鐘嶸《詩(shī)品》譯文.doc

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1、十、鐘嶸《詩(shī)品》譯文《詩(shī)品序》譯文氣候變動(dòng)著景物，景物感動(dòng)著人心，所以使人的性情搖蕩，并表現(xiàn)于舞蹈歌唱上。它照耀著天、地、人，使萬物顯現(xiàn)著光輝美麗，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之靈依待它昭明禱告。（能夠）感動(dòng)天地鬼神的，沒有什么是比詩(shī)歌更接近了。從前《南風(fēng)歌》的歌詞，《卿云歌》的頌詞，它們的意義是深遠(yuǎn)的。夏代的《五子之歌》說"憂郁啊我的心"，楚國(guó)的歌謠《離騷》說"給我取名叫正則"，雖然詩(shī)的體制還不全備，然而是五言詩(shī)的起頭啊。到了漢朝的李陵，開始創(chuàng)作五言詩(shī)的（這種）體式了。古詩(shī)的時(shí)代渺茫遙遠(yuǎn)，詩(shī)人和時(shí)代的難以詳考，推究它的文體，本是西漢時(shí)的

2、制作，不是周代衰弱時(shí)的首創(chuàng)啊。自王褒、揚(yáng)雄、枚乘、司馬相如一班人，（都只以）辭賦競(jìng)相取勝，而詩(shī)歌之作還沒有聽說過。從李陵到班婕妤，約百年之間，只有一位女作家（班婕妤），也只有（李陵）一位詩(shī)人罷了。詩(shī)人（創(chuàng)作詩(shī)歌）的風(fēng)氣，頓時(shí)缺少喪失了。東漢二百年中，只有班固《詠史》詩(shī)，（但）質(zhì)樸而無文采。下來到了建安年代，曹操與曹丕父子，非常愛好文辭；曹植、曹彪兄弟，興起成為文壇棟梁；劉楨、王粲，成為他們的羽翼。次第有攀龍附鳳，自己來做附屬的，大約將要以百來計(jì)算。文質(zhì)兼?zhèn)涞呐d盛，在當(dāng)時(shí)是非常完備了。之以后逐漸頹唐衰落，直到晉代。太康中間，有張載、張協(xié)、張

3、亢這"三張"，陸機(jī)、陸云這"二陸"，潘岳、潘尼這"兩潘"，左思這"一左"，都突然復(fù)興（建安的興盛局面），繼承前代王者的足跡，（是建安文壇的）風(fēng)流未盡，也是詩(shī)文的中興啊。永嘉年間，看重黃帝、老子的學(xué)說，稍稍崇尚清談，這時(shí)期的詩(shī)文，（述說）玄理超過它的文辭，平淡而缺少滋味。到了東晉渡江到江南后，清談（玄理風(fēng)氣）的影響像微微的波浪還在流傳，孫綽、許詢、恒溫、庾亮諸位的詩(shī)，都平淡得像《道德論》，建安文學(xué)的風(fēng)力喪盡了，在此之前，郭璞運(yùn)用（他）俊逸的才華，變革創(chuàng)新詩(shī)歌的體載；劉琨依恃（他）清新剛健的氣勢(shì)，輔佐成就了詩(shī)歌的美感。然而，他們（按，指"孫綽

4、、許詢、恒、庾諸公"）的人多，我們（按，指郭璞、劉琨）人少，沒有能夠改變世俗的文風(fēng)。到了義熙中間，謝混文采熠熠地繼續(xù)創(chuàng)作。劉宋元嘉中間，有一位謝靈運(yùn)，文才高峻，辭藻豐贍，作品富麗艷逸，難以追蹤，確實(shí)已經(jīng)包含和超越劉琨、郭璞，壓倒潘岳、左思。所以知道陳思王曹植是建安文學(xué)的俊杰，劉楨、王粲是輔佐；陸機(jī)是太康文學(xué)的精英，潘岳，張協(xié)是輔佐；謝靈運(yùn)是元嘉文學(xué)的雄才，顏延之是輔佐：這些都是五言詩(shī)首要的作者，文詞聞名于世的詩(shī)人。四言詩(shī)字?jǐn)?shù)少而意思多，效法《國(guó)風(fēng)》、《離騷》，就可以摹仿其大概，（但詩(shī)人們）往往苦于文字（用得）多而意思（表達(dá)）少，所以世人很

