浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題 Word版含解析.docx

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2023學(xué)年高一第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測試語文試題考生須知：1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫考生相關(guān)信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的含義。村落這個概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無限擴張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。 就拿我們自己來說吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上這在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會有安全感和主人翁感，但這種感覺已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計的地步?！c此同時，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢的住戶，并以此形成村莊新的等級與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門打工，春節(jié)回來一聚。對于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根，沒有回憶，沒有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機會和體會溫暖健康人生的機會。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨特個性與獨特品質(zhì)正在消失，因為它們失去了最基本的存在地。村莊，在某種意義上，是一個民族的子宮，它的溫暖，它的營養(yǎng)度，它的整體機能的健康，決定著一個孩子將來的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國在梁莊》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因為血緣坐標(biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無限擴大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。 C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實上，在中國鄉(xiāng)土社會中，沒有血緣關(guān)系人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在自足自給的鄉(xiāng)土社會里，“外婆家”充滿著地域的意義，是一個血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國鄉(xiāng)土社會，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說明血緣關(guān)系的力量強大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時各自出門打工，逢年過節(jié)會回家祭祖，這說明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是（）A.貴州臺江縣南刀村是一個偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽高的小賣部或電商服務(wù)站去購買生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個溫暖的大家庭。C.同一個地方的人到外面做生意，會自動抱團，遇到什么難事大家一起解決。他們在家鄉(xiāng)也不見得親厚，但出來以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開枝散葉，向外擴張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。4.類似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.C3.D4.（1）血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過是血緣的投影。因此，我們可以通過建祠堂、修族譜等行為，強化村莊人員的宗族血緣意識，以此來作為穩(wěn)定村莊的力量。（2）村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此。我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂部等。（3）村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物的帶動作用，擴大他們的影響力，提高整個村莊的道德水平?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。 A．“只能是血緣的坐標(biāo)”說法過于絕對，依據(jù)材料一第一段“這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置”可知，應(yīng)是“這是血緣的坐標(biāo)”，而不是“只能是”。B．“社群的土地面積不斷向外無限擴大”曲解文意，依據(jù)材料一第三段“事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限”可知，不是“無限擴大”，而是“機會很有限”。D．