辟谷養(yǎng)生術(shù) 辟谷術(shù)如何辟谷養(yǎng)生方法

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1、辟谷養(yǎng)生術(shù)辟谷術(shù)如何辟谷養(yǎng)生方法辟谷又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”，即不食五谷雜糧。道教從為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？”①同時(shí)，人體中有三蟲（三尸），?？康么斯葰舛?，有了它的存在，使人產(chǎn)生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲，必須辟谷。為此道士們模仿《莊子·逍遙游》所描寫的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的仙人行徑，企求達(dá)到不死的目的。辟谷術(shù)起于先秦，大約與行氣術(shù)同時(shí)。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說：“食肉者勇敢而悍，

2、食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！雹谑菫楸俟刃g(shù)最早的理論根據(jù)?！痘茨献印さ匦巍芬灿蓄愃频挠涊d。而《人間》還載有實(shí)例，如記述春秋時(shí)魯國人單豹避世居深山，喝溪水，“不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶有童子之顏色?！雹凼菫槭芳d最早之辟谷實(shí)踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去（卻）谷食氣篇》，則是現(xiàn)存漢前辟谷服氣術(shù)最早的著作。有云：“去（卻）谷者食石韋?！字亍⒆爿p、體軫，則昫（呴）炊（吹）之，視利止。”意謂初行辟谷時(shí)往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象，須用“吹呴”食氣法加以克服。這里將辟谷與行氣聯(lián)在一起，和《莊子·刻意》將行氣與導(dǎo)引聯(lián)在一起一樣，

3、似皆表明此三術(shù)在先秦時(shí)最初存在的狀態(tài)，即表明它們之出現(xiàn)是大體同時(shí)的。道教創(chuàng)立后，繼承了這種養(yǎng)生術(shù)。據(jù)史書記載，歷朝歷代總會(huì)有很多道士練習(xí)辟谷，以求達(dá)到長生成仙的目標(biāo)。神奇辟谷養(yǎng)生功大體分為動(dòng)功、靜功、行功和臥功四種主功法，另外還有若干輔助功法現(xiàn)分述之。１、動(dòng)功：動(dòng)功共分四節(jié)主動(dòng)功和綜合收功輔助功。本功法無論辟谷時(shí)或者是平時(shí)都可練習(xí)，并且可以將其中任何一節(jié)單獨(dú)練習(xí)，也可以打亂順序練習(xí)，并且練功時(shí)間可長可短，姿式可取站式，也可以取平坐式。習(xí)練本功法一般采用自然呼吸，若練習(xí)中自然出現(xiàn)腹式深呼吸或逆腹式呼吸時(shí)可自然采用，不必強(qiáng)行糾正。第一節(jié)天人合一為便于講解，取站立式為例講述。以

4、下每節(jié)多取站式講解。（一）姿式及動(dòng)作：兩腳與肩等寬，直立式，鼻尖對(duì)肚臍，頭正身直，腳尖稍內(nèi)扣，兩膝微屈，兩手自然下垂。兩眼輕閉，全身放松。本節(jié)功法無其他任何動(dòng)作，若功中出現(xiàn)輕微晃動(dòng)可順其自然，但不可大動(dòng)，若動(dòng)作出現(xiàn)太大可稍加意念控制一下使其復(fù)歸于微動(dòng)或不動(dòng)。（二）本功呼吸方式：自然呼吸或順腹式呼吸，若功中自然出其他方式呼吸（如逆腹式呼吸）也可順其自然。呼吸要深、勻、細(xì)、長，盡量自然。（三）練功時(shí)意念，配合呼吸，意念全身穴位和汗毛孔全部打開，吸氣時(shí)意念宇宙自然之清氣、精微之氣進(jìn)入自己全身，呼氣時(shí)意念自己全身所有濁氣邪氣排向遙遠(yuǎn)的天邊。仔細(xì)地去體會(huì)隨著呼吸，全身的穴位和汗毛孔

5、在向內(nèi)外交換能量時(shí)的精微之氣流動(dòng)感以及自己身體出現(xiàn)的高大感、膨脹感、溫?zé)岣械取＃ㄋ模┚毩?xí)時(shí)間：連續(xù)鍛煉時(shí)每節(jié)功法做五分鐘左右，若單獨(dú)修煉本節(jié)功法可習(xí)練三十分鐘以上為好。（五）本節(jié)功功理：松靜、自然是練功的基本原則。松則通，“通則不痛”疾病自去，靜極生動(dòng)，身體輕輕內(nèi)動(dòng)和外動(dòng)，自然疏通了經(jīng)絡(luò)，再加上特殊意念的運(yùn)用驅(qū)散了自身濁氣、邪氣，同時(shí)大量攝取了天地精華之氣?！皻庾悴凰际场?，自然而然的使習(xí)練者容易打開另一營養(yǎng)通道，進(jìn)入辟谷狀態(tài)。同時(shí)有些人自發(fā)出現(xiàn)的深呼吸方式又有效地對(duì)內(nèi)臟進(jìn)行了內(nèi)部按摩，更使練習(xí)者氣血通暢。練習(xí)此節(jié)功法還能誘發(fā)自身體感功能以及控制自身能量場的功能。本節(jié)功法亦

6、可取坐式或臥式。第二節(jié)佛光貫頂（一）姿勢及動(dòng)作：取站立式或坐式。站立時(shí)要求同上節(jié)，然后兩手輕輕上抬至胸前，打合什手印。手印不可過高或過低，于膻中大約等齊即可。（二）本節(jié)功呼吸方式：自然呼吸。（三）本節(jié)功法意念：意念黃、白、紫[或黑]、青、紅五色光芒從天而降，從頂心（百會(huì)處]貫入全身而下。同時(shí)意念黃光照亮了脾胃，白光照亮了肺和大腸，紫光照亮了腎和膀胱，青色光芒照亮了肝膽，紅色光芒照亮了心和小腸。隨著光芒的照射自己整個(gè)身體變得越來越溫暖，身體逐漸變得透明起來。繼續(xù)意念光芒繼續(xù)加強(qiáng)，仿佛內(nèi)視到了自身的五臟六腑、骨骼肌肉、血管神經(jīng)以及全身所有的組織結(jié)構(gòu)。若身體某個(gè)臟腑或部位有問題

7、可加意念強(qiáng)光照射之，同時(shí)體會(huì)該部位的濁氣外流感。（四）練功時(shí)間：練習(xí)五分鐘左右。若單獨(dú)習(xí)練可練三十分鐘或更長時(shí)間均可。（五）本節(jié)功功理：“神者生之制也……修真之士，法與陰陽，和于術(shù)數(shù)，持滿御神，專氣抱一，以神為車，以氣為馬，神氣相合?！薄端貑柌C(jī)氣宜保命集》即神御形是生命的主宰。且神氣相合不可分割。神行氣行，神住氣住，在本節(jié)功中即以神來調(diào)節(jié)意識(shí)思維活動(dòng)，協(xié)調(diào)臟腑功能，使習(xí)者有病祛病，無病健身。功中意念五色神光分別可調(diào)節(jié)五臟六腑功能，使之氣血暢通，清陽升濁陰降。另外此功還有助于誘發(fā)內(nèi)視功能。第三節(jié)五氣朝元（一）姿式及動(dòng)作：承前式