2022-2023學年四川省成都市石室中學高考適應性模擬檢測語文（二） Word版含解析

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四川省石室中學高2023屆高考適應性模擬檢測試題（二）語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。語言就是一種生活方式，可以用來傳遞信息、思考推理、傳承文明、身份認同。人使用一種語言，就是選擇了一種生活方式和文化，并以這種文化身份存在。社會生活中人們傳遞信息、交流思想需要語言。商販用語言叫賣商品，教師用語言教授知識，醫(yī)生用語言探查病情。俗語“好馬出在腿上，好人出在嘴上”“三寸舌勝過百萬兵”，就是指語言發(fā)揮出的極致的交際作用。當然，中國文化更重謹言慎行，言行合一?！暗湉目诔觯目谌搿薄肮庹f不練假把式”，說的就是這個道理。交際生活中人們?yōu)榻缍ㄉ鐣P系也需要語言。《論語》中有“未見顏色而言謂之瞽”，就是提醒人們在交際生活中要了解對方。中國人素來注重說話的場合和彼此的關系，以界定什么話能說，什么話不能說。精神生活中人們思考推理、認知外界需要語言?！霸挷徽f不明，燈不挑不亮”，沒有語言，概念沒有依托，推理進程很難進行。語言是認知成果的儲存場所，思維的成果也需要用語言表達出來。精神生活中人們進行情感交流也需要語言?！盾髯印吩疲骸百浫艘匝?，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟?！敝袊鴤鹘y文化中的良言價值無可比擬，千百年來語言成為人與人之間的情感紐帶，使人們的精神得到慰藉。文化生活中人類創(chuàng)造、記載、傳播文明更需要語言。語言既是文化的載體，也是文化的重要組成部分。人們在習得一種民族語言的同時，也就是在習得這一民族的文化，每一種語言都蘊含著本民族特有的文化和生態(tài)。今天，保護瀕危語言和方言、構建和諧的語言生活已經成為弘揚中華文化、提升國家文化軟實力的重要內容。

1語言在加強民族身份認同和增強民族凝聚力等方面也起著重要作用?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，共同的語言身份將相同文化背景的人們聯結在一起，使他們即使身處他鄉(xiāng)也能得到社會的歸屬感和心理的慰藉。小說《最后一課》中，面對母語教育權利被剝奪，法語教師說：“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。”語言是把民族凝聚在一起的重要紐帶，是使民族永遠充滿生機與活力的源泉。人類既生活在物質的世界中，也生活在語言的世界中。絢爛多彩的社會生活，抽象繁復的概念推理，復雜多變的喜怒哀樂，都可以用語言來書寫和描述。語言把人與人聯系在一起，把人類同周遭世界聯結在一起，把人類的精神世界聯結在一起。人類的一切生活無不跟語言相融、相連，正如英國哲學家維特根斯坦所說：“想象一種語言就是想象一種生活形式。”生活里的語言靈動活潑，構成了世界上最美妙的音符。語言有多豐富，生活就有多精彩。（選自《光明日報》，有刪改）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的項是（）A.人們使用一種語言就是選擇了一種生活方式和文化，因為語言就是一種生活方式。B.“禍從口出，病從口入”“光說不練假把式”等充分證明中國人向來注重說話的場合。C.弘揚中華文化、提升國家文化軟實力的重要內容之一就是保護瀕危語言和方言。D.《最后一課》中法語教師的話說明語言能把民族凝聚在一起，使民族充滿生機與活力。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章采用“總—分—總”的論證結構，論證了“語言就是一種生活方式”這一中心論點。B.文章從社會生活、精神生活、文化生活等方面來論述語言與人們生活的關系。C.文章在論證語言在人們精神生活中的作用時，運用的主要論證方法是引用論證。D.文章第2—5段論述了幾個分論點，這幾個分論點是并列關系，順序是可以調換的。3.根據原文內容，下列說法正確一項是（）A.語言在社會生活中的作用極大，但“三寸舌勝過百萬兵”等則夸大了語言的交際作用。B.中國文化注重謹言慎行、言行合一，卻向來不注重說話的場合以及彼此的關系。C.擁有共同語言身份和相同文化背景的人，即使身處他鄉(xiāng)也能得到社會的歸屬感和心理的慰藉。D.語言越豐富，生活就越精彩，但語言也只能記錄社會生活、概念推理或人的喜怒哀樂?！敬鸢浮?.B2.D3.C【解析】【1題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。B項，“充分證明中國人向來注重說話的場合”是錯誤的。由原文“當然，中國文化更重謹言慎行，言行合一。‘禍從口出，病從口入’‘光說不練假把式’，說的就是這個道理”可知，“禍從口出，病從口入”“光說不練假把式”，說的是“中國文化更重謹言慎行，言行合一”。

2故選B?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。D項，“這幾個分論點是并列關系，順序是可以調換的”是錯誤的。這幾個分論點并不是“并列關系”，而是“遞進關系”，順序不可以調換。故選D。【3題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，“夸大”是錯誤的。由原文“‘三寸舌勝過百萬兵’，就是指語言發(fā)揮出的極致的交際作用”可知，這句話表明了語言在社會生活中的作用極大。B像，“卻向來不注重……”是錯誤的。由原文“中國人素來注重說話的場合和彼此的關系，以界定什么話能說，什么話不能說”可知，中國人素來注重說話的場合和彼此的關系。D項，“也只能記錄……”是錯誤的。由原文“把人與人聯系在一起，把人類同周遭世界聯結在一起，把人類的精神世界聯結在一起。人類的一切生活無不跟語言相融、相連”可知，語言的作用有很多。故選C。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文化中自然情懷的文化淵源，是中國文化的詩性特質和產生這種詩性特質的中國人文環(huán)境和地理條件。按照道家的自然觀，人和自然是完整的統一體，人與自然互相照應，相生相克相互依存，人的情感和自然事物同感同構。親近自然、遠離塵囂，是古代詩人追求自然情懷的審美心境。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與﹖周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f周夢蝶的典故從側面反映了人和自然的和諧統一之美。晉代詩人陶淵明的《飲酒二十首·其五》中，作者厭倦了官場的黑暗和腐敗，決心歸于自然，放棄對權力、地位和名譽的私欲和紛爭，是一種隱逸思想、自然情懷?！靶倪h地自偏”之“遠”是玄學常用語，指超脫世俗羈絆、功名利害?！靶倪h”指疏離了爭名奪利的俗世，居處也就自然變得“僻靜”，“而無車馬喧”一語雙關，指擺脫了世事紛擾和精神枷鎖，最終處于一種淡然自足的生活狀態(tài)。詩句“采菊東籬下，悠然見南山”千古流傳，往往為文人墨客吟味不倦，嗟嘆有余。

3宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體。在他的詩詞中可以看到，在最為偏遠的民間，他和鄉(xiāng)下老百姓交朋友，聊閑天；在田間地頭，在披星戴月的泥濘小路，在煙雨中身披蓑衣斗笠踟躕而行，從沒有因顛沛流離而憤懣。這種人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，是一種理想的審美人生。作為語言形式之一的繪畫，相對于文學，具有含蓄蘊藉的特點。新文化運動以來，隨著傳統文化的式微，中國當代字畫產業(yè)行業(yè)中，山水畫相對來說在市場上較為走俏的原因，或許正在于它的表情意象比較適合現代人的生活方式，以及相應的文化心理結構特征。在山水畫中，觀賞者在欣賞自然風光，放松心情的同時，能夠感悟天地自然的博大胸懷，感慨宇宙寥廓的永恒精神。它符合道家道法自然的審美心理特征，同時也非常適合于現代人快節(jié)奏高壓力的生活模式和特點。在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，遠比掛一幅“志當存高遠”的書法作品來得具體生動而又賞心悅目。南方山水畫相比北方山水畫，尺幅小，多以小品形式取勝。古代有“馬一角”“夏半邊”之說，指南宋山水畫家馬遠和夏圭的繪畫風格，他們往往取景于山腳的一草一木，這與南方的地理特征有關系。相對于南方山水畫，北方的山水畫以“整”“高”和全景式構圖為主要特點。中國山水畫與西方風景油畫的空間塑造方法有所不同，西方繪畫是以焦點透視為手法，人在固定的視點對觀察到的空間布局要做如實地交代；中國山水畫的空間表現采用了散點透視法，可以把人在游覽山水的山前山后山上山下所見所得集中于整個畫面，人的眼睛所到之處仿佛皆可游、可目、可居，仿佛已經隨著畫中人在山水橋梁之間游走，在亭臺樓閣之中居住一般。中國畫重在通過自然山水景物來“畫心”，側重主觀情感的表現，而不拘泥于客觀真實的再現。人是自然的一部分，人和自然終究是一體的。在中國文化藝術的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經成為民族文化原型的延續(xù)，綿長久遠，衍生出無數精微闊大的藝術境界和文化意象，這一特點在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出，并將生發(fā)出越來越燦爛的時代光華。（摘編自王翠蘋《充滿自然情懷的中國文化底蘊》）材料二：世界的發(fā)展在當今時代陷入了兩難境地，一方面，隨著科學技術的發(fā)展大步邁進，凱歌高奏；另一方面又不斷懷念著與自然共處的舊時光，以至于很多人在高樓林立的城市中不斷地返顧舊鄉(xiāng)。這樣一來，回歸自然、尋找故鄉(xiāng)也就成了能夠引起我們大多數人共鳴的主題，而一些畫家的創(chuàng)作也大多從這個角度出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造出自己心中的樂園。藝術創(chuàng)作是心情的一種表達方式，也是創(chuàng)作者對自己思緒的梳理與迸發(fā)，同時創(chuàng)作者也通過創(chuàng)作不斷地探討人與自然的關系。美好的自然風景是一些畫家最喜歡表現的對象。那些不斷變換的季節(jié)，那些不斷更迭的日出與日落，還有隨風舞動的芬芳花草、莊嚴肅穆的森林樹木、潺潺溪流與磅礴大?！@些美妙的自然風光始終散發(fā)著神秘的魅力，讓人深陷其中，流連忘返。

4人與自然可能始終是存在著界限的，我們身在其中卻又想擺脫自然的掌控，我們被自然所創(chuàng)造卻又想改造自然，我們依存于自然，卻又無法與之不謀而合。我們無法放棄所創(chuàng)造的文明而選擇重歸原始，所以對于自然的憧憬、對于歲月的回憶，也只能化作我們心中的愿景，化作我們心中無限渴求的樂園。在這種情況下，所謂的美術創(chuàng)作就變成了一次造夢，一次嘗試，一次消滅界限的機會。（摘編自臧美瑩《尋找樂園——淺談藝術創(chuàng)作中的自然主義情懷》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.古人追求自然情懷的審美心境體現為親近自然、遠離塵囂，如《莊子·齊物論》中莊周夢蝶的典故，體現人和自然的和諧統一。B.流放中的蘇軾和人文自然融為一體，體現出人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，因此蘇軾成為宋代文化的典型代表。C.與西方文化相比，自然詩性情愫成為中國文化的獨有特征，并衍生出無數精微闊大的藝術境界和文化意象，將生發(fā)出時代光華。D.一些畫家的創(chuàng)作大多從回歸自然、尋找故鄉(xiāng)的主題出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造自己心中的樂園，這一主題能夠引起大多數人內心的共鳴。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.陶淵明的《飲酒二十首·其五》中，“心遠”“而無車馬喧”“悠然見南山”等語，反映出作者具有一種隱逸思想、自然情懷。B.在市場上山水畫受到歡迎，可能與山水畫的表情意象比較適合現代人的生活方式，以及相應的文化心理結構特征有關。C.在快節(jié)奏高壓力的生活中，現代人更喜歡在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，而擯棄“志當存高遠”等帶勵志言語的書法作品。D.人與自然可能始終存在界限，人們身處其中又想擺脫其掌控，無法放棄文明而重歸原始，美術創(chuàng)作則提供了消滅界限的機會。6.下圖是南宋畫家馬遠的《葦岸泊舟圖》，某博物館在一次大型畫展上，展出了這幅名畫。請你根據材料一、材料二的觀點，以該博物館講解員的身份向觀眾作推介。