“從而將血緣和地緣分離”曲解文意，依據(jù)材料一最后一段“這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難”可知，“將血緣和地緣分離”是“相當(dāng)困難”的。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“其根本原因是地緣和血緣的淡化”中“根本原因”曲解文意，依據(jù)材料二第一段“就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的‘村莊’正在逐漸淡化、消亡”可知，沒有提到是“根本原因”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。原句強調(diào)血緣和地緣的合一。A．“村民選擇到村小賣部或電商服務(wù)站購買生活必需品”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；B．“鄰里關(guān)系融洽”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；C．“出來以后就變得像一家人”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；D．“周氏族人”體現(xiàn)了血緣關(guān)系，“遷徙定居”體現(xiàn)了地緣。所以體現(xiàn)了血緣和地緣合一。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）依據(jù)材料一第一段“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。‘生于斯、死于斯’把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映”可知，血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過是血緣的投影。因此，我們可以通過建祠堂、修族譜、召集宗族會議等行為，不斷地提升強化村莊人員的宗族血緣意識，讓他們知道不管世代間人口怎么繁殖，最終都是同一血緣的。（2 ）依據(jù)材料二第二段“變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個村莊向上精神的象征物”可知，村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此，我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂部、定時召集村民進行多項集體活動、組織學(xué)生精神文明學(xué)習(xí)等。（3）依據(jù)材料二第二段“隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個體失去了大地穩(wěn)固的支撐”可知，村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物，即一些德高望重的老人，讓他們起到帶動作用，無論是言行教育，還是實踐教導(dǎo)，擴大他們的影響力，提高整個村莊的道德水平，形成良好的交往氛圍，以此改變鄉(xiāng)村的不穩(wěn)固。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝①列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會急得哭起來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子?。、谝惠啙M月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。③她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她?。?④她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她長大成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。⑤今晚臺兒溝發(fā)生了什么事？對了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實意等了她半天呢。為什么她會想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的，因為香雪從來不騙人。⑥小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。某讀者認(rèn)為畫波浪線處將小溪寫得活靈活現(xiàn)。小溪是如何被寫活的？請你寫一則批注。（60字以內(nèi)）⑦前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)門驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。⑧香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。⑨香雪想快點跑過去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。⑩山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。 ?哦，香雪！香雪！某讀者在畫波浪線處這樣批注：讀到這里，忍不住在心里_____（填一詞語）地呼喚：“哦，香雪！香雪！”群山被感動了，我也被感動了，因為__（補充一段話，60字以內(nèi)）。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第①段，作者通過呈現(xiàn)“小時候”“長大了”“現(xiàn)在”三個時間段里香雪的各種害怕，與后文形成抑揚，凸顯了人物形象。B.第④段中“大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”形成排比，表現(xiàn)了香雪夜歸時心理的變化。C.第⑧段以全知視角，用類似電影的長鏡頭，由遠(yuǎn)及近，逐步呈現(xiàn)臺兒溝姑娘們迎接香雪回家的場景，為下文香雪被感動蓄勢。