小學(xué)語(yǔ)文論文：言意共生場(chǎng)域關(guān)照下的閱讀視角

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1、言意共生場(chǎng)域關(guān)照下的閱讀視角　摘要：文本的內(nèi)容和形式有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從言語(yǔ)形式入手，感知理解內(nèi)容、積累語(yǔ)言素材；憑借文本形式，習(xí)得、遷移表達(dá)的技巧，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的回環(huán)。利用課文這個(gè)“例”，得意、得言、得法，努力實(shí)現(xiàn)“例”的增值。讓學(xué)生在“言”“意”閱讀場(chǎng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)言語(yǔ)的“吸納”和“傾吐”的過(guò)程；在品味語(yǔ)言的過(guò)程中獲得言語(yǔ)智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)，從而促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。關(guān)鍵詞：言語(yǔ)形式言語(yǔ)內(nèi)容“言”“意”共生語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，它需要關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容和言語(yǔ)形式。因此，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

2、語(yǔ)文教學(xué)，首先要突出它的學(xué)科性，既要得“意”，也要得“言”。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本時(shí)，既要關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容——課文寫了什么，說(shuō)了什么，也要關(guān)注言語(yǔ)形式——課文是怎么寫、怎么說(shuō)的。讓學(xué)生言意兼得應(yīng)是每一個(gè)語(yǔ)文教師在實(shí)施閱讀教學(xué)時(shí)的目標(biāo)追求。明理篇嶄新的閱讀場(chǎng)：牽“言意之藤”，讓言語(yǔ)攀爬生長(zhǎng)目前的語(yǔ)文教學(xué)普遍存在著這樣的現(xiàn)象：教師們引導(dǎo)學(xué)生到文本中“來(lái)”，卻沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生從文本中“回”，即在關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容的同時(shí)，淡化或忽視了言語(yǔ)形式。語(yǔ)文要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)言語(yǔ)形式理解言語(yǔ)內(nèi)容，進(jìn)而憑借對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的把握，品味言語(yǔ)形式的妙處，獲得言語(yǔ)形式運(yùn)用規(guī)律、技巧及言語(yǔ)本身。語(yǔ)

3、文是一門語(yǔ)言學(xué)科，我們的語(yǔ)文教學(xué)要有強(qiáng)烈的語(yǔ)言意識(shí)，要善于抓住文本的語(yǔ)言這個(gè)核心來(lái)展開教學(xué)對(duì)話。語(yǔ)言是“言”與“意”的統(tǒng)一體，換言之，文本的語(yǔ)言總是采用一定的形式來(lái)表達(dá)特定的思想內(nèi)容的，語(yǔ)言形式是語(yǔ)言內(nèi)容的載體?！把浴奔次谋镜男问剑褪俏谋驹鯓诱宫F(xiàn)的，包括體裁、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、味道、修辭等；“意”即文本的內(nèi)容，包括介紹的事物，講述的故事、所刻畫的人物形象、所抒之情、所言之志等。[1]“言”和“意”如同文本的筋骨和血肉，文本由語(yǔ)言文字組合而成，語(yǔ)言文字依據(jù)不同的內(nèi)容與思想，選擇了不同的組合形式，組成了最能表現(xiàn)思想內(nèi)容的文章。閱讀一篇篇文章，讀懂內(nèi)容只是

4、第一步，還要讀懂其是如何表現(xiàn)這一內(nèi)容的，即語(yǔ)言形式是如何為表現(xiàn)中心服務(wù)的。李維鼎先生在著作《語(yǔ)文言意論》里更是指明了“開展言意互轉(zhuǎn)過(guò)程是教育的基本途徑?！盵2]課堂上一旦建構(gòu)了以上理念，那么語(yǔ)文閱讀教學(xué)也就自然回歸本位。堅(jiān)持言語(yǔ)實(shí)踐中的言意互轉(zhuǎn)，著力于言意的轉(zhuǎn)化，不僅讓學(xué)生了解課文說(shuō)什么，更關(guān)注“6言語(yǔ)本身的物質(zhì)存在”（怎么說(shuō)、寫），演繹出閱讀教學(xué)嶄新的閱讀場(chǎng)。借“言意之藤”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本據(jù)“言”得“意”、學(xué)“言”表“意”的轉(zhuǎn)換、融合過(guò)程，不光體現(xiàn)了語(yǔ)文的工具性、人文性和諧統(tǒng)一，也能實(shí)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)生命的攀爬生長(zhǎng)。實(shí)踐篇穩(wěn)固的攀爬點(diǎn)：循言語(yǔ)形式，讓

