浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 Word版含解析.docx

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2023學(xué)年高一第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試語(yǔ)文試題考生須知：1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)考生相關(guān)信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試題卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒?、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。 就拿我們自己來(lái)說(shuō)吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會(huì)有安全感和主人翁感，但這種感覺(jué)已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計(jì)的地步?！c此同時(shí)，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢(qián)的住戶，并以此形成村莊新的等級(jí)與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門(mén)打工，春節(jié)回來(lái)一聚。對(duì)于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過(guò)日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢(qián)關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開(kāi)始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國(guó)最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，沒(méi)有根，沒(méi)有回憶，沒(méi)有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機(jī)會(huì)和體會(huì)溫暖健康人生的機(jī)會(huì)。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨(dú)特個(gè)性與獨(dú)特品質(zhì)正在消失，因?yàn)樗鼈兪チ俗罨镜拇嬖诘?。村莊，在某種意義上，是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖，它的營(yíng)養(yǎng)度，它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來(lái)的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因?yàn)檠壸鴺?biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無(wú)限擴(kuò)大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。 C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來(lái)的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實(shí)上，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，沒(méi)有血緣關(guān)系人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)里，“外婆家”充滿著地域的意義，是一個(gè)血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說(shuō)明血緣關(guān)系的力量強(qiáng)大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時(shí)各自出門(mén)打工，逢年過(guò)節(jié)會(huì)回家祭祖，這說(shuō)明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫(huà)橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.貴州臺(tái)江縣南刀村是一個(gè)偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽(yù)高的小賣(mài)部或電商服務(wù)站去購(gòu)買(mǎi)生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個(gè)溫暖的大家庭。C.同一個(gè)地方的人到外面做生意，會(huì)自動(dòng)抱團(tuán)，遇到什么難事大家一起解決。他們?cè)诩亦l(xiāng)也不見(jiàn)得親厚，但出來(lái)以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開(kāi)枝散葉，向外擴(kuò)張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。4.類(lèi)似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.C3.D4.（1）血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過(guò)是血緣的投影。因此，我們可以通過(guò)建祠堂、修族譜等行為，強(qiáng)化村莊人員的宗族血緣意識(shí)，以此來(lái)作為穩(wěn)定村莊的力量。（2）村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此。我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂(lè)部等。（3）村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物的帶動(dòng)作用，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個(gè)村莊的道德水平。