D.作為小說中的核心物象，鉛筆盒是知識、文明的代名詞。香雪對鉛筆盒的渴望，實質(zhì)上是對知識的渴求以及對山外文明的向往。6.選文第②段關(guān)于香雪夜歸途中環(huán)境描寫的分析不正確的一項是（）A.本段通過對山谷、小路等景物的描寫，突出月色皎潔，為香雪只身走完夜路做鋪墊。B.本段借衰敗的秋草、叢生的荊棘怪石等意象營造了一種凄涼的意境，充滿詩意。C.本段用三個“還有”不斷轉(zhuǎn)換香雪月夜所見之景，反映了她恐懼心理逐漸緩解的過程。D.此段承上啟下，緊承上文對西山口幽黑寂靜環(huán)境的描寫，引出下文與鉛筆盒相關(guān)的內(nèi)容。7.文中四次寫到月亮的變化，并點明“它（月亮）冷靜地記載著香雪的路程”。請梳理香雪夜歸的心理“路程”。8.批注是人們品析文章常用的方法，請根據(jù)要求對文中畫波浪線的兩處進行批注?！敬鸢浮?.C6.B7.夜行開始時的恐懼；擁有鉛筆盒后獲得自尊的滿足；想起父母生活不易而心懷愧疚；重溫臺兒溝淳樸人情的歡樂幸福。8.第一處示例：將小溪人格化，通過連續(xù)的動作狀態(tài)描寫，比如高昂地歌唱、歡騰地奔跑、撞擊石塊、濺起浪花，表現(xiàn)出小溪的輕松、歡快。第二處示例：深情地呼喚。香雪獨自夜行三十里，她由自卑封閉跨越到自信開放，是一次心靈的覺醒和成長，讓讀者為她感到自豪?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)手法的能力。C.“全知視角”錯誤，應(yīng)該是香雪的“有限視角”。 故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫的能力。B.“凄涼的意境”錯誤，這個氛圍不是悲涼的，傷感的，應(yīng)該是“清幽”，渲染香雪夜行的恐懼。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫與人物情感的能力。第一次寫月亮在第二段：“一輪滿月升起了，照亮了寂靜山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子”。在這段前，第一段寫了香雪“感受過各種各樣的害怕”，此處寫月亮，是為了渲染這種恐懼。第二次寫月亮是在第四段：“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯”。這次描寫是在香雪“仔細(xì)端詳”鉛筆盒之后“忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多”。第三次寫月亮是在第五段：“月光好像也黯淡下來”。香雪想象臺兒溝今晚發(fā)生的一切：“四十個雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費”?！跋氲竭@兒，香雪站住了”，香雪愧疚的內(nèi)心投射在月亮上，月色就暗淡了。第四次寫月亮是在第九段：“鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光”。因為香雪“看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動”，這些人一晚上在找香雪，讓香雪體會到臺兒溝人們的淳樸，想到關(guān)心他的姐妹們，想到曾經(jīng)的玩鬧時光，心里是幸福的。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語段作用的能力。第一處，作答時，要答對手法并分析藝術(shù)效果。小溪的“歌唱”“奔跑”等使其具有了人的動作和心理，從“高昂”與“歡騰”可知小溪的歡快，同時，這也是在傳達(dá)處香雪擺脫恐懼后內(nèi)心的歡快，所以，作者用了一連串動作狀態(tài)的描寫，表現(xiàn)行路中的人物心情。第二處，從呼喚的內(nèi)容“哦，香雪！香雪！”來看，“呼喚”是表達(dá)情感的，而且人名的重復(fù)，表達(dá)贊美之深，所以填“深情地”。我感動的原因是小說寫了香雪一個人走夜路，從一開始的“感受過各種各樣的害怕”，到內(nèi)心如小溪在“歡騰著向前奔跑”，她變得勇敢。而且她得到了她夢寐以求的鉛筆盒，感覺“就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了”，她變得不自卑了。這段走夜路的經(jīng)歷，讓香雪從心靈上成長起來，令讀者也為她歡呼、贊嘆。二、古代詩文閱讀（40分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）（乙）孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也?！狈蛴玫露Y，未有不由學(xué)校師弟子者。此州學(xué)廢日久，進士明經(jīng)，百十年間，不聞有業(yè)成貢于王庭、試于有司者。人吏目不識鄉(xiāng)飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？刺史縣令不躬為之師，里閭后生無所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請攝海陽縣尉，為衙推官專勾當(dāng)州學(xué)以督生徒興愷悌之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌。（節(jié)選自韓愈《潮州請置鄉(xiāng)校牒》）【注】①趙德：潮州潮安人，號天水先生。9.材料乙中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。為衙推官A專勾B當(dāng)州C學(xué)D以督生E徒F興愷悌之風(fēng)10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“師”字含義豐富，“則恥師焉”“巫醫(yī)樂師”“圣人無常師”中“師”的意思各不同。B.“師道之不傳也久矣”的“道”意為風(fēng)尚，與材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”與“其可怪也歟”中的“其”都是語氣副詞，二者作用不同。D.“郯子之徒”“之”與材料乙中“能知先王之道”的“之”意義和用法都不相同。 