鐘嶸詩品原文翻譯

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1、鐘嶸《詩品序》氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。氣候變動著景物，景物感動著人心，所以使人的性情搖蕩，并表現(xiàn)于舞蹈歌唱上。照燭三才，暉麗萬有，它照耀著天、地、人，使萬物顯現(xiàn)著光輝美麗，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之靈依待它昭明禱告。動天地，感鬼神，莫近於詩。（能夠）感動天地鬼神的，沒有什么是比詩歌更接近了。昔《南風(fēng)》之詞，《卿云》之頌，厥義夐矣。從前《南風(fēng)歌》的歌詞，《卿云歌》的頌詞，它們的意義是深遠(yuǎn)的。夏歌曰：“陶乎予心。”謠曰：“名予曰正則?！彪m詩體未全，然是

2、五言之濫觴也。夏代的《五子之歌》說"憂郁啊我的心"，楚國的歌謠《離騷》說"給我取名叫正則"，雖然詩的體制還不全備，然而是五言詩的起頭啊。逮漢李陵，始著五言之目矣。到了漢朝的李陵，開始創(chuàng)作五言詩的（這種）體式了。古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。古詩的時代渺茫遙遠(yuǎn)，詩人和時代的難以詳考，推究它的文體，本是西漢時的制作，不是周代衰弱時的首創(chuàng)啊。自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。自王褒、揚雄、枚乘、司馬相如一班人，（都只以）辭賦競相取勝，而詩歌之作還沒有聽說過。從李都尉迄班

3、婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。從李陵到班婕妤，約百年之間，只有一位女作家（班婕妤），也只有（李陵）一位詩人罷了。詩人之風(fēng)，頓已缺喪。詩人（創(chuàng)作詩歌）的風(fēng)氣，頓時缺少喪失了。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質(zhì)木無文。東漢二百年中，只有班固《詠史》詩，（但）質(zhì)樸而無文采。降及建安，曹公父子篤好斯文，下來到了建安年代，曹操與曹丕父子，非常愛好文辭；平原兄弟郁為文棟，劉楨、王粲為其羽翼。曹植、曹彪兄弟，興起成為文壇棟梁；劉楨、王粲，成為他們的羽翼。次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計。次第有攀龍附鳳，自

4、己來做附屬的，大約將要以百來計算。彬彬之盛，大備於時矣。文質(zhì)兼?zhèn)涞呐d盛，在當(dāng)時是非常完備了。爾後陵遲衰微，迄於有晉。之以后逐漸頹唐衰落，直到晉代。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。太康中間，有張載、張協(xié)、張亢這"三張"，陸機、陸云這"二陸"，潘岳、潘尼這"兩潘"，左思這"一左"，都突然復(fù)興（建安的興盛局面），繼承前代王者的足跡，（是建安文壇的）風(fēng)流未盡，也是詩文的中興啊。永嘉時，貴黃、老，稍尚虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。永嘉年間，看重黃帝、老子的學(xué)說

5、，稍稍崇尚清談，這時期的詩文，（述說）玄理超過它的文辭，平淡而缺少滋味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》，建安風(fēng)力盡矣?！〉搅藮|晉渡江到江南后，清談（玄理風(fēng)氣）的影響像微微的波浪還在流傳，孫綽、許詢、恒溫、庾亮諸位的詩，都平淡得像《道德論》，建安文學(xué)的風(fēng)力喪盡了，先是郭景純用俊上之才，變創(chuàng)其體。在此之前，郭璞運用（他）俊逸的才華，變革創(chuàng)新詩歌的體載；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。劉琨依恃（他）清新剛健的氣勢，輔佐成就了詩歌的美感。然彼眾我寡，未能動俗。然而，他們（按，指"

6、孫綽、許詢、恒、庾諸公"）的人多，我們（按，指郭璞、劉琨）人少，沒有能夠改變世俗的文風(fēng)。逮義熙中，謝益壽斐然繼作。到了義熙中間，謝混文采熠熠地繼續(xù)創(chuàng)作。元嘉中，有謝靈運，才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左。劉宋元嘉中間，有一位謝靈運，文才高峻，辭藻豐贍，作品富麗艷逸，難以追蹤，確實已經(jīng)包含和超越劉琨、郭璞，壓倒潘岳、左思。故知陳思為建安之杰，公幹、仲宣為輔。所以知道陳思王曹植是建安文學(xué)的俊杰，劉楨、王粲是輔佐；陸機為太康之英，安仁、景陽為輔。陸機是太康文學(xué)的精英，潘岳，張協(xié)是輔佐；謝客為元

7、嘉之雄，顏延年為輔。斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。謝靈運是元嘉文學(xué)的雄才，顏延之是輔佐：這些都是五言詩首要的作者，文詞聞名于世的詩人。夫四言，文約意廣，取效《風(fēng)》、《騷》，便可多得。四言詩字?jǐn)?shù)少而意思多，效法《國風(fēng)》、《離騷》，就可以摹仿其大概，每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。（但詩人們）往往苦于文字（用得）多而意思（表達(dá)）少，所以世人很少學(xué)習(xí)它。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會於流俗。五言詩在詩體中居重要地位，是眾多詩歌中最有滋味的，所以說合于世俗之人的口味。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切

8、者耶？（這）難道不是因為（它）指陳事理，塑造形象，盡情抒情，描寫事物，最是詳盡切當(dāng)?shù)膯?？故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。所以詩有三種表現(xiàn)方法：一叫"興"，二叫"比"，三叫"賦"。文已盡而意有馀，興也；文辭已經(jīng)完了意思還有余，是"興"；因物喻志，比也；借物來比喻情志，是"比"；直書其事，寓言寫物，賦也?！≈苯用鑼懯聦?，寫物而寓意于言，是賦。宏斯三義，酌而用之，幹之以風(fēng)力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。擴大這三種表現(xiàn)手法，斟酌地采用