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。 A．“只能是血緣的坐標(biāo)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，依據(jù)材料一第一段“這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置”可知，應(yīng)是“這是血緣的坐標(biāo)”，而不是“只能是”。B．“社群的土地面積不斷向外無(wú)限擴(kuò)大”曲解文意，依據(jù)材料一第三段“事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限”可知，不是“無(wú)限擴(kuò)大”，而是“機(jī)會(huì)很有限”。D．“從而將血緣和地緣分離”曲解文意，依據(jù)材料一最后一段“這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難”可知，“將血緣和地緣分離”是“相當(dāng)困難”的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“其根本原因是地緣和血緣的淡化”中“根本原因”曲解文意，依據(jù)材料二第一段“就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的‘村莊’正在逐漸淡化、消亡”可知，沒(méi)有提到是“根本原因”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原句強(qiáng)調(diào)血緣和地緣的合一。A．“村民選擇到村小賣(mài)部或電商服務(wù)站購(gòu)買(mǎi)生活必需品”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；B．“鄰里關(guān)系融洽”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；C．“出來(lái)以后就變得像一家人”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；D．“周氏族人”體現(xiàn)了血緣關(guān)系，“遷徙定居”體現(xiàn)了地緣。所以體現(xiàn)了血緣和地緣合一。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）依據(jù)材料一第一段“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！谒?、死于斯’把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映”可知，血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過(guò)是血緣的投影。因此，我們可以通過(guò)建祠堂、修族譜、召集宗族會(huì)議等行為，不斷地提升強(qiáng)化村莊人員的宗族血緣意識(shí)，讓他們知道不管世代間人口怎么繁殖，最終都是同一血緣的。（2 ）依據(jù)材料二第二段“變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢(qián)關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物”可知，村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此，我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂(lè)部、定時(shí)召集村民進(jìn)行多項(xiàng)集體活動(dòng)、組織學(xué)生精神文明學(xué)習(xí)等。（3）依據(jù)材料二第二段“隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開(kāi)始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國(guó)最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐”可知，村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物，即一些德高望重的老人，讓他們起到帶動(dòng)作用，無(wú)論是言行教育，還是實(shí)踐教導(dǎo)，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個(gè)村莊的道德水平，形成良好的交往氛圍，以此改變鄉(xiāng)村的不穩(wěn)固。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝①列車(chē)很快就從西山口車(chē)站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來(lái)，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來(lái)。香雪感受過(guò)各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來(lái)，她會(huì)急得哭起來(lái)；長(zhǎng)大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲(chóng)，怕被人胳肢（鳳嬌最?lèi)?ài)和她來(lái)這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹(shù)林時(shí)，她又害怕小樹(shù)林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小的林子?。、谝惠啙M月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。③她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車(chē)，竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤(pán)問(wèn)她??！ ④她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她長(zhǎng)大成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤(pán)問(wèn)。火車(chē)上的漂亮小伙子都會(huì)求上門(mén)來(lái)，火車(chē)也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門(mén)窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車(chē)。