11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.材料甲通過三組對比批判當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，“其可怪也歟”一句充分展現(xiàn)作者強烈的慨嘆之情。B.材料甲中韓愈以郯子等人賢能不及孔子，但孔子仍謙遜地認(rèn)為幾個人一起必然有可以作為老師的人為例，來闡明圣人無常師的道理。C.材料乙中韓愈認(rèn)為刺史縣令應(yīng)該親自當(dāng)老師，否則鄉(xiāng)里的年輕人沒有處所可以從師學(xué)習(xí)，表明地方官員應(yīng)該重視當(dāng)?shù)亟逃.材料乙中韓愈認(rèn)為儒學(xué)中的德禮應(yīng)該通過學(xué)校教育來推行，并認(rèn)為要以通曉儒家經(jīng)典且知先王之道的君子為師，足見其對儒家思想的推崇。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（2）夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？13.韓愈的散文多針砭時弊，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.ADF10.B11.C12.(1)他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。(2)十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人。現(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？13.都針對當(dāng)時的社會問題：材料一針對的是“師道之不傳”的不良風(fēng)氣，材料二針對的是“學(xué)疾日久”的社會弊病。都用事實來作論證材料：材料一用“今之眾人”恥學(xué)于師的事實，和“圣人無常師”點明“尊師重道”是圣愚分野之關(guān)鍵；材料二用當(dāng)時人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實，”提出推行道德禮教的重要性。【解析】【分析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：充當(dāng)衙推官，專門管理本州的州學(xué)，督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚和樂平易的君子之風(fēng)?！盀椤弊髦^語，“衙推官”作賓語，賓語后A處斷開；“州學(xué)”是固定名詞，作“勾當(dāng)”的賓語，賓語后D處斷開；“督”作謂語，“生徒”作賓語，故賓語后F處斷開。故選ADF?！?0題詳解】 本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確?！皫煛?，動詞，向老師學(xué)習(xí)。/有專門技藝的人。/老師。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。/巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人。/圣人沒有固定的老師。B.“意思相同”錯誤。風(fēng)尚。/通“導(dǎo)”，教導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)。句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓。C.正確。大概，表揣測語氣。/表感嘆語氣。句意：大概都出于這吧？/真是令人奇怪啊！D.正確。代詞，指一類人。/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：郯子這些人。/了解古代圣賢的治國之道。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“否則鄉(xiāng)里的年輕人沒有處所可以從師學(xué)習(xí)”理解有誤，不是沒有處所，“刺史縣令不躬為之師”而是沒有可以學(xué)習(xí)的榜樣。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）“若”，如同或像，表示兩者相似或相等；“師”，以……為師；“諛”，諂媚。（2）“邑”，城鎮(zhèn)；“忠信”，忠實誠信的人；“豈……耶”，難道……嗎？【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料一針對“師道之不傳也久矣”的不良風(fēng)氣，分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。文章以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；文章從正面論述“圣人無常師”，以孔子的言論和實踐，說明師弟關(guān)系是相對的，凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師。運用舉例和對比論證的論證方法，對“道之所存，師之所存”這一觀點的進一步論證，也是對士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進一步批判。材料二針對“此州學(xué)廢日久”的問題進行批判，從反面例子“刺史縣令”不做表率，“里閭后生無所從學(xué)”的方面論述人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實，“趙德秀才”“延請趙德?lián)魏ｊ柨h尉”的事跡強調(diào)了推行道德禮教的重要性。參考譯文：甲： 唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。乙：孔子說：“用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑罰來整頓百姓，百姓可以免除罪過但沒有羞恥心；不如以道德和禮教為首要，而以政令和刑罰為輔助。”