老舍的戲劇觀念.pdf

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1、2014年1月文化藝術(shù)研究Jan．，2014第7卷第1期StudiesinCulture＆AItVoI．7No．1文章編號(hào)：1674-3180(2014)O1-0051-08老舍的戲劇觀念洪忠煌(浙江傳媒學(xué)院，杭州310018)摘要：老舍的文學(xué)理想是“從俗文學(xué)走向靈的文學(xué)”，但這兩者之間有內(nèi)在矛盾，其在話(huà)劇創(chuàng)作中就呈現(xiàn)為宣傳劇與審美認(rèn)識(shí)戲劇的平行發(fā)展，后者(以《茶館》為代表的史詩(shī)?。⒀詣?終于在象征的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上克服了戲劇觀念的內(nèi)在矛盾。關(guān)鍵詞：戲劇觀念；宣傳??；現(xiàn)實(shí)主義中圖分類(lèi)號(hào)：I207．3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ALaoShe’SDramaticIdeasHONGZhong

2、-huangAbstract：LaoShe’Sidealaboutliteratureistodevelopfrombeing“popular’’to“divine”．butthereexistinnercontradictionsbetweenthetwo．Thisideaisshownthroughtheparallelcreationofplaysforpublicityandthoseforaestheticunderstanding，whilethelatterfinallyovercometheinnerconflictofdramaticideasonthe

3、basisofsymbolicrealism．Keywords：dramaticideas；playsforpublicity；realism等)，甚至心甘情愿地從事“遵命文學(xué)”，寫(xiě)作兩個(gè)老舍歌功頌德的宣傳劇；另一個(gè)老舍則視野開(kāi)闊、學(xué)貫中西且受過(guò)西方人文精神和啟蒙思想的洗禮，老舍的整個(gè)創(chuàng)作道路和文學(xué)主張所呈現(xiàn)出來(lái)具有詩(shī)人的崇高追求和悲憫意識(shí)，以表現(xiàn)人類(lèi)靈的作家面貌似乎有“兩個(gè)老舍”：一個(gè)老舍是提魂為己任，胸懷“靈的文學(xué)”的終極使命感。倡俗文學(xué)的，是隨時(shí)準(zhǔn)備“盡著宣傳與教訓(xùn)的這“兩個(gè)老舍”有統(tǒng)一的一面，“從俗文學(xué)責(zé)任”(《通俗文藝的技巧》)的，為此而愿意利走向靈的文學(xué)”也是

4、老舍的文學(xué)理想；但“兩用民間傳統(tǒng)的舊文藝樣式(快板、鼓詞和戲曲個(gè)老舍”之間又有難以統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾，這種收稿日期：201311-09作者簡(jiǎn)介：洪忠煌(1941一)，男，浙江余姚人，教授，主要從事戲劇、電影史論研究。·52·文化藝術(shù)研究第7卷內(nèi)在矛盾在抗戰(zhàn)時(shí)期他拋下齊魯大學(xué)教職和長(zhǎng)篇現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象而不深入其本質(zhì)(以概念圖解取小說(shuō)創(chuàng)作計(jì)劃而為宣傳抗戰(zhàn)寫(xiě)起劇本和曲藝時(shí)已代了本質(zhì)表現(xiàn))，可以稱(chēng)之為“新自然主義”。露端倪——他忍受過(guò)“有時(shí)候真想自殺”般的就其表面模擬的逼真性而言，老舍這些宣傳劇甚痛苦。但他最終從抗戰(zhàn)戲劇創(chuàng)作的艱苦實(shí)踐中摸至還有某種歷史文獻(xiàn)價(jià)值，后人(如當(dāng)今的青索出了自己

5、獨(dú)特的話(huà)劇創(chuàng)新途徑，他以小說(shuō)筆法少年)全然不知往昔情景，只要讀一讀老舍這寫(xiě)話(huà)劇，找到了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)式史詩(shī)劇模式，些劇本，就可體會(huì)到“大躍進(jìn)”、“人民公社”使上述戲劇觀念矛盾得到了初步解決。在他寫(xiě)于和“階級(jí)斗爭(zhēng)”是何等景象與氛圍了。20世紀(jì)40年代初的七個(gè)抗戰(zhàn)題材劇本中，《誰(shuí)在老舍寫(xiě)出“宣傳劇三部曲”的過(guò)程中先到了重慶》尚未跳脫以通俗情節(jié)劇套路寫(xiě)宣(1952-1958)，他的主要代表作《茶館》也于傳劇的窠臼，而順著《殘霧》的散文化敘事體1957年創(chuàng)作完成了，該劇劇本在1957年7月24路子發(fā)展成熟的《歸去來(lái)兮》，則為他后來(lái)創(chuàng)造日出版的《收獲》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表。與此劇中國(guó)式

6、史詩(shī)劇的探索奠定了基礎(chǔ)。相關(guān)的戲劇觀念顯然不屬圖解政策的“宣傳戲20世紀(jì)50年代初，應(yīng)周總理邀請(qǐng)，老舍自劇”觀念，而是與之對(duì)立的“審美認(rèn)識(shí)戲劇”美返國(guó)后，即以《龍須溝》歌頌紅色政權(quán)改造觀念，亦即回歸話(huà)劇藝術(shù)本體所固有的審美認(rèn)識(shí)北京貧民窟的功績(jī)，此劇成為北京人民藝術(shù)劇院功能這樣一種戲劇觀念。此時(shí)的老舍是實(shí)現(xiàn)了(新中國(guó)劇院建設(shè)之首)話(huà)劇演出的開(kāi)山之作，“從俗文學(xué)走向靈的文學(xué)”理想的偉大作家，他他也由此獲得中共北京市委授予的“人民藝術(shù)創(chuàng)造出了中國(guó)式史詩(shī)劇，找回了現(xiàn)實(shí)主義作家的家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，進(jìn)而開(kāi)啟了在5O年代盡力配合自我。各階段黨的中心工作(歷次政治運(yùn)動(dòng)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目)的寫(xiě)

7、作歷程。這使他在繼《龍須二、從俗文學(xué)觀念到宣傳劇溝》之后的大多數(shù)劇作都在原有的俗文學(xué)——宣傳劇的戲劇觀念基礎(chǔ)上，向詮釋政策、圖解概老舍一方面寫(xiě)出應(yīng)時(shí)之作以配合連續(xù)不斷的念的路子走去，寫(xiě)成了一系列的“運(yùn)動(dòng)戲”和政治運(yùn)動(dòng)，另一方面卻潛心構(gòu)思并完成了《茶“生產(chǎn)戲”：《春華秋實(shí)》(1952)、《青年突擊館》這樣批判性的史詩(shī)劇。無(wú)論從作品內(nèi)涵還隊(duì)》(1955)、《紅大院》(1958)。我們姑且稱(chēng)是藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，這一現(xiàn)象都是極不協(xié)調(diào)的。怎之為老舍的“宣傳劇三部曲”，每一部之間正好樣解釋這一矛盾現(xiàn)象呢?間隔三年。三部宣傳劇先后配合“三反五反