⑤今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，火車(chē)?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋也沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來(lái)的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來(lái)。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說(shuō)，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車(chē)到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤(pán)問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。⑥小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。某讀者認(rèn)為畫(huà)波浪線處將小溪寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。小溪是如何被寫(xiě)活的？請(qǐng)你寫(xiě)一則批注。（60字以內(nèi)）⑦前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)門(mén)驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。⑧香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。⑨香雪想快點(diǎn)跑過(guò)去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。⑩山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。 ?哦，香雪！香雪！某讀者在畫(huà)波浪線處這樣批注：讀到這里，忍不住在心里_____（填一詞語(yǔ)）地呼喚：“哦，香雪！香雪！”群山被感動(dòng)了，我也被感動(dòng)了，因?yàn)開(kāi)_（補(bǔ)充一段話，60字以內(nèi)）。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段，作者通過(guò)呈現(xiàn)“小時(shí)候”“長(zhǎng)大了”“現(xiàn)在”三個(gè)時(shí)間段里香雪的各種害怕，與后文形成抑揚(yáng)，凸顯了人物形象。B.第④段中“大山原是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！”形成排比，表現(xiàn)了香雪夜歸時(shí)心理的變化。C.第⑧段以全知視角，用類(lèi)似電影的長(zhǎng)鏡頭，由遠(yuǎn)及近，逐步呈現(xiàn)臺(tái)兒溝姑娘們迎接香雪回家的場(chǎng)景，為下文香雪被感動(dòng)蓄勢(shì)。D.作為小說(shuō)中的核心物象，鉛筆盒是知識(shí)、文明的代名詞。香雪對(duì)鉛筆盒的渴望，實(shí)質(zhì)上是對(duì)知識(shí)的渴求以及對(duì)山外文明的向往。6.選文第②段關(guān)于香雪夜歸途中環(huán)境描寫(xiě)的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本段通過(guò)對(duì)山谷、小路等景物的描寫(xiě)，突出月色皎潔，為香雪只身走完夜路做鋪墊。B.本段借衰敗的秋草、叢生的荊棘怪石等意象營(yíng)造了一種凄涼的意境，充滿詩(shī)意。C.本段用三個(gè)“還有”不斷轉(zhuǎn)換香雪月夜所見(jiàn)之景，反映了她恐懼心理逐漸緩解的過(guò)程。D.此段承上啟下，緊承上文對(duì)西山口幽黑寂靜環(huán)境的描寫(xiě)，引出下文與鉛筆盒相關(guān)的內(nèi)容。7.文中四次寫(xiě)到月亮的變化，并點(diǎn)明“它（月亮）冷靜地記載著香雪的路程”。請(qǐng)梳理香雪夜歸的心理“路程”。8.批注是人們品析文章常用的方法，請(qǐng)根據(jù)要求對(duì)文中畫(huà)波浪線的兩處進(jìn)行批注?！敬鸢浮?.C6.B7.夜行開(kāi)始時(shí)的恐懼；擁有鉛筆盒后獲得自尊的滿足；想起父母生活不易而心懷愧疚；重溫臺(tái)兒溝淳樸人情的歡樂(lè)幸福。8.第一處示例：將小溪人格化，通過(guò)連續(xù)的動(dòng)作狀態(tài)描寫(xiě)，比如高昂地歌唱、歡騰地奔跑、撞擊石塊、濺起浪花，表現(xiàn)出小溪的輕松、歡快。第二處示例：深情地呼喚。香雪獨(dú)自夜行三十里，她由自卑封閉跨越到自信開(kāi)放，是一次心靈的覺(jué)醒和成長(zhǎng)，讓讀者為她感到自豪。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)手法的能力。C.“全知視角”錯(cuò)誤，應(yīng)該是香雪的“有限視角”。 故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫(xiě)的能力。B.“凄涼的意境”錯(cuò)誤，這個(gè)氛圍不是悲涼的，傷感的，應(yīng)該是“清幽”，渲染香雪夜行的恐懼。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫(xiě)與人物情感的能力。第一次寫(xiě)月亮在第二段：“一輪滿月升起了，照亮了寂靜山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子”。在這段前，第一段寫(xiě)了香雪“感受過(guò)各種各樣的害怕”，此處寫(xiě)月亮，是為了渲染這種恐懼。第二次寫(xiě)月亮是在第四段：“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯”。這次描寫(xiě)是在香雪“仔細(xì)端詳”鉛筆盒之后“忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多”。第三次寫(xiě)月亮是在第五段：“月光好像也黯淡下來(lái)”。香雪想象臺(tái)兒溝今晚發(fā)生的一切：“四十個(gè)雞蛋也沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)”?！跋氲竭@兒，香雪站住了”，香雪愧疚的內(nèi)心投射在月亮上，月色就暗淡了。第四次寫(xiě)月亮是在第九段：“鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光”。