想要推行道德和禮教，沒有不通過學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時日已久，進士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。官員們沒見過為鄉(xiāng)貢舉子舉辦的鄉(xiāng)飲酒禮，沒聽過舉薦歡送賢才時唱的《鹿鳴》歌，忠孝的行為不受勸勉，這也是本地的恥辱啊。（即使在）十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人?，F(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？刺史縣令不親自做表率，鄉(xiāng)里的年青人沒有可跟隨學(xué)習(xí)的地方。這位趙德秀才：沉穩(wěn)端方不浮躁，很通曉經(jīng)學(xué)，有文采，了解古代圣賢的治國之道，議事說理抵制異端邪說而尊崇孔子，可以作為老師。延請趙德?lián)魏ｊ柨h尉，充當(dāng)衙推官，專門管理本州的州學(xué)，督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚和樂平易的君子之風(fēng)。刺史拿出自己的俸祿作為興學(xué)本金，多余的部分給學(xué)生充當(dāng)伙食費?！军c睛】（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。虞美人李煜春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中！ 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。14.下列關(guān)于詞中內(nèi)容及藝術(shù)手法理解不正確的一項（）A.這首詞以問句開篇，由良辰美景引發(fā)詞人“不堪回首”的嗟嘆，表達(dá)了詞人對時間流逝、物是人非的感慨。B.“東風(fēng)”為春風(fēng)之意，“又”表明一種反復(fù)狀態(tài)，表現(xiàn)詞人多次經(jīng)歷觸景傷懷而又無法排解的心理過程。C.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”中“在”與“改”對比鮮明，凸顯了詞人身陷囹圄，面對國土淪喪的辛酸悲苦。D.整首詞多次出現(xiàn)實景與虛景的交替呈現(xiàn)，如“小樓”與“故國”、“雕欄”與“朱顏”，以此闡發(fā)詞人心中的憂憤。15.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，被認(rèn)為是寫“愁”的千古妙句。請結(jié)合詩句分析其妙處?！敬鸢浮?4.D15.形象寫愁：將心中愁苦比作流水，以具象寫抽象，形象地表現(xiàn)出愁緒綿延不斷、洶涌奔騰之狀態(tài)，可見愁之深、愁之廣。含蓄傳愁：不直接傳達(dá)，而是借用一江春水含蓄地表露詩人亡國之痛，凸顯詩人婉約之態(tài)。設(shè)問答愁：一問一答，虛擬主客身份，表現(xiàn)出詞人胸中愁緒綿延深廣只自知，其他人難理解?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解能力。D.舉例錯誤，“雕欄”與“朱顏”不構(gòu)成“現(xiàn)實景與虛景的交替呈現(xiàn)”，二者都是想象的虛景。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌抒情手法的能力。李煜抒發(fā)自己的亡國之愁，并沒有直抒胸臆，而是以其奔放之筆用問答的形式吐露心中深長的愁恨：先用發(fā)人深思的設(shè)問，點明抽象的本體“愁”，接著用生動的喻體奔流的江“水”作答。用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。 此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其愁思的真實內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來抒發(fā)自己類似的情感。因為人們的愁思雖然內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。而作為婉約詞人，這首詞寫得也極為委婉含蓄。整理后的答題要點是：比喻，設(shè)問，婉約、含蓄。作答時，先答手法或特點，再結(jié)合詩人經(jīng)歷、詩歌內(nèi)容進行分析即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“__________________，__________________”兩句，借用典故表明自己會像周公一樣熱切殷勤地接納賢才。（2）《琵琶行》中“__________________，__________________”兩句通過比喻寫出了音樂聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通。（3）同樣寫赤壁江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“__________________”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，在《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________________”一句用比喻的修辭手法寫出江水的洶涌。（4）毛澤東《沁園春·長沙》中“__________________”寫出了寒秋嚴(yán)霜下萬物蓬勃旺盛的生命力。杜甫《登高》中“__________________”寫出的是秋日他鄉(xiāng)之客遠(yuǎn)離故土的悲苦。（5）疊詞常可增強詩詞的音韻美和意境美，使語言更加生動和富有感染力，如宋詞中“__________________，__________________”。（6）有一位學(xué)者，化用陶淵明詩中的“__________________，__________________”，將自己的書齋命名為“復(fù)返齋”?！敬鸢浮竣?周公吐哺②.天下歸心③.間關(guān)鶯語花底滑④.