5、少學(xué)習(xí)它。五言詩(shī)在詩(shī)體中居重要地位，是眾多詩(shī)歌中最有滋味的，所以說合于世俗之人的口味。（這）難道不是因?yàn)椋ㄋ┲戈愂吕恚茉煨蜗?，盡情抒情，描寫事物，最是詳盡切當(dāng)?shù)膯?？所以?shī)有三種表現(xiàn)方法：一叫"興"，二叫"比"，三叫"賦"。文辭已經(jīng)完了意思還有余，是"興"；借物來比喻情志，是"比"；直接描寫事實(shí)，寫物而寓意于言，是賦。擴(kuò)大這三種表現(xiàn)手法，斟酌地采用它們，用風(fēng)骨來強(qiáng)化它，用文采來潤(rùn)飾它，使得體會(huì)它的人余味無窮，聽到它的人動(dòng)心不已，這是詩(shī)中的最高的境界啊。如果專用比興手法，弊病在用意太深，用意太深，文辭就滯澀。如果專用賦法，弊病在用意浮淺，

6、用意浮淺，文辭就松散，（甚至于）嬉戲而造成（文意）流移不定，文辭就沒有歸宿，有蕪亂散漫的拖累了。至于那春風(fēng)、春鳥，秋月、秋蟬，夏云、暑雨，冬月、酷寒，這是四季的節(jié)令氣候給人的感觸表現(xiàn)在詩(shī)歌里的。好的集會(huì)寄詩(shī)來寓托親情，離開群體依托詩(shī)來表達(dá)怨恨。至于楚國(guó)臣子離開國(guó)都，漢朝的妾媵辭別宮廷，有的尸骨橫在北方的荒野，魂魄追逐著飛去的蓬蒿；有的扛著戈矛出外守衛(wèi)，戰(zhàn)斗的氣氛雄起于邊地；在邊關(guān)的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡；有的士人解下配印辭官離朝，一離去就忘掉回來；女子有揚(yáng)起娥眉，入宮受寵，再次顧盼（姿色動(dòng)人），傾國(guó)傾城：所有這種種（情景），

7、感動(dòng)心靈，不作詩(shī)用什么來舒展它的情義？不用長(zhǎng)篇的歌詠用什么來暢抒它的情懷？所以（孔子）說："詩(shī)可以（使人）合群，可以（抒發(fā)）怨恨。"使得窮賤的人容易安心，隱居避世的人沒有苦悶的，（要想如此）沒有比詩(shī)更好的了。所以詩(shī)人作者，沒有不愛好（作詩(shī)）的?，F(xiàn)在的士子俗人，（作詩(shī)）這種風(fēng)氣是很熾烈了。剛剛才能禁得住穿大人的衣服，就開始學(xué)習(xí)文字，（并且）一定心甘情愿地為寫詩(shī)奔忙。因此平庸的聲音，雜亂的體裁（的"詩(shī)"），（卻）人人自認(rèn)為容貌可人。以至于使富家子弟，以（作詩(shī)）文采不如人為恥辱，夜以繼日地點(diǎn)綴文辭，吟哦詞句，獨(dú)自觀賞，自認(rèn)為精妙絕倫，眾人觀看，

8、終究淪落為駑鈍平常。其次有輕薄的人，嘲笑曹植、劉楨的詩(shī)古舊笨拙，說鮑照是伏羲時(shí)代以上的人（其詩(shī)格調(diào)高古），謝脁今古無人可比（其詩(shī)雄視千古）?？墒切ХU照，終于比不上"日中市朝滿"；學(xué)習(xí)謝脁，（