因?yàn)橄阊翱匆?jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)”，這些人一晚上在找香雪，讓香雪體會(huì)到臺(tái)兒溝人們的淳樸，想到關(guān)心他的姐妹們，想到曾經(jīng)的玩鬧時(shí)光，心里是幸福的?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)段作用的能力。第一處，作答時(shí)，要答對(duì)手法并分析藝術(shù)效果。小溪的“歌唱”“奔跑”等使其具有了人的動(dòng)作和心理，從“高昂”與“歡騰”可知小溪的歡快，同時(shí)，這也是在傳達(dá)處香雪擺脫恐懼后內(nèi)心的歡快，所以，作者用了一連串動(dòng)作狀態(tài)的描寫(xiě)，表現(xiàn)行路中的人物心情。第二處，從呼喚的內(nèi)容“哦，香雪！香雪！”來(lái)看，“呼喚”是表達(dá)情感的，而且人名的重復(fù)，表達(dá)贊美之深，所以填“深情地”。我感動(dòng)的原因是小說(shuō)寫(xiě)了香雪一個(gè)人走夜路，從一開(kāi)始的“感受過(guò)各種各樣的害怕”，到內(nèi)心如小溪在“歡騰著向前奔跑”，她變得勇敢。而且她得到了她夢(mèng)寐以求的鉛筆盒，感覺(jué)“就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車(chē)到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤(pán)問(wèn)她們每天吃幾頓飯了”，她變得不自卑了。這段走夜路的經(jīng)歷，讓香雪從心靈上成長(zhǎng)起來(lái)，令讀者也為她歡呼、贊嘆。二、古代詩(shī)文閱讀（40分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（乙）孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無(wú)恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也?！狈蛴玫露Y，未有不由學(xué)校師弟子者。此州學(xué)廢日久，進(jìn)士明經(jīng)，百十年間，不聞?dòng)袠I(yè)成貢于王庭、試于有司者。人吏目不識(shí)鄉(xiāng)飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬(wàn)有余，豈無(wú)庶幾者耶？刺史縣令不躬為之師，里閭后生無(wú)所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專(zhuān)靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說(shuō)且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請(qǐng)攝海陽(yáng)縣尉，為衙推官專(zhuān)勾當(dāng)州學(xué)以督生徒興愷悌之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌。（節(jié)選自韓愈《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》）【注】①趙德：潮州潮安人，號(hào)天水先生。9.材料乙中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為衙推官A專(zhuān)勾B當(dāng)州C學(xué)D以督生E徒F興愷悌之風(fēng)10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“師”字含義豐富，“則恥師焉”“巫醫(yī)樂(lè)師”“圣人無(wú)常師”中“師”的意思各不同。B.“師道之不傳也久矣”的“道”意為風(fēng)尚，與材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”與“其可怪也歟”中的“其”都是語(yǔ)氣副詞，二者作用不同。D.“郯子之徒”“之”與材料乙中“能知先王之道”的“之”意義和用法都不相同。 11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料甲通過(guò)三組對(duì)比批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，“其可怪也歟”一句充分展現(xiàn)作者強(qiáng)烈的慨嘆之情。B.材料甲中韓愈以郯子等人賢能不及孔子，但孔子仍謙遜地認(rèn)為幾個(gè)人一起必然有可以作為老師的人為例，來(lái)闡明圣人無(wú)常師的道理。C.材料乙中韓愈認(rèn)為刺史縣令應(yīng)該親自當(dāng)老師，否則鄉(xiāng)里的年輕人沒(méi)有處所可以從師學(xué)習(xí)，表明地方官員應(yīng)該重視當(dāng)?shù)亟逃?。D.材料乙中韓愈認(rèn)為儒學(xué)中的德禮應(yīng)該通過(guò)學(xué)校教育來(lái)推行，并認(rèn)為要以通曉儒家經(jīng)典且知先王之道的君子為師，足見(jiàn)其對(duì)儒家思想的推崇。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（2）夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬(wàn)有余，豈無(wú)庶幾者耶？13.韓愈的散文多針砭時(shí)弊，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.ADF10.B11.C12.(1)他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。(2)十戶人家的小地方，也一定有忠實(shí)誠(chéng)信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬(wàn)多戶人家，難道會(huì)沒(méi)有賢才嗎？13.都針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題：材料一針對(duì)的是“師道之不傳”的不良風(fēng)氣，材料二針對(duì)的是“學(xué)疾日久”的社會(huì)弊病。都用事實(shí)來(lái)作論證材料：材料一用“今之眾人”恥學(xué)于師的事實(shí)，和“圣人無(wú)常師”點(diǎn)明“尊師重道”是圣愚分野之關(guān)鍵；材料二用當(dāng)時(shí)人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實(shí)，”提出推行道德禮教的重要性?