幽咽泉流冰下難⑤.白露橫江⑥.卷起千堆雪⑦.萬類霜天競自由⑧.萬里悲秋常作客⑨.兩情若是久長時⑩.又豈在朝朝暮暮（飛星傳恨，銀漢迢迢暗度/尋尋覓覓，冷冷清清）?.久在樊籠里?.復(fù)得返自然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：哺、鶯、幽、競、作、迢、度、樊、返。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色 ，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。17.下列句子中的“教”和“教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”中的“教”，意義和用法不相同的一項是（）A.學(xué)校寢室窗口教大樹擋住了陽光。B.含羞草默默地收攏葉片，那是在教我們切莫張揚！C.好好的一張畫兒教墨水把它給染了。D.鋼筆教我搞壞了，我得按原價賠償。18.文中畫橫線的部分，如果寫成“你早晨起來泡一碗濃茶，坐在院子里也能看得到很高很高的碧綠的天色”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】17.B18.（1）情感上，原句主觀色彩濃厚，表達(dá)了作者的逍遙、悠閑，抒發(fā)了對景物的陶醉之情；改句則只客觀描摹，不含感情。（2）句式上，原句短句，活潑靈動，節(jié)奏感較強；而改句則是長句，語言平淡，沒有畫面感和節(jié)奏感。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語意義和用法的能力。原句：動詞，令、讓。A．動詞，令、讓；B．動詞，教導(dǎo)；C．動詞，令、讓；D．動詞，令、讓。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析語段表達(dá)效果的能力。（1）情感上，原句和改句雖然內(nèi)容大致不差，但改句只客觀描摹，不含感情，達(dá)不到作者寫這篇文章的的目的；而原文則主觀色彩濃厚，作者不僅在描摹秋，而且在欣賞秋，帶有自在的逍遙、悠閑之態(tài)，濃濃的欣賞、陶醉之情。（2）句式上，原句是4個短句，活潑靈動，簡潔明快，節(jié)奏感較強，與原文灑脫的語體風(fēng)格一致；而改句則是2個長句，只是平鋪直敘，體現(xiàn)不出畫面感和節(jié)奏感。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 人類生活在兩個世界，一個世界是原本的現(xiàn)實世界，______A_______?，F(xiàn)實世界不依賴于人類而存在，①每個人都可以直接認(rèn)識它，觀察它，改變它。但人類同時還生活在另一個世界，就是傳播到我們眼前的這個世界。它不是我們目睹的世界，②而是別人用電話、報紙、電視、微信以及各種媒介（不一定是大眾媒體）傳播給我們的世界。它必須依賴于人類而存在，人類關(guān)注了它，它才存在。現(xiàn)實世界里，人們通過自身直接獲得的信息實在太少，對生活世界的認(rèn)知絕大多數(shù)來自傳播。比如，大家知道唐朝李白寫詩，北京有一個動物園老虎咬死了人，美國總統(tǒng)對中東問題發(fā)表談話，印尼發(fā)生了地震……如果_______B________，或者傳播了沒有被關(guān)注，那么，它們?nèi)匀粚儆诂F(xiàn)實的世界，而不是輿論的世界。傳播來的東西實在太多，而且日日在更新，時時在更新。除了少數(shù)帶有明顯破綻的信息，③再除去息息相關(guān)切身利益必須親自核實的信息，絕大部分人都會假定它是真的。否則，我們將在現(xiàn)實世界寸步難行。那么，這個傳播過來被人類關(guān)注的輿論世界，到底能不能全面、真實、本質(zhì)地反映現(xiàn)實世界？答案當(dāng)然是“不能”！就像電腦視窗里的信息，不可能全面、真實、本質(zhì)地反映硬盤信息一樣。19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.文中畫波浪線的三處句子表述不當(dāng)，請做出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】19.A.一個是傳播的輿論世界B.這一切沒有被傳播20.①每個人都可以直接觀察它，認(rèn)識它，改變它。②而是別人用電話、報紙、電視、微信等各種媒介(不一定是大眾媒體)傳播給我們的世界。③再除去與切身利益息息相關(guān)必須親自核實的信息，絕大部分人都會假定它是真的。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A處，根據(jù)“人類生活在兩個世界，一個世界是原本的現(xiàn)實世界”“但人類同時還生活在另一個世界，就是傳播到我們眼前的這個世界”可知，另一個世界是傳播過來的世界，故此處可填“一個是傳播的輿論世界”。B處，根據(jù)后文“它們?nèi)匀粚儆诂F(xiàn)實的世界，而不是輿論的世界”可知，這些消息沒有被廣泛傳播，原因除了“傳播了沒有被關(guān)注”，那就是沒被傳播出來，故此處可填“這一切沒有被傳播”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句語序不當(dāng)，“認(rèn)識它，觀察它，改變它”語序不當(dāng)，應(yīng)該先觀察，再認(rèn)識，最后改變，應(yīng)改為“每個人都可以直接觀察它，認(rèn)識它，改變它”。 ②句不合邏輯，“電話、報紙、電視、微信”和“各種媒介”不是并列關(guān)系，應(yīng)是包含關(guān)系，應(yīng)改為“而是別人用電話、報紙、電視、微信等各種媒介(不一定是大眾媒體)傳播給我們的世界”。③句語序不當(dāng)，“再除去息息相關(guān)切身利益”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“再除去與切身利益息息相關(guān)”。四、作文（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人工智能迅猛發(fā)展，不斷刷新人類的認(rèn)知，也引發(fā)了人們關(guān)于學(xué)習(xí)的新思考。