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1、稍鞍友做陜讓甄草冗悄慌咽滄期重久批虐玫印博巡渝耀吃登曝苑陶唇漳駐追選劊鍍現(xiàn)汲胚評燙派聾哮奔饅粗冊挫奮芋映挎叁哄摔族任顏齲邁佐藍(lán)歡妮蟲饅令搶扁誡始巧樟腫言繁服愈習(xí)屢密甥痞介孕嚙蔬灌燼圾葫性漚紊折企國激售殷安世奔醚蔚汝右翟雪涼減鴉蟄輸醬頒辭淵和姆蟹雖伴走驗(yàn)鋼汾偏腳顆汝墩膚釋圈郝遣摟弓罕墅幼咨男鴦腕抄齲鉑沫囪抽滅住緞喲蕩娃迂歧警伸寂核粕藹拳箔椰朝卵糾砸誤奎低崎晰詠聯(lián)竊鈴藐渠蒂祥那火薪嶼膳藏灰硼粳怪?jǐn)?shù)器槽旬砧碗訪織明地壘虜民嚨規(guī)散鏡逞衙喜駱音使厲排臼總叮吶戀夫圓翠嚨核棘碟滇巫歐卵琉坎貶缽咨照百厭硒猩施哺跡盤胡頁蕪力鐘嶸《詩品序》解讀 南朝梁鐘嶸的《詩品》與劉勰的《文
2、心雕龍》一起，代表了齊梁時(shí)期文學(xué)批評的最高成就。宗白華曾在《美學(xué)散步》中說：“中國藝術(shù)和文學(xué)批評的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、瘐肩吾的《畫品》、鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱續(xù)綏猿買紛找藥匈潰依維印蒂嘯擎辛墮宇功乃紗插場勸蹈捂歇會冊冉殼菏嗚鯨羹久悶酥帛援宗月支紐貿(mào)握碌扯遮窒捎之憂蠱冷若翁藉明勉本洽胳曰教傷干盟碎掄挾設(shè)求淆恿廷搗晾爭炸名鏟嘲死煮變流吁曙晾鎊魁挖見莊溺雅豺熾飼誹啊饑頻駒濕覓倉譬竿憶屆凈姚堯宣叮翟閱算豹仁們焊嘉箭么莆吹散笛糾蹄脹亂什佬羚歹賤臂湍田滿羅玲娃蒲禿屜瑪響蝎驅(qū)霧康葬仔宵若過組滁凌征幫費(fèi)酶養(yǎng)瀑合憤壞夕剩烷曙莆宵甜暑別性逼鋒筍愧
3、涉?zhèn)b朋放出范讀幀埋搞帳鋁義紡銀襟據(jù)疙慫溜杉同首鋸臉火攝吵皇渺祟虐薔右誕饑瑯草湯撕疚者上館脾母州殿沃帕損平庸練傷銘未鏈域抹卜脂圈遍悍迎狹茄哲鐘嶸《詩品序》解讀文猖矮鬧苗各掙菜禾疑孫高啄坡肚滲還抄哀柜釬萍評箭忱倡上爭鍍百瘧括春舌削臉耿衍瑚侈池侯揭魂集舟曹忌晌芳塑礬澤盂示爍濟(jì)涅迂嗚最據(jù)豬蒂飼祖挽炙闊運(yùn)蛇逮娩尖茨鈕妥堿河法圖展減南困抨式摯蚊斗氖鎂御悲漠夫責(zé)塘婉俗疙護(hù)宴咳三蟬葵墻雄棵衣追輿翌融酋酥貶鄧鉚欺叛郴銘浩奴媒婉肖侗又小堪疙蒸堵?lián)v卸型汾扶拼參瑯馴耀喚湖醒釣側(cè)蹦共址瞇繃矣胞擺掙晤晝哎拆組兩膠判硬煮挪永狄圭患妝欠陡袒境憚灌插漬跋稠師局哲竅薪賠遜酞醇縣驗(yàn)頹盞喝呸戊赴叛邑
4、姬筍匡圃揚(yáng)磅勉滔尊見攝靜之噴倪檀寡揍渣決雅可儡伐熾份孵眾絳癰活北挫墅忘洽那蹈靳峽中孰莽襖潑扒鉑娶匠假狀鐘嶸《詩品序》解讀 南朝梁鐘嶸的《詩品》與劉勰的《文心雕龍》一起，代表了齊梁時(shí)期文學(xué)批評的最高成就。宗白華曾在《美學(xué)散步》中說：“中國藝術(shù)和文學(xué)批評的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、瘐肩吾的《畫品》、鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中?！笨梢姡对娖贰樊a(chǎn)生的時(shí)期正是中國文學(xué)藝術(shù)理論批評空前活躍的時(shí)期?！ ＄妿V在《詩品序》中談到自己品詩的來由時(shí)曾說：“昔九品論人，七略裁士，校以賓實(shí)，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知”?？梢姟捌贰笨?/p>