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：充當(dāng)衙推官，專(zhuān)門(mén)管理本州的州學(xué)，督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚(yáng)和樂(lè)平易的君子之風(fēng)。“為”作謂語(yǔ)，“衙推官”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后A處斷開(kāi)；“州學(xué)”是固定名詞，作“勾當(dāng)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后D處斷開(kāi)；“督”作謂語(yǔ)，“生徒”作賓語(yǔ)，故賓語(yǔ)后F處斷開(kāi)。故選ADF?！?0題詳解】 本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。“師”，動(dòng)詞，向老師學(xué)習(xí)。/有專(zhuān)門(mén)技藝的人。/老師。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。/巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人。/圣人沒(méi)有固定的老師。B.“意思相同”錯(cuò)誤。風(fēng)尚。/通“導(dǎo)”，教導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)。句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓。C.正確。大概，表揣測(cè)語(yǔ)氣。/表感嘆語(yǔ)氣。句意：大概都出于這吧？/真是令人奇怪啊！D.正確。代詞，指一類(lèi)人。/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：郯子這些人。/了解古代圣賢的治國(guó)之道。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“否則鄉(xiāng)里的年輕人沒(méi)有處所可以從師學(xué)習(xí)”理解有誤，不是沒(méi)有處所，“刺史縣令不躬為之師”而是沒(méi)有可以學(xué)習(xí)的榜樣。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）“若”，如同或像，表示兩者相似或相等；“師”，以……為師；“諛”，諂媚。（2）“邑”，城鎮(zhèn)；“忠信”，忠實(shí)誠(chéng)信的人；“豈……耶”，難道……嗎？【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料一針對(duì)“師道之不傳也久矣”的不良風(fēng)氣，分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。文章以“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；文章從正面論述“圣人無(wú)常師”，以孔子的言論和實(shí)踐，說(shuō)明師弟關(guān)系是相對(duì)的，凡是在道與業(yè)方面勝過(guò)自己或有一技之長(zhǎng)的人都可以為師。運(yùn)用舉例和對(duì)比論證的論證方法，對(duì)“道之所存，師之所存”這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步論證，也是對(duì)士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進(jìn)一步批判。材料二針對(duì)“此州學(xué)廢日久”的問(wèn)題進(jìn)行批判，從反面例子“刺史縣令”不做表率，“里閭后生無(wú)所從學(xué)”的方面論述人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實(shí)，“趙德秀才”“延請(qǐng)趙德?lián)魏ｊ?yáng)縣尉”的事跡強(qiáng)調(diào)了推行道德禮教的重要性。參考譯文：甲： 唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。乙：孔子說(shuō)：“用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)整頓百姓，百姓可以免除罪過(guò)但沒(méi)有羞恥心；不如以道德和禮教為首要，而以政令和刑罰為輔助?！毕胍菩械赖潞投Y教，沒(méi)有不通過(guò)學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時(shí)日已久，進(jìn)士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒(méi)有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。官員們沒(méi)見(jiàn)過(guò)為鄉(xiāng)貢舉子舉辦的鄉(xiāng)飲酒禮，沒(méi)聽(tīng)過(guò)舉薦歡送賢才時(shí)唱的《鹿鳴》歌，忠孝的行為不受勸勉，這也是本地的恥辱啊。（即使在）十戶人家的小地方，也一定有忠實(shí)誠(chéng)信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬(wàn)多戶人家，難道會(huì)沒(méi)有賢才嗎？刺史縣令不親自做表率，鄉(xiāng)里的年青人沒(méi)有可跟隨學(xué)習(xí)的地方。這位趙德秀才：沉穩(wěn)端方不浮躁，很通曉經(jīng)學(xué)，有文采，了解古代圣賢的治國(guó)之道，議事說(shuō)理抵制異端邪說(shuō)而尊崇孔子，可以作為老師。延請(qǐng)趙德?lián)魏ｊ?yáng)縣尉，充當(dāng)衙推官，專(zhuān)門(mén)管理本州的州學(xué)，督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚(yáng)和樂(lè)平易的君子之風(fēng)。刺史拿出自己的俸祿作為興學(xué)本金，多余的部分給學(xué)生充當(dāng)伙食費(fèi)。【點(diǎn)睛】（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。虞美人李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中！ 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。14.下列關(guān)于詞中內(nèi)容及藝術(shù)手法理解不正確的一項(xiàng)（）A.