5【注】馬遠，出身繪畫世家，南宋宋光宗、宋寧宗兩朝畫院待詔?！熬缚抵儭北彼螠缤龊螅R遠的祖父隨著宋高宗南渡，因此馬遠是在南宋的都城臨安出生長大的。【答案】4.D5.C6.①馬遠將自然風景作為表現對象：《葦岸泊舟圖》以簡約的筆法寥寥淡染遠山，勾勒出平遠的景色，近處一葉孤舟，幾片葦草，水岸在即，滿目蕭疏。一白衣人蜷縮在小舟之上，癡癡地凝望著遠處的半壁山水。②畫作中，人與自然互相呼應，融洽和諧：畫中岸邊蘆葦看似疏雜無致，實際上是畫家內心的流露。荒野的此岸不是真正可以?？康牡胤剑嫾宜獙ふ业氖澜缡窃趧e處。③馬遠善于以小見大，取景于山腳的一草一木，寄寓豐富的內容與情感：畫面上只見葦草、遠山、水岸、孤舟與人，大幅度地留白，給人以無限的遐想和空闊的寄望，暗含當時畫家委身江南偏安一隅的忿懣情緒以及對遠方故園的深深思戀之情。【解析】【4題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“古人追求自然情懷的審美心境體現為親近自然、遠離塵囂”錯誤，擴大了范圍。由材料一第二段“親近自然、遠離塵囂，是古代詩人追求自然情懷的審美心境”可知，原文說的是“古代詩人”，而不是“古人”，擴大范圍。B.“流放中蘇軾和人文自然融為一體”錯誤，強加因果。由材料一第三段“宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體。……這種人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，是一種理想的審美人生”可知，蘇軾成為宋代文化典型代表的原因，并不是他與人文自然融為一體。C.

6“自然詩性情愫成為中國文化的獨有特征”錯誤，曲解文意。由材料一第五段“在中國文化藝術的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經成為民族文化原型的延續(xù)”可知，原文說的是“成為民族文化原型的延續(xù)”，選項說成了“獨有特征”。而且原文說的是“這一特點在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“而擯棄‘志當存高遠’等帶勵志言語的書法作品”錯誤。由材料一第四段“在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，遠比掛一幅‘志當存高遠’的書法作品來得具體生動而又賞心悅目”可知，原文表述是“遠比掛一幅‘志當存高遠’的書法作品來得具體生動而又賞心悅目”，并未說“擯棄”書法作品。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。第一，馬遠將自然風景作為表現對象：《葦岸泊舟圖》，意境深遠，極富趣味。畫的遠處以非常簡約的筆法，寥寥淡染幾筆遠山，勾勒出平遠的景色，近處一葉孤舟，幾片葦草，水岸在即，滿目蕭疏。一白衣人蜷縮在小舟之上，癡癡地凝望著遠處的半壁山水。材料一“中國畫重在通過自然山水景物來‘畫心’，側重主觀情感的表現”，這幅畫中小舟仿佛成了主角，停泊在岸邊不遠處，如同乘舟者的容與不進的心情。小舟是自由的，可以順流而下，可以逆流而上，可以隨著水面起伏蕩漾，也可以在光風霽月的秀色山水中居停。小舟是孤獨的，就像人站在宇宙中間一樣，渺茫得如同一粒微塵。小舟是高華的，是畫家心靈的映襯與魂魄的返照。然而這小舟有時候又是入世的，像柳宗元寫的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，小舟上面載著漁翁，他們的用意不是釣魚，而是像周朝的姜尚一樣，得到知音的欣賞！文人不僅僅是具有出世的情懷，更多的是希望能夠為壯麗河山和蕓蕓眾生奉獻自己的才華和心智，小舟是隨時可以起航的，揚滿風帆地完成歷史賦予的責任擔當。第二，畫作中，人與自然互相呼應，融洽和諧：畫中岸邊蘆葦，看似疏雜無致，實際上是畫家內心的流露。荒野的此岸不是真正可以?？康牡胤?，畫家所要尋找的那種充滿香氣的世界在遠方，在彼岸，在山的那邊，那世界光明無塵，萬物澄澈，縱使世間遍尋不著，也要在心宇中營構這樣一個理想空間。

7第三，材料一“南宋山水畫家馬遠和夏圭的繪畫風格，他們往往取景于山腳的一草一木”，被后世畫家稱之為“馬一角”的馬遠，善于以小見大。他不用常規(guī)畫法的全景式構圖，而是采用一種主觀式的截景方式，省略掉一切與主題無關的元素，取景于山腳的一草一木，寄寓豐富的內容與情感：畫面上只見葦草、遠山、水岸、孤舟與人，整幅只有上、下兩段內容，全畫無多著墨，大幅度地留白，給人以無限的遐想和空闊的寄望，這是一種多么智慧的選擇！這種高超的裁剪式手法提煉自然，妙造自然，一切都是為了弘揚主旨，一切都成就了主題的襯托，暗含當時畫家委身江南偏安一隅的忿懣情緒以及對遠方故園的深深思戀之情。心境躍然于尺幅之間，意趣流露在點畫之外，巧妙地把詩情畫意盡情地傾訴出來。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：出關①魯迅老子②到了函谷關，沒有直走通到關口的大道，卻把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機，無奈這時魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意?？傊帽M哲學的腦筋，只是一個沒有法。然而他更料不到當他彎進岔路的時候，已經給探子望見。一群人馬就從后面追來了。那個探子躍馬當先，其次是關尹喜，還帶著四個巡警和兩個簽子手?！鞍⒀剑　标P尹喜一沖上前，看見了老子的臉，滾鞍下馬，打著拱，說道：“原來是老聘館長。這真是萬想不到的?！崩献右糙s緊爬下牛背來，細著眼睛，含含糊糊的說，“我記性壞……”“我是關尹喜，先前因為上圖書館去查《稅收精義》，曾經拜訪過先生……”“先生在城圍邊溜溜？”“不，我想出去，換換新鮮空氣……”“那好極了！現在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機會難得，我們要請先生到關上去住幾天，聽聽先生的教訓……”老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關口跑去了。到得關上，立刻開了大廳來招待他。讓老子休息一會之后，關尹喜就提議要他講學了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應。屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木札，預備抄講義。老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即割屏住呼吸，側著耳朵聽。只聽得他慢慢的說道：“道可道，非常道；名可名，非常名?！贝蠹冶舜嗣婷嫦嘤U，沒有抄。“故常無欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅?！贝蠹绎@出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩郎一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。