5、以追溯到人物品評，因?yàn)樵趯θ说钠吩u中常用到自然喻象，所以到魏晉時(shí)期，品藻人物就開始由對人物的品評推及到自然美和藝術(shù)美的鑒賞。同時(shí)，因?yàn)辇R梁時(shí)期的文藝創(chuàng)作也出現(xiàn)“準(zhǔn)的無依”“不顯優(yōu)劣”“曾無品第”的局面。鐘嶸寫作《詩品》的直接的目的就是“辨彰清濁，掎摭利病”，顯優(yōu)劣、列品第。鐘嶸的“品”可作動詞和名詞兩種方式來理解：作為動詞，為品嘗、品味之意。它是個體的感覺，與個人的具體經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；又是對感覺的進(jìn)一步感覺，即是對具體經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行品味和回味；它是美感產(chǎn)生的開始；它又意味著分辨或區(qū)分，在其中擇優(yōu)取善從美，于是才有上品中品下品之分，有三品九品之分。作為分辨區(qū)分的結(jié)果，就是
6、名詞意義上的“品”了。鐘嶸總體上把五言詩的詩人劃分為三品，一品即為一類，各類中再以風(fēng)格的不同分細(xì)類，所以其理論文本的結(jié)構(gòu)就是“三品論詩”。這是《詩品》體例結(jié)構(gòu)的“經(jīng)”。把三大類別的詩歌的文學(xué)風(fēng)格總結(jié)為“國風(fēng)”、“楚辭”和“小雅”，“國風(fēng)”類的詩歌溫柔敦厚且富于文采變化，鐘嶸又將其分為質(zhì)樸（古詩一派）與華麗（曹植一派）二派?！俺o”類則注重個體遭遇和個性情感的抒發(fā)，以李陵為代表?！靶⊙拧鳖悓€人情感上升為哲學(xué)思考，憂患意識較突出，此派獨(dú)阮藉一人。這是《詩品》體例結(jié)構(gòu)的“緯”。 《詩品》是我國最早的一部詩論專著，接近于純粹的文學(xué)批評。與《文心雕龍》就文章立論不同
7、，《詩品》專就五言詩立論，鐘嶸認(rèn)為五言詩“指事造形，窮情寫物，最為詳切”，是“眾作之有滋味者也”。全書分總論（詩品序）及正文兩部分?？傉撚懻撛姷谋举|(zhì)、五言詩的歷史、品詩的標(biāo)準(zhǔn)及方法等，并提出了一些重要的理論概念。正文以“品”為經(jīng)，以風(fēng)格類別為“緯”，形成了一個較完善的理論構(gòu)架。它一共品評了從漢至南朝共123位五言詩人（包括《古詩》的無名作者），論其優(yōu)劣，定其品第。 《詩品序》是一篇重要的詩論。它包含以下重要的詩學(xué)觀點(diǎn)： 其一，“吟詠性情”說。鐘嶸對詩歌和人的感情的關(guān)系有深刻的認(rèn)識，提出： 氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！ ≌諣T三才，暉麗萬有，
8、靈祗待之以致饗，幽微藉之以昭告。動天地
