古代文論選段課件.ppt

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1、古代文論選段毛詩序(節(jié)選)著者一說為孔丘弟子子夏作，一說為漢人衛(wèi)宏為《詩經(jīng)》所作的序.《毛詩序》有所謂大序、小序之說。小序是指傳自漢初的《毛詩》三百零五篇中每篇的題解，大序則是在首篇周南《關(guān)雎》題解之后所作的全部《詩經(jīng)》的序言。這里所說的《毛詩序》即指大序。在中國詩歌理論史上《毛詩序》具有特殊意義。《毛詩序》對詩歌的性質(zhì)、內(nèi)容、分類、審美特征、表現(xiàn)方法、社會作用等等方面都作了比較系統(tǒng)而明晰的闡述?！睹娦颉穼?shí)際上是文學(xué)批評上的真知灼見與謬誤保守主張的矛盾混合體，而無論是堪稱卓越的情感闡發(fā)，還是落后錯誤的以志反情，都對后世詩論有深遠(yuǎn)影響。詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動

2、于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。【譯文】詩，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，涵蓄在心里則為情感意志，用語言把它表現(xiàn)出來就是詩。情感在心里激蕩，就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來和繼續(xù)它，咨嗟嘆息還不盡情，就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感不滿足，于是不知不覺手舞足蹈起來。問題1：《毛詩序》是如何認(rèn)識詩歌本質(zhì)的？具有什么意義？認(rèn)為詩歌的本質(zhì)是情志統(tǒng)一，即詩歌既可以言志,又可以抒情。突破了前人“詩言志”的傳統(tǒng),更加全面地概括了詩歌的本質(zhì)特征。典論·論文(節(jié)選)作者曹丕即魏文帝。《典論·論文》是中國文學(xué)批評史

3、上第一部文學(xué)專論，關(guān)于國家大事一系列的問題的論文總集?！兜湔摗ふ撐摹返漠a(chǎn)生是中國古代文論開始步入自覺期的一個標(biāo)志?！兜湔摗ふ撐摹窂呐u"文人相輕"入手，強(qiáng)調(diào)"審己度人"，對建安七子的創(chuàng)作個性及其風(fēng)格給予了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了"四科八體"的文體說，"經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事"的文學(xué)價值觀及"文以氣為主"的作家論。他的《典論論文》提出了下列有關(guān)文學(xué)批評的四個主要問題:文學(xué)作品的功用，作家修養(yǎng)和作品風(fēng)格，不同文體特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)批評應(yīng)有正確態(tài)度。蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史

4、之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！咀g文】文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。問題2：《典論論文》中認(rèn)為文章的價值有幾個層面？兩個層面:一是社會意義層面,二是個體生命層面。前一層面,他認(rèn)為文章是“經(jīng)國之大業(yè)”,即文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè);后一層面,他從個體生命角度看待文學(xué)價值,認(rèn)為文章是“不朽之盛事”,從事文章寫

5、作的人不借助史家的言辭和高官的權(quán)勢,照樣可以流傳后世,實(shí)現(xiàn)“不朽”；這就把文學(xué)提高到與事業(yè)、功名并列的地位:對于個體生命而言,文學(xué)甚至具有更高的價值。詩品序(節(jié)選)鐘嶸(約468-約518)，中國南朝文學(xué)批評家。字仲偉。潁川長社(今河南許昌長葛市)人，魏晉名門"潁川鐘氏"之后。在《詩品》中，鐘嶸反對玄言;主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說;主張"直尋"，反對用典，提出了一套比較系統(tǒng)的詩歌品評的標(biāo)準(zhǔn)。若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；?/p>

6、士有解佩出朝，一去忘反。女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？故曰:“詩可以群，可以怨?！薄咀g文】至于那春風(fēng)、春鳥，秋月、秋蟬，夏云、暑雨，冬月、酷寒，這是四季的節(jié)令氣候給人的感觸表現(xiàn)在詩歌里的。好的集會寄詩來寓托親情，離開群體依托詩來表達(dá)怨恨。至于楚國臣子離開國都，漢朝的妾媵辭別宮廷，有的尸骨橫在北方的荒野，魂魄追逐著飛去的蓬蒿；有的扛著戈矛出外守衛(wèi)，戰(zhàn)斗的氣氛雄起于邊地；在邊關(guān)的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡；有的士人解下配印辭官離朝，一離去就忘掉回來；女子有揚(yáng)起娥眉，入宮受寵，再次顧盼（姿色動人），傾國傾城：所有這種種（情景

7、），感動心靈，不作詩用什么來舒展它的情義？不用長篇的歌詠用什么來暢抒它的情懷？所以（孔子）說：“詩可以（使人）合群，可以（抒發(fā)）怨恨?！眴栴}3：《詩品序》從哪幾個方面闡釋“怨”的來源？1、自然景物方面;2、個人際遇方面。白居易《與元九書》(節(jié)選)白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，祖籍太原，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。感人心者，莫先乎情，