“言意共生”：語文教學(xué)的理想課態(tài)-論文.pdf

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1、內(nèi)容與形式的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一是萬物存在、發(fā)展的本源動(dòng)力，語文亦然。語文的“內(nèi)容”與¨鼉蘭蘭_“形式”直指語文的“意”與“言”。2011年版H“課標(biāo)”明示：語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程。誠然，語言的“運(yùn)用”也就是“言”與“意”的運(yùn)動(dòng)。語文教學(xué)中，讓學(xué)生往來于“言”與“意”的雙向通道上，領(lǐng)略途中風(fēng)景，體驗(yàn)語文“言”“意”共存共生之妙，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語文的高峰體驗(yàn)——“言”如何讀文章、寫義章這樣的角度來開發(fā)語文知識?！薄耙狻钡碾p向新生。筆者現(xiàn)從課堂中學(xué)生的“學(xué)”、教師的語文教學(xué)要讓學(xué)生在語言文字本身的遷移、

2、衍生、積“導(dǎo)”以及教學(xué)的“過程”三個(gè)方面來繪就“言意共生”語累與想象中理解、感悟和創(chuàng)造，語文課就是要上出語文課堂教學(xué)的理想狀態(tài)。文味。繁雜的設(shè)計(jì)、過多的非語文活動(dòng)、頻繁的教學(xué)一、“學(xué)”的狀態(tài)．在于歡暢場景切換，這些不利于學(xué)生對文本的關(guān)注，對言語的“言意共生”語文課堂中，歡暢的學(xué)態(tài)是學(xué)生的本然品味與投入，不利于文字的內(nèi)化(劉昕語)。要舍得之舉。教學(xué)的本質(zhì)是“讓學(xué)”，即教師“讓”學(xué)生自己去給學(xué)生留足時(shí)間與空間，產(chǎn)生由文字引發(fā)的無聲、無學(xué)?！白寣W(xué)”首先是教師主動(dòng)的移位行為，用意在于給學(xué)生言與無字的靜默，這樣的教學(xué)

3、留白，獲取無聲勝有聲“騰出”學(xué)的時(shí)間與空間，也就是給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，的妙境，兒童的語文生長，是一趟言意逐漸豐盈無限某種程度上說，這比起學(xué)生所要學(xué)的“道”或“業(yè)”本身更的言語生命之旅。為重要。事實(shí)一再證實(shí)，教育只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我主導(dǎo)“言意共生”的語文課堂追求的是學(xué)生言語成長的的活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會發(fā)生，教育也才會真正有效。就語文教本源動(dòng)力，即兒童“言語生命動(dòng)力學(xué)”(潘新和語)。這學(xué)來講，王尚文細(xì)化了“讓學(xué)”的兩層含義：一是“讓熱樣，我們的語文教學(xué)目標(biāo)就應(yīng)該有所定位：不僅是知識愛”，二是“讓實(shí)踐”。“讓熱愛”，即

4、讓學(xué)生愛上語文，當(dāng)然能力的，或者情感態(tài)度價(jià)值觀的，更應(yīng)有學(xué)習(xí)能力的。也只有教師對語文的愛才能誘導(dǎo)學(xué)生對語文的愛，因?yàn)檎\如教育部課改專家組組長鐘啟泉所言：“課程不僅僅“感情只對感情說話”(費(fèi)爾巴哈語)，不可能想象一個(gè)不是顯性的，還有很多是隱性的，是無聲的課程，無聲的語愛語文的教師能教出愛語文的學(xué)生；“讓實(shí)踐”，就是讓學(xué)言，常常有‘此時(shí)無聲勝有聲’的特點(diǎn)。傳統(tǒng)教育只重視生了解學(xué)習(xí)的門徑(學(xué)習(xí)的路徑)，知道該怎么去學(xué)(學(xué)習(xí)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，重視學(xué)歷而忽視‘學(xué)力’。學(xué)力包括學(xué)的方法)，即所謂“授之以漁”。語文課讓學(xué)生