8老子沒有牙齒，打著陜西腔，又愛說什么“哂”：大家還是聽不懂。人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜。待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：“場，完了！”大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。于是老子也被送到廂房里，請他去休息。過不多久，就有四個代表進來見老子，大意是說他的話講的太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補發(fā)些講義?！皝砹R話啥西，俺實直頭聽弗懂！”賬房說。老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應；不過今天太晚了，要明天才開始。第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，不過仍須編講義，因為他急于要出關，而出關，卻須把講義交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺得更加不舒適了。然而他還是不動聲色，寫了整整一天半，也不過五千個大字。于是取了繩子，穿起木札來，計兩串，扶著拄杖，到關尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應了。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個餑餑來，送給老子做路上的糧食。并且聲明：這是因為他是老作家，所以非常優(yōu)待。老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關口。作過別，撥轉牛頭，便向大路慢慢的走去。大家回到關上，好像卸下了一副擔子，好些人跟著關尹喜走進公事房里去。“這就是稿子？”賬房先生提起一串木札來，翻著，說。書記先生也湊上去，念道：“‘道可道’……哼，還是這些老套。老實說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他這么胡說八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”“這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’，自說是上流沙去的，”關尹喜說?！翱此叩玫?。”窗外起了一陣風，括上黃塵來，遮得半天暗。這時關尹喜向門外一看，只見還站著許多巡警和探子。“呆站在這里干什么多”他吆喝道?！包S昏了，不正是私販子爬城偷稅的時候了嗎？巡邏去！”

9關尹喜用袍袖子把索上的灰塵拂了一拂，提起兩串木札米，放在堆著充公的鹽，胡麻等類的架子上。（有刪改）文本二：在《故事新編》中隱含著一個輪廓清晰的文化批判的思想圖式。除了《補天》、《奔月》，其余小說則與對周季三大顯學儒、墨、道的思想價值的處理有關，魯迅對它們既有所拒絕又有所承擔。差不多可以說，《故事新編》中小說人物與史籍原型的符合程度與魯迅對中國傳統思想和價值的承擔程度大致是成正比的。（摘編自高遠東《現代如何“拿來”》，有刪改）【注】①《列異傳》載關尹喜見“紫氣浮關”，而老子騎青牛而過。②《史記》載孔子曾盛贊老子是“其猶龍邪”的圣人，而魯迅自述本文創(chuàng)作緣由時，認為老子是“‘無為而無不為’的一事不做，徒做大言”。7.下列對文本相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法”，開篇強調老子的無計可施，隱約預示著故事的走向：老子及其哲學思想將在現實中遭遇更多的窘困。B.“這是免不掉的”一句在文中兩次出現，描寫出老子在關上的真實處境：講學寫講義，均非老子主動請求，而是不得自主的無奈之舉。C.作別老子后，眾人對其大肆評議，而講義最終被擱置于充公的物品旁邊。這主要緣于講學的內容與聽眾事先的預期不相符，引發(fā)心理落差。D.小說塑造老子形象，與史籍原型中的道家先圣大相迥異。這一差異，為讀者考察魯迅對傳統道家思想的態(tài)度提供了一種解讀的途徑。8.小說關于眾人聽老子講學的情節(jié)，寫得很有層次感。請結合文本簡要分析。9.《出關》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇?！肮适滦戮帯?，即“取古代的事實，注進新的生命去”。請問“新”表現在哪些方面。請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C8.①滿含期待：眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預備抄講義，屏住呼吸，側耳傾聽，充滿期待；②詫異驚訝：在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內容是“道”；③不勝厭煩：眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。④如釋重負：在老子宣布講學結束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦。9.①人物塑造新。傳統文化中的老子是超凡入圣的道家先圣，而文本塑造的老子在關上處處受窘，狼狽不堪，徒有大言卻未能解決現實的困境，削弱了圣賢身上的神圣光環(huán)，顛覆了老子的傳統形象。

10②情節(jié)設置新?！读挟悅鳌分械睦献忧楣?jié)非常簡略，而本文采取細節(jié)虛構，擴充情節(jié)，讓老子爬墻出關卻受阻，受迫講學和寫講義，稍顯戲謔，而又寄寓諷刺。③主題表達新。《列異傳》的故事充滿宗教神話色彩，而文本通過老子及其思想在現實中處處受窘的故事，暗寓作家對道家思想的批判和反思，深化了主題。④表現手法新。本文既查考典籍，取材于傳統典籍和歷史典故，又不時摻入現代詞語，古今雜糅，帶來新的閱讀體驗，作品充滿想象力和創(chuàng)造性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本內容的分析鑒賞能力。C.“主要緣于講學的內容與聽眾事先的預期不相符，引發(fā)心理落差”錯，并不是主要原因。聽眾事先想聽老子講“戀愛故事”，而老子講“圣人之道”，這種心理落差只是導火索，并不是眾人最后鄙夷老子的主要原因。根源在于老子的“思想”與眾人相去甚遠，脫離實際。老子主張“圣人之道，為而不爭”，而關尹“上圖書館去查《稅收精義》”，巡警、簽子手、探子等“巡捕私販子爬城偷稅”，他們是市儈功利之士。雙方并非同一類人。故選C?！?題詳解】本題考查學生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。由原文“屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木札，預備抄講義”“老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側著耳朵聽”可知，大家知道老子將要來講學，于是眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預備抄講義，屏住呼吸，側耳傾聽，充滿期待。由原文“只聽得他慢慢的說道：‘道可道，非常道；名可名，非常名?！蠹冶舜嗣婷嫦嘤U，沒有抄”可知，在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內容是“道”。由原文“大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起瞌睡來，嘩郎一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了”“老子沒有牙齒，打著陜西腔，又愛說什么‘哂’：大家還是聽不懂。人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜”可知，眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。