這首詞以問(wèn)句開(kāi)篇，由良辰美景引發(fā)詞人“不堪回首”的嗟嘆，表達(dá)了詞人對(duì)時(shí)間流逝、物是人非的感慨。B.“東風(fēng)”為春風(fēng)之意，“又”表明一種反復(fù)狀態(tài)，表現(xiàn)詞人多次經(jīng)歷觸景傷懷而又無(wú)法排解的心理過(guò)程。C.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”中“在”與“改”對(duì)比鮮明，凸顯了詞人身陷囹圄，面對(duì)國(guó)土淪喪的辛酸悲苦。D.整首詞多次出現(xiàn)實(shí)景與虛景的交替呈現(xiàn)，如“小樓”與“故國(guó)”、“雕欄”與“朱顏”，以此闡發(fā)詞人心中的憂憤。15.“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，被認(rèn)為是寫(xiě)“愁”的千古妙句。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其妙處?！敬鸢浮?4.D15.形象寫(xiě)愁：將心中愁苦比作流水，以具象寫(xiě)抽象，形象地表現(xiàn)出愁緒綿延不斷、洶涌奔騰之狀態(tài)，可見(jiàn)愁之深、愁之廣。含蓄傳愁：不直接傳達(dá)，而是借用一江春水含蓄地表露詩(shī)人亡國(guó)之痛，凸顯詩(shī)人婉約之態(tài)。設(shè)問(wèn)答愁：一問(wèn)一答，虛擬主客身份，表現(xiàn)出詞人胸中愁緒綿延深廣只自知，其他人難理解?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解能力。D.舉例錯(cuò)誤，“雕欄”與“朱顏”不構(gòu)成“現(xiàn)實(shí)景與虛景的交替呈現(xiàn)”，二者都是想象的虛景。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌抒情手法的能力。李煜抒發(fā)自己的亡國(guó)之愁，并沒(méi)有直抒胸臆，而是以其奔放之筆用問(wèn)答的形式吐露心中深長(zhǎng)的愁恨：先用發(fā)人深思的設(shè)問(wèn)，點(diǎn)明抽象的本體“愁”，接著用生動(dòng)的喻體奔流的江“水”作答。用滿江的春水來(lái)比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。 此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將愁思寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其愁思的真實(shí)內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè)生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來(lái)抒發(fā)自己類(lèi)似的情感。因?yàn)槿藗兊某钏茧m然內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。而作為婉約詞人，這首詞寫(xiě)得也極為委婉含蓄。整理后的答題要點(diǎn)是：比喻，設(shè)問(wèn)，婉約、含蓄。作答時(shí)，先答手法或特點(diǎn)，再結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行分析即可。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“__________________，__________________”兩句，借用典故表明自己會(huì)像周公一樣熱切殷勤地接納賢才。（2）《琵琶行》中“__________________，__________________”兩句通過(guò)比喻寫(xiě)出了音樂(lè)聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通。（3）同樣寫(xiě)赤壁江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“__________________”一句描寫(xiě)月出之后霧氣籠罩江水的景象，在《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________________”一句用比喻的修辭手法寫(xiě)出江水的洶涌。（4）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“__________________”寫(xiě)出了寒秋嚴(yán)霜下萬(wàn)物蓬勃旺盛的生命力。杜甫《登高》中“__________________”寫(xiě)出的是秋日他鄉(xiāng)之客遠(yuǎn)離故土的悲苦。（5）疊詞?？稍鰪?qiáng)詩(shī)詞的音韻美和意境美，使語(yǔ)言更加生動(dòng)和富有感染力，如宋詞中“__________________，__________________”。（6）有一位學(xué)者，化用陶淵明詩(shī)中的“__________________，__________________”，將自己的書(shū)齋命名為“復(fù)返齋”?！敬鸢浮竣?周公吐哺②.天下歸心③.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑④.幽咽泉流冰下難⑤.白露橫江⑥.卷起千堆雪⑦.萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由⑧.萬(wàn)里悲秋常作客⑨.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)⑩.又豈在朝朝暮暮（飛星傳恨，銀漢迢迢暗度/尋尋覓覓，冷冷清清）?.久在樊籠里?.復(fù)得返自然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：哺、鶯、幽、競(jìng)、作、迢、度、樊、返。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色 ，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。17.下列句子中的“教”和“教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”中的“教”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.學(xué)校寢室窗口教大樹(shù)擋住了陽(yáng)光。B.含羞草默默地收攏葉片，那是在教我們切莫張揚(yáng)！C.好好的一張畫(huà)兒教墨水把它給染了。D.鋼筆教我搞壞了，我得按原價(jià)賠償。18.