5、“言”“意”和諧共生學(xué)生語(yǔ)文能力高低的一個(gè)重要判斷依據(jù)是語(yǔ)言表達(dá)。表達(dá)能力的提高有賴于借鑒他人的表達(dá)形式、表達(dá)方法，有賴于實(shí)踐中的感悟。關(guān)注語(yǔ)言形式正是將語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)由內(nèi)容理解引向?qū)π问降难凶x、品析、借鑒、運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)生選用正確的、恰當(dāng)?shù)?，乃至最富表達(dá)能力的語(yǔ)言形式表達(dá)自己的思想。由此可見，關(guān)注語(yǔ)言形式是語(yǔ)文教學(xué)之必然歸宿。落實(shí)到具體教學(xué)實(shí)踐中，可以從以下幾方面入手：突破口一：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本結(jié)構(gòu)閱讀文章，應(yīng)當(dāng)把握住它的框架，看出作者“編織”文章的基本路數(shù)，弄清文意的來(lái)龍去脈。理清結(jié)構(gòu)，既可以著眼于全篇，也可以著眼于局部。著眼于全篇即弄清文

6、章的開頭、結(jié)尾以及文章的怎樣漸次展開和步步推進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文章主旨的表達(dá)?！“咐c(diǎn)擊：《談禮貌》是蘇教版五年級(jí)的一篇議論文，文中運(yùn)用了三個(gè)故事論述：牛皋與岳飛問(wèn)路；小朋友腳踩女青年的裙子；周總理理發(fā)。故事內(nèi)容一讀就懂，所講道理也一看就明白，然而細(xì)細(xì)推敲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)三個(gè)用來(lái)論述的語(yǔ)段在結(jié)構(gòu)上有其特殊性：先簡(jiǎn)要地?cái)⑹鍪录笥靡痪湓捀攀鲋v禮貌的意義。這種“敘述+議論”的段落結(jié)構(gòu)有別于一般的敘事性文章，因此特級(jí)教師薛法根從文本結(jié)構(gòu)作為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)活動(dòng)：（一）據(jù)“意”識(shí)“言”：關(guān)注結(jié)構(gòu)，異中求同。讓學(xué)生讀通三個(gè)故事之后，用心發(fā)現(xiàn)三個(gè)不同內(nèi)容的故

7、事，有何相同之處？提示學(xué)生尤其要關(guān)注段落“怎么寫”的秘密。經(jīng)過(guò)比較之后，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)三個(gè)故事都是用“敘述+議論”的方式來(lái)寫的?！窘庾x:這樣的比較閱讀實(shí)質(zhì)上是用解讀的方式，把學(xué)生從沉浸文本思想內(nèi)容轉(zhuǎn)移到關(guān)注文本語(yǔ)言形式，是在學(xué)語(yǔ)文，而不僅僅在講課文。】（二）據(jù)“言”知“意”：探尋內(nèi)容，同中求異。讓學(xué)生將三個(gè)故事中的三句議論語(yǔ)作比較閱讀，并思考同是議論卻有何不同？出示句子：1、這正如俗話所說(shuō)，“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”?！　?、禮貌待人可以在人與人之間架起一座理解的橋梁，減少相互間的矛盾。6　　3、可見文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不但溝通了人們的心靈，而

8、且反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)。通過(guò)比較，學(xué)生自然就能發(fā)現(xiàn)其中的不同之處：第一句是引用俗語(yǔ)議論；第二句闡述禮貌待人的作用；第三句論述