11由原文“待到講到‘圣人之道，為而不爭’，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：‘場，完了！’大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣”可知，在老子宣布講學結束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦，如釋重負?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。由原文“老子到了函谷關，沒有直走通到關口大道，卻把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去”“老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關口跑去了”“第二天早展，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，不過仍須編講義，因為他急于要出關，而出關，卻須把講義交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺得更加不舒適了。然而他還是不動聲色，寫了整整一天半，也不過五千個大字”可知，本文塑造的老子在關上處處受窘，狼狽不堪，徒有大言卻未能解決現實的困境，而傳統文化中的老子是超凡入圣的道家先圣，所以在人物塑造上本文削弱了圣賢身上的神圣光環(huán)，顛覆了老子的傳統形象。本文開篇寫到老子到了函谷關后，沒有直接走通到關口的大道，而是把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去?？傊?，他用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法。然后又寫到老子被關尹喜發(fā)現并被請到關上講學，大廳坐滿了聽講的人們，老子被迫開始講學，講學之后，大家有請他補發(fā)些講義，于是老子內心感到很不舒適開始編寫講義，所以本文采取細節(jié)虛構，擴充情節(jié)，讓老子爬墻出關卻受阻，受迫講學和寫講義，稍顯戲謔，而又寄寓諷刺。但《列異傳》中的老子情節(jié)非常簡略，所以本文在情節(jié)設置上比較新穎。本文寫到老子爬墻出關卻受阻，受迫講學和寫講義，當眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預備抄講義，屏住呼吸，側耳傾聽，對老子的講學充滿期待。在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內容是“道”。眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。在老子宣布講學結束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦。說明老子及其思想在現實中處處受窘的故事，暗寓作家對道家思想的批判和反思，而《列異傳》的故事充滿宗教神話色彩，本文深化了主題。本文出自作者的歷史小說《故事新編》。差不多可以說，《故事新編》中小說人物與史籍原型的符合程度與魯迅對中國傳統思想和價值的承擔程度大致是成正比的。所以本文既查考典籍，取材于傳統典籍和歷史典故。由原文“倘要搬，得用起重機，無奈這時魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意”“因為他急于要出關，而出關，卻須把講義交卷”可知，本文不時摻入現代詞語，古今雜糅，帶來新的閱讀體驗，作品充滿想象力和創(chuàng)造性。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

12閱讀下面的文言文，完成小題?？鬃釉唬骸暗虏还?，必有鄰。”夫施德者貴不德，受恩者尚必報。晉趙盾舉韓厥，晉君以為中軍尉。趙盾死，子朔嗣為卿，取成公姊為夫人。大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾夢見叔帶持要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。盾卜之，占兆絕而后好。趙史援占曰：“此甚惡。非君之身，及君之子?！蓖腊顿Z者，始有寵予靈公，及至于晉景公，而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將曰：“趙穿弒靈公，盾雖不知，猶為首賊。臣殺君，子孫在朝，何以懲罪？請誅之?！表n厥曰：“靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其后，是非先君之意而后妄誅，妄誅謂之亂臣。有大事而君不聞，是無君也?！蓖腊顿Z不聽。厥告趙朔趨亡，趙朔不肯。曰：“子必不絕趙祀。朔死且不恨?！表n厥許諾。賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，皆滅其族。朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，后生男，乳，朔客程嬰持亡匿山中。居十五年，晉景公疾。卜之曰：“大業(yè)之后不遂者為祟?！本肮矄栱n厥。韓厥知趙孤在，乃曰：“大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎？”景公問云：“趙尚有后子孫乎？”韓殿具以實對。于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾，以脅諸將而見趙孤。孤名為曰武。諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君令，并命群臣，非然，孰敢作難？微君之疾，群臣固且請立趙后，今君有令，群臣之愿也。”于是召趙武、程嬰，遍拜諸將軍。將軍遂返與程嬰趙武攻屠岸賈滅其族復與趙武田邑如故故人安可以無恩夫有恩于此故復于彼非程嬰則趙孤不全非韓厥則趙后不復。（節(jié)選自《說苑·復恩》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.將軍遂返與程嬰趙武攻屠岸賈／滅其族／復與趙武田／邑如故／故人安可以無恩／夫有恩于此故復于彼／非程嬰則趙孤不全／非韓厥則趙后不復B.將軍遂返與程嬰趙武攻屠岸賈／滅其族／復與趙武田邑如故／故人安可以無恩／夫有恩于此故復于彼／非程嬰則趙孤不全／非韓厥則趙后不復C.將軍遂返與程嬰趙武攻屠岸賈／滅其族／復與趙武田邑如故／故人安可以無恩／夫有恩于此／故復于彼／非程嬰則趙孤不全／非韓厥則趙后不復D將軍遂返與程嬰趙武攻屠岸賈／滅其族／復與趙武田／邑如故／故人安可以無恩／夫有思于此／故復于彼／非程嬰則趙孤不全／非韓厥則趙后不復11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“受恩者尚必報”與“吾今且報府”（《孔雀東南飛》）兩句中的“報”字含義不同。B.“晉趙盾舉韓厥”與“函谷舉”（《阿房宮賦》）兩句中的“舉”字含義不同。C.“景公因韓厥之眾”與“因遺策”（《過秦論》）兩句中的“因”字含義相同。D.“微君之疾”與“微斯人”（《岳陽樓記》兩句中的“微”字含義相同。

1312.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.趙氏之災事先便有預兆，當初趙盾夢見叔帶叉著腰哭得非常悲痛，不久又笑著拍手唱歌，史官當時便預測這是個兇夢，將有殃及子孫之災。B.趙朔世襲父親趙盾的職位為卿，卻因后來娶了成公的姐姐為妻，而招來了殺身之禍，如果沒有程嬰，韓厥等人的幫助，趙氏差點被滅門。C.晉景公患疾，有人占卜后說是有冤情的人在作祟，韓厥趁此機會告知晉景公趙氏孤兒存活的消息，晉景公聽聞后便謀劃著扶立趙氏孤兒。D.趙家的遺腹子趙武在出生后由趙朔的門客程嬰從宮中帶出，逃亡藏匿于山中，十五年后，才在韓厥等人的幫助下報了滅族之仇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。厥告趙朔趨亡，趙朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死且不恨?！辟Z不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，皆滅其族?！敬鸢浮?0.C11.C12.B13.韓厥告訴趙朔趕快逃跑，趙朔不愿意，說:“你一定不會讓趙家斷絕祭祀，我趙朔死了也不會有遺憾”屠岸賈沒有請命便擅自與眾將在下宮攻擊趙氏，滅絕了整個趙氏家族?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：各位將領于是返回，與程嬰、趙武一起圍攻屠岸賈，滅了他的家族。（晉景公）又賜予趙武和以前趙家一樣的封地。所以人怎么可以不施恩德？在此時對人有恩惠，所以會在彼時得到回報。沒有程嬰那么趙氏孤兒就不能保全，沒有韓厥那么趙氏后代就無法再立?！疤镆亍笔且粋€詞，中間不能斷開，排除AD?！坝卸饔诖恕睘闋钫Z后置句，“此”后斷開；且“故”的意思是所以，常用在句首。排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞一詞多義現象的能力。A.報答、回報/前往、赴。句意：承受恩德的人崇尚有恩必報。/現在我也暫且回到縣官府。B.舉薦/被攻占。句意：晉國的趙盾舉薦了韓厥。/函谷關被攻占。C.依靠/沿襲。句意：晉景公依靠韓厥人多勢眾。/沿襲前代君王的策略。D.均為“如果沒有（不是）”的意思。句意：如果不是您生病。/如果沒有這樣的人。故選C。