文中畫(huà)橫線的部分，如果寫(xiě)成“你早晨起來(lái)泡一碗濃茶，坐在院子里也能看得到很高很高的碧綠的天色”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】17.B18.（1）情感上，原句主觀色彩濃厚，表達(dá)了作者的逍遙、悠閑，抒發(fā)了對(duì)景物的陶醉之情；改句則只客觀描摹，不含感情。（2）句式上，原句短句，活潑靈動(dòng)，節(jié)奏感較強(qiáng)；而改句則是長(zhǎng)句，語(yǔ)言平淡，沒(méi)有畫(huà)面感和節(jié)奏感?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)意義和用法的能力。原句：動(dòng)詞，令、讓。A．動(dòng)詞，令、讓?zhuān)籅．動(dòng)詞，教導(dǎo)；C．動(dòng)詞，令、讓?zhuān)籇．動(dòng)詞，令、讓。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段表達(dá)效果的能力。（1）情感上，原句和改句雖然內(nèi)容大致不差，但改句只客觀描摹，不含感情，達(dá)不到作者寫(xiě)這篇文章的的目的；而原文則主觀色彩濃厚，作者不僅在描摹秋，而且在欣賞秋，帶有自在的逍遙、悠閑之態(tài)，濃濃的欣賞、陶醉之情。（2）句式上，原句是4個(gè)短句，活潑靈動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感較強(qiáng)，與原文灑脫的語(yǔ)體風(fēng)格一致；而改句則是2個(gè)長(zhǎng)句，只是平鋪直敘，體現(xiàn)不出畫(huà)面感和節(jié)奏感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 人類(lèi)生活在兩個(gè)世界，一個(gè)世界是原本的現(xiàn)實(shí)世界，______A_______?，F(xiàn)實(shí)世界不依賴于人類(lèi)而存在，①每個(gè)人都可以直接認(rèn)識(shí)它，觀察它，改變它。但人類(lèi)同時(shí)還生活在另一個(gè)世界，就是傳播到我們眼前的這個(gè)世界。它不是我們目睹的世界，②而是別人用電話、報(bào)紙、電視、微信以及各種媒介（不一定是大眾媒體）傳播給我們的世界。它必須依賴于人類(lèi)而存在，人類(lèi)關(guān)注了它，它才存在。現(xiàn)實(shí)世界里，人們通過(guò)自身直接獲得的信息實(shí)在太少，對(duì)生活世界的認(rèn)知絕大多數(shù)來(lái)自傳播。比如，大家知道唐朝李白寫(xiě)詩(shī)，北京有一個(gè)動(dòng)物園老虎咬死了人，美國(guó)總統(tǒng)對(duì)中東問(wèn)題發(fā)表談話，印尼發(fā)生了地震……如果_______B________，或者傳播了沒(méi)有被關(guān)注，那么，它們?nèi)匀粚儆诂F(xiàn)實(shí)的世界，而不是輿論的世界。傳播來(lái)的東西實(shí)在太多，而且日日在更新，時(shí)時(shí)在更新。除了少數(shù)帶有明顯破綻的信息，③再除去息息相關(guān)切身利益必須親自核實(shí)的信息，絕大部分人都會(huì)假定它是真的。否則，我們將在現(xiàn)實(shí)世界寸步難行。那么，這個(gè)傳播過(guò)來(lái)被人類(lèi)關(guān)注的輿論世界，到底能不能全面、真實(shí)、本質(zhì)地反映現(xiàn)實(shí)世界？答案當(dāng)然是“不能”！就像電腦視窗里的信息，不可能全面、真實(shí)、本質(zhì)地反映硬盤(pán)信息一樣。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中畫(huà)波浪線的三處句子表述不當(dāng)，請(qǐng)做出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?9.A.一個(gè)是傳播的輿論世界B.這一切沒(méi)有被傳播20.①每個(gè)人都可以直接觀察它，認(rèn)識(shí)它，改變它。②而是別人用電話、報(bào)紙、電視、微信等各種媒介(不一定是大眾媒體)傳播給我們的世界。③再除去與切身利益息息相關(guān)必須親自核實(shí)的信息，絕大部分人都會(huì)假定它是真的?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，根據(jù)“人類(lèi)生活在兩個(gè)世界，一個(gè)世界是原本的現(xiàn)實(shí)世界”“但人類(lèi)同時(shí)還生活在另一個(gè)世界，就是傳播到我們眼前的這個(gè)世界”可知，另一個(gè)世界是傳播過(guò)來(lái)的世界，故此處可填“一個(gè)是傳播的輿論世界”。B處，根據(jù)后文“它們?nèi)匀粚儆诂F(xiàn)實(shí)的世界，而不是輿論的世界”可知，這些消息沒(méi)有被廣泛傳播，原因除了“傳播了沒(méi)有被關(guān)注”，那就是沒(méi)被傳播出來(lái)，故此處可填“這一切沒(méi)有被傳播”。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句語(yǔ)序不當(dāng)，“認(rèn)識(shí)它，觀察它，改變它”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先觀察，再認(rèn)識(shí)，最后改變，應(yīng)改為“每個(gè)人都可以直接觀察它，認(rèn)識(shí)它，改變它”。 ②句不合邏輯，“電話、報(bào)紙、電視、微信”和“各種媒介”不是并列關(guān)系，應(yīng)是包含關(guān)系，應(yīng)改為“而是別人用電話、報(bào)紙、電視、微信等各種媒介(不一定是大眾媒體)傳播給我們的世界”。③句語(yǔ)序不當(dāng)，“再除去息息相關(guān)切身利益”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“再除去與切身利益息息相關(guān)”。四、作文（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人工智能迅猛發(fā)展，不斷刷新人類(lèi)的認(rèn)知，也引發(fā)了人們關(guān)于學(xué)習(xí)的新思考。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。【答案】例文：借人工智能力揚(yáng)青衿求學(xué)帆歲月如流，星燧貿(mào)遷。ChatGPT的橫空出世，越來(lái)越多的工作必將被人工智能所替代，人類(lèi)有了前所未有的危機(jī)感。“如何處理人工智能與學(xué)習(xí)的關(guān)系”也成為了我們不得不直面的議題。