《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》讀后感

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1、讀《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》有感其實(shí)很早就接觸馬克思主義了，只不過當(dāng)初沒有什么深刻的認(rèn)識(shí)。真正對馬克思主義形成概念是在高二，當(dāng)時(shí)我翻開《思想政治》課本第一眼看到的一句話是很醒目的黑體字：自然界先于人和人的意識(shí)而存在。在人類社會(huì)產(chǎn)生之后，自然界的變化和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這句話說的多經(jīng)典??！我一下子就喜歡上了這句話，進(jìn)而喜歡上了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義整個(gè)理論體系。《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》是列寧在1913年作的。當(dāng)時(shí)俄國的政治形勢十分嚴(yán)峻，沙皇政府統(tǒng)治腐朽，階級(jí)和社會(huì)矛盾異常尖銳。以

2、列寧為首的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國的工人以及各個(gè)階級(jí)展開了革命斗爭。列寧撰寫此文一是為了紀(jì)念馬克思這位無產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師逝世30周年；二是進(jìn)一步向廣大黨員和工人群眾宣傳馬克思主義，提高他們的理論素養(yǎng)，以便更好的開展無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭。本文大致可分為三個(gè)部分，也即對馬克思主義的三個(gè)組成部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了分析和概括。列寧在文章開頭就指明了：馬克思學(xué)說在整個(gè)文明世界中引起全部資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)（官方科學(xué)和自由派科學(xué)）極大的仇恨，也不能指望有別的態(tài)度，因?yàn)榻ㄖ陔A級(jí)斗爭上的社會(huì)是不可能有“公

3、正的”社會(huì)科學(xué)的。這看似“調(diào)侃”的說法恰恰證明了馬克思主義的偉大性。因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)、正確的，因?yàn)樗卮鹆巳祟愊冗M(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題，完備而嚴(yán)密，它給人們提供了絕不同于任何迷信、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫作辯護(hù)的學(xué)說的完整的世界觀。所以說馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德意志古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者。德意志古典哲學(xué)最有代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。黑格爾的哲學(xué)雖然包含辯證法思想，但是是唯心主義辯證法，是不徹底的。費(fèi)爾巴哈進(jìn)一步發(fā)展了黑格爾的

4、辯證法，但是在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭，離開了人的社會(huì)性和歷史性。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出色代表是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，對資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，提出了“經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣都是受‘自然規(guī)律’支配的”。這個(gè)觀點(diǎn)是十分正確的，但是作為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也避免不了其局限性。在涉及資本主義歷史命運(yùn)的問題時(shí)，他們的“公正性”就消失無蹤了。他們極力掩飾在工業(yè)革命中就已經(jīng)初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突。因此，隨著資

5、本主義社會(huì)的發(fā)展和階級(jí)斗爭的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)局限性和歷史片面性就暴露無遺。而另外一群對資本主義制度做過深刻批判的思想家，則對未來會(huì)取代資本主義社會(huì)的另一種社會(huì)形態(tài)，進(jìn)行了初步的實(shí)踐，雖然這個(gè)實(shí)踐不是很成功，但是也表現(xiàn)出了這些思想家敢于同資本主義制度決裂的勇氣和為新世界的到來而奮斗的愿望。他們中的杰出人物有圣西門、傅立葉和羅伯特·歐文。他們對資本主義社會(huì)進(jìn)行了較為深刻的批判，闡述了新的社會(huì)制度產(chǎn)生的必然性。但是，卻忽略了新制度取代舊制度這一歷史過渡的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及推動(dòng)變革的力量。馬克思正是批判的

6、繼承了前人的思想才創(chuàng)造出了嶄新的馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分。馬克思沒有停止在18世紀(jì)的唯物主義上，而是把哲學(xué)向前推進(jìn)了。這些成果中最主要的就是辯證法，這種學(xué)說認(rèn)為反應(yīng)永恒發(fā)展的物質(zhì)的人類認(rèn)識(shí)是相對的。并且，歷史唯物主義取代了過去歷史觀和政治觀方便的混亂型和隨意性。馬克思的《資本論》則是專門研究資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的。馬克思繼承了之前的勞動(dòng)價(jià)值論并且將之豐富完善。他證明：商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要時(shí)間決定的。并且，提出了著名的價(jià)值規(guī)律。其中，剩余價(jià)值說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基

7、石。唯物史觀告訴我們：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。無產(chǎn)階級(jí)自登上歷史舞臺(tái)的那一刻起，就在夢想一種較好的全新的制度。馬克思從前人的經(jīng)驗(yàn)中得到了一個(gè)重要結(jié)論：階級(jí)斗爭學(xué)說。只有馬克思主義的學(xué)說給無產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路；只有馬克思的理論，闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位。恩格斯在1887年致友人的一封信中說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械的加以重復(fù)的教條。”馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。例如，列寧主義與中國的毛澤東思

8、想、鄧小平理論其實(shí)是師出一門。而為了保持馬克思主義蓬勃的生命力，我們必須貫徹馬克思主義的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。