14【12題詳解】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。B.“因后來娶了成公的姐姐為妻，而招來了殺身之禍”錯誤，根據原文“屠岸賈者……將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將曰：‘趙穿弒靈公，盾雖不知，猶為首賊。臣殺君，子孫在朝，何以懲罪？請誅之?！薄百Z不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，皆滅其族”可知，是屠岸賈以懲治殺害晉靈公的兇手為由作亂，帶人滅了趙氏滿門，與趙朔娶成公的姐姐為妻無關。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“趨亡”，趕快逃跑；“子”，你；“恨”，遺憾。（2）“擅”，擅自；“攻趙氏于下宮”，狀語后置句；“族”，家族。參考譯文：孔子說：“能施恩德的人不會孤單，一定有志同道合的伙伴?！笔┯瓒鞯碌娜速F在不求回報，承受恩德的人崇尚有恩必報。

15晉國的趙盾舉薦了韓厥，晉國國君讓韓厥擔任中軍尉。趙盾死后，他的兒子趙朔繼承（嗣）父親的職位為卿，娶了晉成公的姐姐為妻。大夫屠岸賈想誅殺趙氏滿門。當初，趙盾夢見叔帶手叉著腰哭泣，非常悲痛，不久又笑起來，拍手唱歌。趙盾占卜這個夢，龜甲裂紋斷裂后又復合。趙國一位名叫援的史官預測說：“這個占兆很兇險，不是應驗在您身上，而是應驗在您兒子身上?！蓖腊顿Z，一開始被晉靈公寵幸，到了晉景公時，屠岸賈擔任司寇，準備興亂造反，就打著懲治殺害晉靈公的兇手的幌子株連到趙盾，四處告知各位將領說：“趙穿殺害晉靈公，趙盾雖然不知情，但還是罪魁禍首。臣子殺了君王，他的子孫在朝為官，這還怎么懲罰罪人？請殺了他們?！表n厥說：“晉靈公被害時，趙盾在外，我們的先王認為他沒有罪過，所以沒有誅殺?，F在各位將領想誅殺他的后人，這是違背先王的意愿而隨意誅殺，隨意誅殺人的算是亂臣賊子。要做大事可是君王卻不知曉，這是眼中沒有君王的表現。”屠岸賈不聽。韓厥告訴趙朔趕快逃跑，趙朔不愿意，說：“你一定不會讓趙家斷絕祭祀，我趙朔死了也不會有遺憾?！表n厥答應了。屠岸賈沒有請命便擅自與眾將在下宮攻擊趙氏，滅絕整個趙氏家族。趙朔的妻子晉成公的姐姐已經懷有身孕，逃到宮中躲藏起來，后來生下一個男孩，還在哺乳的時候，趙朔的門客程嬰將孩子帶出逃到山中藏了起來。過了十五年，晉景公生病，有人占卜完說：“大業(yè)的后代中有冤情的人在作祟?！睍x景公立即詢問韓厥。韓厥知道趙氏孤兒還活著，就說：“大業(yè)的后代中在晉朝斷絕祭祀的，大概就是趙氏家族吧？”晉景公問道：“趙氏家族還有后代子孫嗎？”韓厥將實情詳細地（具）稟告了晉景公。因此晉景公就與韓厥商議扶立趙氏孤兒，召來趙氏孤兒將他藏在宮中。各位將領前來問候晉景公的病況時，晉景公依靠韓厥人多勢眾，來脅迫眾將面見趙氏孤兒。趙氏孤兒名叫趙武。眾將迫不得已，就說：“昔日下宮之難，都是屠岸賈做的，假托是君王的旨令命令群臣，不是這樣，誰敢發(fā)難作亂？如果不是您生病，群臣本來也要請求扶立趙氏的后代，現在您有命令，這也是我們希望的?！庇谑钦賮碲w武、程嬰，逐個拜見各位將領。各位將領于是返回，與程嬰、趙武一起圍攻屠岸賈，滅了他的家族。（晉景公）又賜予趙武和以前趙家一樣的封地。所以人怎么可以不施恩德？在此時對人有恩惠，所以會在彼時得到回報。沒有程嬰那么趙氏孤兒就不能保全，沒有韓厥那么趙氏后代就無法再立。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。獵罷夜飲示獨孤生①陸游客途孤憤只君知，不作兒曹怨別離。報國雖思包馬革，愛身未忍價羊皮。呼鷹小獵新霜后，彈劍②長歌夜雨時。感慨卻愁傷壯志，倒瓶濁酒洗余悲?！咀ⅰ竣侏毠律好?，河中人，工文章，善騎射。陸游和他蜀中相識而志同道合，推之為一世奇士。②彈劍：戰(zhàn)國時齊人馮諼客于孟嘗君門下，因為沒有得到重視，彈劍而歌。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.從詩歌題目看，這是作者在一次打獵結束之后的酒席上寫給獨孤生的詩。B.頷聯用馬援和百里奚的典故，表明了詩人堅定的報國之志和抗金主張。C.頸聯點題，其中“呼鷹小獵”“彈劍長歌”形象地展示了詩人的英雄氣概。D.尾聯寫詩人難以抑制壯志未酬的悲愁，并試圖以酒銷之的無奈，語意沉痛。15.有論者認為陸游詩歌“善為悲壯”，對其中的“悲壯”你是如何理解的？請結合詩歌首聯簡要分析?！敬鸢浮?4.C15.悲：首句以“客途”二字點出寫自己為國奔波，且這種壯志未酬的“孤憤”只有對方（獨孤生）知道；壯：但自己絕不像小兒女一樣因別離而悲怨，顯示詩人剛健硬朗的大丈夫胸襟。【解析】【14題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“‘彈劍長歌’形象地展示了詩人的英雄氣概”錯誤?！皬梽﹂L歌”用典故門客不受重視而長歌悲嘆，表達了詩人的失意。故選C?！?5題詳解】

