“尚左”、“尚右”與抱拳禮

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1、“尚左”、“尚右”與抱拳禮大家都知道“左遷”是降職。顏師古解釋說(shuō)：“是時(shí)尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷?！奔矗骸笆菚r(shí)”，有“古人尚右”的說(shuō)法。什么時(shí)候“尚右”呢？司馬貞說(shuō)：“右，亦上也。言遭遇亂時(shí)，則上武也”——“右武”。上亦作尚，尚武是也。原來(lái)古時(shí)候，只有用兵時(shí)才“尚右”?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：藺相如“位在廉頗之右”，言藺官比廉頗大。在中國(guó)古代，為奪取政權(quán)，少不了用兵打仗，此時(shí)“尚右”；而取得政權(quán)之后，更長(zhǎng)的統(tǒng)治時(shí)期是“尚左”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，先哲《老子》講得最清楚：“君子居則貴左，用兵則貴右?！惫糯宰鬄樽饡r(shí)，空

2、著左邊的位置以待賓客叫“虛左”——“虛左以待”。如：《史記·魏公子列傳》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭?！笔澜缟系脑S多民族都崇拜太陽(yáng)（神），我們的祖先也不例外。他們以太陽(yáng)升起的東方為左——上，以太陽(yáng)落山的西方為右——下。民俗禮儀也講究“男左女右”——這又與古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)不謀而合。陰陽(yáng)學(xué)具有樸素的辯證唯物主義思想。封建王朝文官居左，武將居右，體現(xiàn)出“文治武功”的統(tǒng)治思想。直到今天，世界上的軍人政權(quán)，也是不受歡迎的政權(quán)。抱拳禮

3、（作揖、打拱）是我國(guó)古代的一種禮節(jié)，無(wú)高低貴賤、大夫庶民之分，是一種如同現(xiàn)代人握手一樣的常禮。兩手合抱齊眉或過(guò)頂，則是謙讓的高禮。《后漢書(shū)·劉祐傳》：“延陵高揖，華夏仰風(fēng)”便是。這里的“兩手合抱”，雖說(shuō)沒(méi)指明左手抱右手，還是右手抱左手。然而古人尊從《老子》“吉事尚左，兇事尚右”的教誨，還是以左手抱右手，把吉祥如意的祝福致達(dá)受禮人，而不可以相反。在現(xiàn)實(shí)生活和一些影視作品中，有些人行抱拳禮很隨便，吃不透其中的文化內(nèi)涵，這與中華傳統(tǒng)文化，是背道而馳的。?2005年3月28日摘自拙作《智慧于斯》2008-11-11??中國(guó)人

4、尚左？尚右？中國(guó)人似乎歷來(lái)都很在意左與右的問(wèn)題。但中國(guó)歷代到底是尚左還是尚右呢？試說(shuō)之。先秦時(shí)代明顯是尚左的?！独献印啡徽掠醒裕骸凹律凶螅瑑词律杏?。”河上公注解釋說(shuō)：“左，生位也；右，陰道也。”《老子》同章又云：“君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，”因此好兵貴右者在老子看來(lái)是“樂(lè)殺人者”也?？傊?，左是生位陽(yáng)位，右則是陰位死位。也因此，古人惟辦喪禮時(shí)尚右?！抖Y記·檀弓》篇記孔子有姐之喪，鄭注云：“喪尚右，右，陰也；吉尚左，左，陽(yáng)也?！庇纱丝梢钥闯霎?dāng)時(shí)人的觀念大體是，左主吉，右主兇。中國(guó)人以后的左

5、右觀或許可以從中國(guó)歷代官制中略見(jiàn)一斑，因?yàn)橹袊?guó)的官制常常是同一官職卻分左官與右官的。以此觀之，唐代宋代都是左比右高一等的。唐宋時(shí)的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。到了元代蒙古人統(tǒng)治時(shí)卻反了過(guò)來(lái)，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，而且元代考科取士也分右榜、左榜，蒙古人列入右榜，漢人則在左榜，左榜自然低于右榜，因?yàn)樵谠鷿h人是二等臣民。到了大明朝代，又回到了唐宋時(shí)代的尚左傳統(tǒng)：明代六部的左右侍郎、左右都御史、左右給事中、左右布政使，都是以左官居上。-7-近世以來(lái)中國(guó)人的左右觀是大家都知道的了。國(guó)民黨時(shí)期是尚右

6、的，那時(shí)以及在臺(tái)灣解嚴(yán)前說(shuō)某人思想左傾會(huì)有下獄坐牢之禍的。共產(chǎn)黨毛澤東時(shí)期則是尚左反右的，右傾是要被戴上高帽子游街的。鄧小平以后開(kāi)始反左，知識(shí)分子尤其爭(zhēng)相標(biāo)榜自己“反左”最早或最力，到今天還有許多“打貓英雄”在那里大呼小叫的。不過(guò)盡管如此，反左的人通常仍然很少有人自稱“右派”，而是更愿意自稱改革派或自由派。這與西方的情況正好相反。在西方特別是美國(guó)，左派與自由派基本是同義詞，而右派則是保守派。不過(guò)西方保守派通常也不愿意自稱右派。英國(guó)保守派的格雷（JohnGray）前幾年發(fā)表《超越新右派》，強(qiáng)烈警告英國(guó)保守派變成了新右派

7、是背叛保守主義，因?yàn)楸Ｊ刂髁x本應(yīng)推行保守穩(wěn)健的政治，新右派則是極端激進(jìn)主義。英國(guó)左派思想主將吉登斯（Giddens）因此接過(guò)格雷的論證，發(fā)表《超越左與右》，說(shuō)現(xiàn)在西方的左派與右派完全倒轉(zhuǎn)了，即左派變成了保守派，而右派變成了激進(jìn)派，云云。其實(shí)左好還是右好，《詩(shī)經(jīng)·小雅》說(shuō)得最好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之?！睋Q言之，該左就左，該右就右，君子無(wú)可無(wú)不可。（摘自《將錯(cuò)就錯(cuò)》，三聯(lián)出版社2002年2月版，定價(jià)：25.00元。社址：北京市東城區(qū)美術(shù)館東街22號(hào)，郵編：100010）中國(guó)古代的尚左與尚右觀念張景賢左

8、與右，原本是人們用以表示方位的名詞。以人所設(shè)定的位置為中心，左與右的位置相對(duì)而言。在古代社會(huì)中，人們逐漸賦予左與右以豐富的社會(huì)性內(nèi)容，形成了尚左或尚右的觀念，成為用以反映社會(huì)中人或事物的上下、尊卑、高低、輕重差別的一種方式。古書(shū)中或云“人道尚左”，或云“人道尚右”，看似矛盾，實(shí)際上反映的是不同歷史時(shí)期、不同地域或不同領(lǐng)域所流行的觀念。本文擬對(duì)該