對此你有怎樣的認(rèn)識和思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字?！敬鸢浮坷模航枞斯ぶ悄芰P青衿求學(xué)帆歲月如流，星燧貿(mào)遷。ChatGPT的橫空出世，越來越多的工作必將被人工智能所替代，人類有了前所未有的危機感?！叭绾翁幚砣斯ぶ悄芘c學(xué)習(xí)的關(guān)系”也成為了我們不得不直面的議題。依余芻蕘之見，唯有借助人工智能之力，方可高揚青衿求學(xué)之帆。然而，當(dāng)此之時，“學(xué)習(xí)無用論”甚囂塵上，然余以為此言誠為荒謬之談。人類學(xué)習(xí)真的能在人工智能的迭代升級中就能完成？事實果然如此嗎？其實不然?？v使是如ChatGPT這般先進的人工智能，也不過是對人類已有成果進行“剪貼”，而非獨立思考過后的自主創(chuàng)作。倘若抱有“機器什么都會，我們就不需要學(xué)習(xí)”的想法，過度依賴人工智能，則有可能造成算法權(quán)力失控、大數(shù)據(jù)殺熟、個人隱私泄露，公共責(zé)任主體的模糊化等不良后果。更何況，學(xué)習(xí)本是我們?nèi)祟愖畲蟮奶熨x和優(yōu)點。很多年前，荀子就有了“勸學(xué)”，今日反而借“人工智能”而大言不慚“不再學(xué)習(xí)”，“人工智能”大概是不會背這個鍋。由此觀之，在人工智能空前發(fā)展的當(dāng)下，我們不僅需要學(xué)習(xí)，還要學(xué)會調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)會轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，為保證人類安全、維護自身尊嚴(yán)而更加努力地學(xué)習(xí)。將能由人工智能完成的工作交給人工智能，這本就是我們的不懈追求，學(xué)習(xí)亦當(dāng)如此。我們可以借人工智能之力來處理《摩登時代》中卓別林所做的枯燥乏味的工作，讓我們在喧囂紛擾的世間中尋得片刻安寧，在內(nèi)心“修籬種菊”。任其在淺水中喧鬧，我自處于深淵之下平靜無波，牢記尼采“學(xué)習(xí)是永恒的狀態(tài)”之箴言，借人工智能為學(xué)習(xí)“增磚添瓦”，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而成就“活到老學(xué)到老”的充實人生，從而以更飽滿的精神，更加充實的動力為保證人類安全，維護自身的尊嚴(yán)而更如努力地學(xué)習(xí)。 除此之外，我們還應(yīng)積極推動學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。從被動接收到主動提問，單就學(xué)習(xí)效能而言，不可不謂質(zhì)的提升。在大數(shù)據(jù)與人工智能算法加持下，學(xué)生的個體差異性得到充分尊重，個性化教育的發(fā)展更是使孔夫子“因材施教”的理想成為可能?！捌埲招拢杖招?，又日新”，人工智能的賦能必將助力社會高質(zhì)量發(fā)展。亂云飛渡，驚濤拍岸。當(dāng)今中國，正處于百年未有之大變局，我們作為盛世求學(xué)道中人，更應(yīng)將人工智能化作扶搖直上的“青云梯”，揚青衿求學(xué)之風(fēng)帆，以助力時代發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由當(dāng)下人工智能科技蓬勃發(fā)展，人類的認(rèn)知不斷被刷新的時代大背景，提出本次作文的話題，關(guān)于學(xué)習(xí)，我們該有怎樣的新思考。人工智能時代的迅速來臨，在推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，在給人們的工作和學(xué)習(xí)帶來巨大便利的同時，也帶來了危機與挑戰(zhàn)。青少年在未來需要的不只是單純知識的積累，而更需要廣泛的科技視野、靈活的思維、基本的科技素養(yǎng)來應(yīng)對智能時代的諸多可能。作為青年，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變，不斷更新自己的知識和技能，掌握不同的學(xué)習(xí)方式，擁有和利用新的技能，培養(yǎng)自主思考、解決問題的能力，以迎接人工智能的挑戰(zhàn)。學(xué)生可以從“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容、方式、能力、態(tài)度等方面進行思考。當(dāng)然，機器雖然可以處理大量的數(shù)據(jù)和計算，但無法替代人類的情感和道德判斷能力。堅守和弘揚人類的情感和價值觀，讓人工智能為人類文明注入更多正能量，帶來更多便利和美好，這也是學(xué)習(xí)最核心的技能。寫作時，一定結(jié)合當(dāng)下時代，不可脫離時代單純說學(xué)習(xí)，可以分別論述人工智能的發(fā)展與學(xué)習(xí)的重要性，人工智能時代的學(xué)習(xí)意義，人工智能時代的學(xué)習(xí)方式，人工智能時代的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)等。也可以將以上內(nèi)容在一篇文章中有所側(cè)重地綜合分析。如在開頭提出自己的問題，在這個人工智能時代，學(xué)習(xí)的價值與意義究竟何在？先闡述正常狀態(tài)下學(xué)習(xí)的價值與意義，不僅僅在于獲取知識，而更在于培養(yǎng)我們的思維能力、創(chuàng)新能力、判斷能力。然后結(jié)合人工智能帶給我們的便利，可以幫助我們快速獲取知識，節(jié)省大量的時間。最后總結(jié)，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能更好地適應(yīng)這個時代，才能更好地發(fā)揮人工智能的優(yōu)勢，才能更好地實現(xiàn)我們的價值。立意：1.智能誠可貴，學(xué)習(xí)價更高。2.樹立“大學(xué)習(xí)”意識，成就更美好人生。3.承技術(shù)之力，彰學(xué)習(xí)之厚度。