16本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。“善為悲壯”意為善于表達“悲”和“壯”?！翱屯竟聭嵵痪?，不作兒曹怨別離”意為“漂泊奔波的苦痛只有你知道，但我是不會像小兒女一樣作幽怨哀愁之態(tài)”。首先是“悲”；獨孤策是陸游在四川時交結的一個好朋友。詩人說他工文章，善騎射，好擊劍，是個當世的奇士，以為知己。故詩人說“只君知”，所謂“只君知”的內容是“客途”，即漂泊奔波的苦痛，這種壯志未酬的“孤憤”只有對方（獨孤生）知道；再是“壯”；“不作兒曹怨別離”，雖然詩人經歷了報國之志無處施展的悲痛，但不會像兒女一樣因別離而悲怨，顯示詩人剛健硬朗的大丈夫胸襟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，《論語·里仁》中也有類似的表達：“_____，______?！保?）《離騷》中，屈原批評世俗之人投機取巧，毫無原則的句子是：“___，______。”（3）古代詩人常用“滄?！钡囊庀蟊憩F寬廣豪邁的胸襟或樂觀向上的精神，比如“____，____”?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內自省也③.固時俗之工巧兮④.偭規(guī)矩而改錯⑤.東臨碣石⑥.以觀滄海（長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：“焉”“兮”“偭”“錯”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年伊始，社會上出現了一種獨特的文化現象——很多人①地追電視劇《狂飆》。就像它的名字一樣，這部劇的收視率和口碑一路狂飆。該劇采用正敘與倒敘交叉的手法，表現時代發(fā)展變遷下的社會圖景。隨著經濟飛速發(fā)展與政法系統進步，黑惡勢力在人情社會中崛起，在法治社會中覆滅，最終被②。在這個過程中，每個人都經歷著社會的摔打，經歷了良心的拷問。創(chuàng)作者運用大量的細節(jié)描寫，抽絲剝繭地講述黑惡勢力不斷攀附權貴，逐漸發(fā)展壯大的過程，以及一代代警察③，與黑惡勢力搏擊到底的經歷，彰顯出國家清除黑惡勢力的決心，更昭示著弊絕風清的治國盛景已然到來，彰顯了極強的現實意義。

17眾多實力派演員的演繹，賦予了角色鮮活的生命力。他們身上都帶著各自的社會身份特點與個人生活痕跡，無論是發(fā)型著裝還是行為動作，都極其特別地自然、貼合，同時又具有一點兒代表性，使觀眾留下深刻印象。同時，劇作營造了豐厚的、多層次的戲劇場景，提高了觀眾的代入感。17.請在文中橫線處填入恰當的成語。18.請指出文中畫波浪線的句子使用的修辭手法，并分析其表達效果。19.文中畫橫線的句子有三處語病，請修改?！敬鸢浮?7.①廢寢忘食②一網打盡③前仆后繼18.①比擬，把劇作的收視率和口碑都擬作猛烈刮著的暴風。②表達效果：化抽象為形象，生動寫出了劇作收視率迅速提升，也迅速得到人們贊美的特點，給讀者以深刻的印象。19.無論是發(fā)型著裝還是行為動作，都極其自然、貼合，同時又具有代表性，給觀眾留下深刻印象?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，語境修飾人們追電視劇《狂飆》的瘋狂勁頭，可用“廢寢忘食”。廢寢忘食：指不但顧不得睡覺，而且還忘記了吃飯。常形容人們專心致志。第二處，根據語境說的“黑惡勢力……在法治社會中覆滅”可知，此處是說黑惡勢力一個不漏，全部被抓捕，可用“一網打盡”。一網打盡：指全部捉在網中，一個也不漏；比喻一個不漏的全部抓住或徹底清剿。第三處，語境強調一代代警察在與黑惡勢力搏擊中，不怕犧牲，英勇奮斗，可用“前仆后繼”。前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人跟著上，形容不怕犧牲，英勇奮斗。【18題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法及分析其表達效果的能力?！斑@部劇的收視率和口碑一路狂飆”，主語是“這部劇的收視率和口碑”，而“狂飆”指急驟的暴風，比喻猛烈的潮流或力量。本句用“狂飆”寫“這部劇的收視率和口碑”，運用的是比擬修辭手法。生動地寫出了《狂飆》這部劇作收視率迅速提升，也迅速得到人們贊美的特點，給讀者以深刻的印象?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子的語病有三處：一是成分贅余，“極其”和“特別地”重復，應刪掉一個；二是不合邏輯，“一點兒”是口語詞，而且意思是“不多”，不合語境，在句中使用不得體，應刪掉；

18三是搭配不當，“使”用詞不當，應改為“給”。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！笆稽S金周”期間，“博物館游”成為旅游新風尚。有別于走馬觀花、拍照打卡的傳統觀光游，一些游客能夠走進博物館，①，全面了解文物蘊含的歷史文化和精彩故事。更有游客在整個旅游行程中，②。故宮博物院、河南博物院、陜西歷史博物館、三星堆博物館、中國國家博物館、南京博物院等，都是“博物館游”的熱門目的地?！安┪镳^游”悄然興起傳遞出一個重要信息。對一部分游客來說，文化已經不是旅途中可有可無的點綴，③。浮光掠影、淺嘗輒止、拍照打卡的傳統觀光游，已經難以滿足他們對于歷史文化、藝術思想的深度需求。與此相對應，精神文化需求日益成為他們日常生活中的主體性需求。對于歷史文化、藝術思想的深度學習、系統掌握，將成為形塑思想觀念、情感審美的重要力量，廣泛影響其日常生活，構建一種富于文化內涵的生活方式。20.下列各項中的引號和文中“十一黃金周”的引號，作用相同的一項是（）A.“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。B.4月23日世界讀書日全稱“世界圖書與版權日”，又稱“世界圖書日”。C.有些人坐公交車，沒到站就搶在車口，這樣的“聰明人”還是少一點好。D.自從屈原吟唱出這動人的詩句，“木葉”就突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?0.B21.①認真聽取專業(yè)人員深度講解（或靜心鑒賞文物）；②把目的地全都定在博物館；③而是旅途的“正餐”（或必備/關鍵/重點）。【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“十一黃金周”的引號表示特定稱謂。A.表示引用。B.表示特定稱謂。C.表示反語。D.表示突出強調。故選B。