依余芻蕘之見(jiàn)，唯有借助人工智能之力，方可高揚(yáng)青衿求學(xué)之帆。然而，當(dāng)此之時(shí)，“學(xué)習(xí)無(wú)用論”甚囂塵上，然余以為此言誠(chéng)為荒謬之談。人類(lèi)學(xué)習(xí)真的能在人工智能的迭代升級(jí)中就能完成？事實(shí)果然如此嗎？其實(shí)不然?？v使是如ChatGPT這般先進(jìn)的人工智能，也不過(guò)是對(duì)人類(lèi)已有成果進(jìn)行“剪貼”，而非獨(dú)立思考過(guò)后的自主創(chuàng)作。倘若抱有“機(jī)器什么都會(huì)，我們就不需要學(xué)習(xí)”的想法，過(guò)度依賴人工智能，則有可能造成算法權(quán)力失控、大數(shù)據(jù)殺熟、個(gè)人隱私泄露，公共責(zé)任主體的模糊化等不良后果。更何況，學(xué)習(xí)本是我們?nèi)祟?lèi)最大的天賦和優(yōu)點(diǎn)。很多年前，荀子就有了“勸學(xué)”，今日反而借“人工智能”而大言不慚“不再學(xué)習(xí)”，“人工智能”大概是不會(huì)背這個(gè)鍋。由此觀之，在人工智能空前發(fā)展的當(dāng)下，我們不僅需要學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，為保證人類(lèi)安全、維護(hù)自身尊嚴(yán)而更加努力地學(xué)習(xí)。將能由人工智能完成的工作交給人工智能，這本就是我們的不懈追求，學(xué)習(xí)亦當(dāng)如此。我們可以借人工智能之力來(lái)處理《摩登時(shí)代》中卓別林所做的枯燥乏味的工作，讓我們?cè)谛鷩碳姅_的世間中尋得片刻安寧，在內(nèi)心“修籬種菊”。任其在淺水中喧鬧，我自處于深淵之下平靜無(wú)波，牢記尼采“學(xué)習(xí)是永恒的狀態(tài)”之箴言，借人工智能為學(xué)習(xí)“增磚添瓦”，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而成就“活到老學(xué)到老”的充實(shí)人生，從而以更飽滿的精神，更加充實(shí)的動(dòng)力為保證人類(lèi)安全，維護(hù)自身的尊嚴(yán)而更如努力地學(xué)習(xí)。 除此之外，我們還應(yīng)積極推動(dòng)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。從被動(dòng)接收到主動(dòng)提問(wèn)，單就學(xué)習(xí)效能而言，不可不謂質(zhì)的提升。在大數(shù)據(jù)與人工智能算法加持下，學(xué)生的個(gè)體差異性得到充分尊重，個(gè)性化教育的發(fā)展更是使孔夫子“因材施教”的理想成為可能?！捌埲招?，日日新，又日新”，人工智能的賦能必將助力社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。亂云飛渡，驚濤拍岸。當(dāng)今中國(guó)，正處于百年未有之大變局，我們作為盛世求學(xué)道中人，更應(yīng)將人工智能化作扶搖直上的“青云梯”，揚(yáng)青衿求學(xué)之風(fēng)帆，以助力時(shí)代發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由當(dāng)下人工智能科技蓬勃發(fā)展，人類(lèi)的認(rèn)知不斷被刷新的時(shí)代大背景，提出本次作文的話題，關(guān)于學(xué)習(xí)，我們?cè)撚性鯓拥男滤伎?。人工智能時(shí)代的迅速來(lái)臨，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，在給人們的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也帶來(lái)了危機(jī)與挑戰(zhàn)。青少年在未來(lái)需要的不只是單純知識(shí)的積累，而更需要廣泛的科技視野、靈活的思維、基本的科技素養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)智能時(shí)代的諸多可能。作為青年，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變，不斷更新自己的知識(shí)和技能，掌握不同的學(xué)習(xí)方式，擁有和利用新的技能，培養(yǎng)自主思考、解決問(wèn)題的能力，以迎接人工智能的挑戰(zhàn)。學(xué)生可以從“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容、方式、能力、態(tài)度等方面進(jìn)行思考。當(dāng)然，機(jī)器雖然可以處理大量的數(shù)據(jù)和計(jì)算，但無(wú)法替代人類(lèi)的情感和道德判斷能力。堅(jiān)守和弘揚(yáng)人類(lèi)的情感和價(jià)值觀，讓人工智能為人類(lèi)文明注入更多正能量，帶來(lái)更多便利和美好，這也是學(xué)習(xí)最核心的技能。寫(xiě)作時(shí)，一定結(jié)合當(dāng)下時(shí)代，不可脫離時(shí)代單純說(shuō)學(xué)習(xí)，可以分別論述人工智能的發(fā)展與學(xué)習(xí)的重要性，人工智能時(shí)代的學(xué)習(xí)意義，人工智能時(shí)代的學(xué)習(xí)方式，人工智能時(shí)代的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)等。也可以將以上內(nèi)容在一篇文章中有所側(cè)重地綜合分析。如在開(kāi)頭提出自己的問(wèn)題，在這個(gè)人工智能時(shí)代，學(xué)習(xí)的價(jià)值與意義究竟何在？先闡述正常狀態(tài)下學(xué)習(xí)的價(jià)值與意義，不僅僅在于獲取知識(shí)，而更在于培養(yǎng)我們的思維能力、創(chuàng)新能力、判斷能力。然后結(jié)合人工智能帶給我們的便利，可以幫助我們快速獲取知識(shí)，節(jié)省大量的時(shí)間。最后總結(jié)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能更好地適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，才能更好地發(fā)揮人工智能的優(yōu)勢(shì)，才能更好地實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。立意：1.智能誠(chéng)可貴，學(xué)習(xí)價(jià)更高。2.樹(shù)立“大學(xué)習(xí)”意識(shí)，成就更美好人生。3.承技術(shù)之力，彰學(xué)習(xí)之厚度。