讀
6、出那種美。學(xué)生想象朗讀時(shí)，千講本位。這樣說(shuō)當(dāng)然是有積極意義的：對(duì)過(guò)去以理方百計(jì)地?zé)òl(fā)出學(xué)生品讀文字的興致與即時(shí)性壇解文本內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容積極轉(zhuǎn)軌是有即時(shí)意義水平．于是就有了“仔細(xì)聽(tīng)，朗讀水平高的人總能的。但我們也要清楚地認(rèn)識(shí)：寫作。本身有其專門聽(tīng)得出誰(shuí)在ItlUL讀得特別的有感覺(jué)?！薄斑@樣的朗活動(dòng)，有其專門的訓(xùn)練。葉老早有論述：閱讀不是讀滿意嗎?還有誰(shuí)想讀?”“孩子，你能不能把你的專門為了寫。其實(shí)文本的內(nèi)容、思想價(jià)值也是不朗讀訣竅告訴大家?你一讀，我們都被你帶進(jìn)去可丟光的。內(nèi)容指向與寫作指向兩方爭(zhēng)論甚濃，了”??想象畫面、身臨其境、真情實(shí)感等品讀能無(wú)意間忽略了第三
7、者的存在，那就是“學(xué)閱讀”這力的形成，是需要學(xué)生自我建構(gòu)，吸收，完善的。一閱讀教學(xué)指向。孩子們的閱讀能力是需要培養(yǎng)學(xué)表達(dá)——實(shí)現(xiàn)“由意到言”的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的，語(yǔ)文課．尤其是閱讀課應(yīng)有的自身任務(wù)。一篇文本．對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，就是寫；對(duì)于讀者語(yǔ)文課標(biāo)明確要求：“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，就是讀；對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要有讀者一樣的學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。這種綜合能讀，還要有作者一樣的眼光關(guān)注作者用詞的微力的培養(yǎng)．各學(xué)段可以有所側(cè)重。”“三維目標(biāo)”中妙、個(gè)性的表達(dá)?！端飨摹耙啊薄芬徽n教學(xué)中，學(xué)也明確提及“過(guò)程與方法”這一維度的掌握要求。生們主要做了好多從讀知寫，從讀悟?qū)?/p>
8、，從讀學(xué)所以，我很愿意說(shuō)