19【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，根據前文“有別于走馬觀花、拍照打卡的傳統觀光游”，以及后文“全面了解文物蘊含的歷史文化和精彩故事”，可以推知應填的內容為“認真聽取專業(yè)人員深度講解”或“靜心鑒賞文物”。第②處應填的內容，根據“更有游客”，以及后文“都是‘博物館游’的熱門目的地”，可以推知應填的內容為“把目的地全都定在博物館”。第③處，據“文化已經不是旅途中可有可無的點綴”可以推知應填與其相對的內容“而是旅途的‘正餐’”或“而是旅途的必備/關鍵/重點”。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。前段時間，一款聊天機器人ChatGPT橫空出世，它會聊天，回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼等等。隨著科技的進步，越來越多的工作將被人工智能替代。有人疑惑，既然機器什么都會，我們還需要學習嗎？有人說，需要調整我們學習的內容，轉變學習的方式。也有人說，形勢逼人，我們應該更努力地學習，以保證人類安全，維護自身的尊嚴……為此，班級計劃舉行“人工智能與學習”主題班會。請擬寫一篇發(fā)言稿，表達你對這一話題的認識和思考。要求：結合材料，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐窘K身學習，應變革浪潮親愛的老師和同學們：大家好!今天我發(fā)言的主題是人工智能與學習。ChatGPT的出現引發(fā)了人們對人工智能的熱議，有“隨波派”直言依賴AI停止學習；有“積極派”認為變革之下人也不該停止進步，有“擔憂派”害怕引發(fā)倫理問題呼吁與AI齊頭并進。而我則認力，毋需恐慌，也毋言止步，人類需不斷學習，終身學習，為的不是扼止被AI取代的苗頭，而是不斷將創(chuàng)新推向更高的高峰。

20科技的發(fā)展并不意味著人的順從和學習的喪失。這一點是毋庸置疑的。且不論AI在基本信息處理時的漏洞，在涉及非理性領域的文學創(chuàng)作、情感表達等工作上，AI并不能完全取代人類。在漫長的人類發(fā)展中，鉆木取火的原始手段早已退化，重復機械的工作被數字化處理，何樂而不為呢？但AI無法表達哈姆萊特的糾結之心，無法體會蘇軾乘山繞水探訪石鐘山的精研，無法身受坂本龍一的動人終曲。停止學習只會讓人喪失敏感力，而人之所以為人，即在于，他與“人造的”不同的“真善美”之心，這是一顆跳動的可以處理更復雜情感的“精密儀器”。所以我說，不必擔心機械姬的叛逃會變成現實，AI的制造也不是潘多拉魔盒的開啟，而是人類在超越自身極限的又一次跳躍。與其過分擔憂未知的感脅，不如在當下進一步了解研究AI的相關運行。順勢者昌，當國內大部分互聯網仍在美化頁面，迭代版本，GPT像是一記驚雷。原來已有人將未知的禁區(qū)開鑿出田地，那么為什么不學習呢？誠然，代達羅斯的飛行翼會帶來一些挑戰(zhàn)，AI所帶來的倫理問題也不可否認。不如，將這看作一次人類再進化的機會，改變舊有的學習眼光，接受AI的便利，進行更深層次的學習。近期，一款名叫Midjourney的繪畫軟件也進入國內視野，人們大呼設計師一職將被取代。但我卻認為不然，確實，MJ可以根據輸入的關鍵詞生成令人驚嘆的繪作，也可以模仿攝影師的風格生成照片。但在光影、情緒上，始終無法達到手繪和實拍的效果。那么，設計師可不可以運用該軟件形成基礎建構，再加上創(chuàng)意，或依其實拍呢？未順勢學習者終將被淘汰，只有在變革的浪潮下保持敏感，又不悖于時，才無愧人類漫長歷史中的多次進化。未來的事兒誰都不能預測，但我們誰都將邁入未來。謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。ChatGPT橫空出世，引爆全球。人工智能話題再次引發(fā)世人熱議，而這一次ChatGPT推動的人工智能時代也許比以往任何時候帶給人類的影響都要深遠?？萍几淖兪澜?，科技甚至改變人類命運，對于今天的人們來說，可能不像過去那樣，如云似霧，虛無渺遠，我們所有人都切身體會到科技對我們生活方式的改變，也就不得不正視由神奇的ChatGPT引領的人工智能給我們這個時代帶來的深刻變革。那么，人工智能對我們的教育、我們的學習將會帶來怎樣的影響？我們該如何應對這種變革，如何迎接人工智能時代的到來呢？

21首先，我們應該認識到，人類學習的本質就是培養(yǎng)解決復雜問題的能力。在“人工智能”和“人類學習”關系的論述中，首先需要厘清“人工智能系統”（如ChatGPT）和“人類學習”在處理問題的內容、處理問題方式和處理問題的結果上有什么本質不同。比如材料中提及的“會聊天，回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼”，這些是否是“人類學習”的全部。在這個前提下，再討論人類是否需要學習，是否需要變更學習方式和內容以及人類學習的意義，才能合理且深入，否則論述會陷入空泛。因此，寫作時，對于第一方觀點的討論，可以或澄清其疑惑，或駁斥其“無需學習”的謬論。對于第二方觀點的討論，應承認其合理性，同時還需要追討其原因，如能對調整哪些學習內容、轉變?yōu)樵鯓拥膶W習方式有自己的見地，則能將文章引向深入。對于第三方觀點的分析，可以涉及人工智能到底會帶來哪些倫理問題，同時對人工智能的剖析可以不僅限于它的缺陷，而說明恰恰是它的某些完美會給人類帶來威脅。當然，在此基礎上，首先應認真思考并說明：人類的尊嚴到底是什么？應該是思想的獨特和學習的終極意義——完善自身（人與生俱來的超越性追求）、改造世界。這些討論，提及其中一方觀點即可，不必面面俱到，不能平均用力，應有所側重。發(fā)言稿相對于演講稿而言，鼓動性和感染力不必過于強調，但同樣作為現場的表達和交流，要有對象意識。發(fā)言直面聽眾，語言應當以簡潔明快為主。此外，發(fā)言稿應符合格式規(guī)范，應立足于“人工智能”與“學習”的關系，不能脫離ChatGPT、人工智能談學習，也不能只談ChatGPT、人工智能不談學習。立意：1.人工智能時代，唯有學習才不會被時代拋棄。2.提升學習能力，用好人工智能。2.人工智能時代，應思轉變學習方式。

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