5、成為學(xué)習(xí)的習(xí)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、方式方法，尤其是動(dòng)機(jī)、態(tài)度，都是隱性主體，為“言意共生”提供必要的學(xué)習(xí)“先意識”，是語文教的，看不見的。國外學(xué)者用冰山模型對此作了形象的比學(xué)生態(tài)課堂的期許。喻，即冰山露出的部分只代表學(xué)力的一點(diǎn)點(diǎn)，海平面底兒童的語文學(xué)習(xí)本身就是“言意共生”的。關(guān)于兒下、看不見的那部分也是學(xué)力，看得見的部分是應(yīng)試教童習(xí)得語文一直有兩種觀點(diǎn)：感悟派與訓(xùn)練派。我們無育關(guān)注的知識。而實(shí)際上，如果不激發(fā)動(dòng)機(jī)，不思考方需在此論述誰是誰非，我們～方面不能做語文的“玄式方法，顯性部分的學(xué)力很難襯托出來的。顯性的和隱

6、學(xué)”，兒童是不能在“不可言傳”狀態(tài)中去感悟言語的；另性的學(xué)力應(yīng)當(dāng)相互支持，形成互補(bǔ)?！睂W(xué)習(xí)一定是顯性與一方面，我們又不能丟掉“悟”，要悟感情、悟方法，悟隱形的，所以我們的學(xué)習(xí)成果不能太短視、太顯性，如小“言”“意”之妙。說到底，“言意共生”既不是枯燥的模組合作就是有“隱性收入”的：學(xué)習(xí)的序列、方法、心態(tài)等仿，也不是空洞的說教。既然，兒童的語文學(xué)習(xí)很大程方面。傳統(tǒng)教學(xué)只重視學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，對學(xué)生的情感度上來自“言”“意”的感悟與實(shí)踐，那么教學(xué)中就應(yīng)該給態(tài)度價(jià)值觀、學(xué)習(xí)的過程與方法視而鮮見，很大程度上，學(xué)生留足

7、感悟?qū)嵺`“言”“意”的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)真正的“讓傳統(tǒng)教學(xué)漠視了學(xué)生的“學(xué)力”。學(xué)生言語成長的本源學(xué)”，實(shí)現(xiàn)一種若無其事狀態(tài)下的言語學(xué)習(xí)，無論是合作動(dòng)力，更多地體現(xiàn)在言語發(fā)展的“學(xué)力”，學(xué)力包括學(xué)習(xí)還是自主探尋，在言語的跌打滾爬中習(xí)得言語能力，在的動(dòng)力、態(tài)度、方式方法，尤其是動(dòng)機(jī)、態(tài)度都是隱形的，意義的感悟場中熏染人格精神，真正實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的幾乎看不見。“讓熱愛”與“讓實(shí)踐”。“言意共生”的語文課堂追求的還是學(xué)生言語成長“言意共生”的語文課堂追求的是兒童立場，是兒的個(gè)性化。無需再贅述學(xué)生言語為何要個(gè)性化，這是言童的

8、“學(xué)的”課堂。李海林先生在談到課程內(nèi)容開發(fā)語生命動(dòng)力學(xué)的本質(zhì)。世界之所以豐富就是世間萬物時(shí)曾說：“語文課程知識內(nèi)容的開發(fā)的根本視域和立的豐富，當(dāng)然也包含著人的豐富。如何保證學(xué)生言語不場是學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)、站在學(xué)生的立場上，從學(xué)生被同化，個(gè)性不被磨滅，這就需要教師清醒自己的教學(xué)角色?！敖虒W(xué)中的師生關(guān)系應(yīng)是一種相互制衡、動(dòng)態(tài)平衡“當(dāng)前的課堂教學(xué)改革，有弱化甚至無視教師在的關(guān)系。教師角色應(yīng)該為旁觀者和參與者的兩重身教學(xué)