多元文化語(yǔ)境下中西音樂(lè)文化的比較與思考

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1、多元文化語(yǔ)境下中西音樂(lè)文化的比較與思考［］多年來(lái)，在中國(guó)音樂(lè)教育中對(duì)中西音樂(lè)兩種文化一直存在著“差距論”與“差異論”兩種相對(duì)的觀點(diǎn)。在當(dāng)前多元文化主義的語(yǔ)境中，認(rèn)識(shí)與比較二者之間的差異性，將有助中丙音樂(lè)文化之間的交流與對(duì)話。對(duì)多元文化主義的內(nèi)涵、差距論與差異論等幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋，能更加理性地思考這些觀點(diǎn)和爭(zhēng)論，從而幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和理解作為世界音樂(lè)花苑中的兩朵鮮花一一中西音樂(lè)文化。己［關(guān)鍵詞］多元文化；差距；差異；文化比較21世紀(jì)，人類社會(huì)更加趨向于全球一體化和文化多元化的態(tài)勢(shì)，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)積極推行世界多元文化音樂(lè)教育的主張，將音樂(lè)作為一種文化或文化中的音樂(lè)來(lái)學(xué)3和理解，使多元

2、文化的音樂(lè)教育成為國(guó)際音樂(lè)教育的主流。在此背景下，中西音樂(lè)文化之間的交流與對(duì)話是否存可能，這將關(guān)系到中西方音樂(lè)價(jià)值觀念的沖突與融合。反觀歷史，兩方音樂(lè)文化在中國(guó)的土地上己經(jīng)有了很深的根基，從學(xué)校到社會(huì)、從社會(huì)再到文化，我們無(wú)時(shí)不是在“歐洲中心主義”的旋渦中不能自拔。中丙音樂(lè)文化之間到底是“差距”還是“差異”，這個(gè)問(wèn)題不時(shí)在文化界、音樂(lè)教育界引起爭(zhēng)論和思考。一、多元文化語(yǔ)境的內(nèi)涵多元文化主義理論是相對(duì)于“單線進(jìn)化論”思想而提出的一種新的視角?！皢尉€進(jìn)化論”在音樂(lè)界泛化而來(lái)一種文化霸權(quán)思想，即歐洲音樂(lè)中心主義，其作為西方文明的標(biāo)志性成果一一歐洲音樂(lè)卻一直被人們視為人類音樂(lè)文化進(jìn)化的唯

3、一參照標(biāo)準(zhǔn)。伴隨西方殖民主義勢(shì)力的擴(kuò)張，這種“歐洲音樂(lè)中心主義”文化霸權(quán)思想籠罩著整個(gè)世界。在面對(duì)陌生音樂(lè)所發(fā)出的那種“晦澀、難聽”的聲音時(shí)，也許會(huì)很難接受或者自覺(jué)不自覺(jué)的用“本己”文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量“他”文化中的“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”，進(jìn)而得出“落后”與“先進(jìn)”的論斷。英國(guó)肯特大學(xué)著名人類學(xué)高級(jí)講師C.W.沃特森先生將多元文化主義從四個(gè)層次和維度來(lái)理解，他認(rèn)為：多元文化主義首先是一種文化觀。多元文化主義認(rèn)為沒(méi)有任何一種文化比其他文化更為優(yōu)秀，也不存在一種超然的標(biāo)準(zhǔn)可以證明這樣一種正當(dāng)性：可以把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于其他文化。多元文化主義的核心是承認(rèn)文化的多樣性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響

4、。其次，多元文化主義是一種歷史觀。多元文化主義關(guān)注少數(shù)民族和弱勢(shì)群體，強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)的多元性。多元文化主義認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的歷史和傳統(tǒng)，是多民族的不同經(jīng)歷相互滲透的結(jié)果。再次，多元文化主義是一種教育理念。多元文化主義認(rèn)為傳統(tǒng)教育的對(duì)非主流文化的排斥必須得到修正，學(xué)校必須幫助學(xué)生消除對(duì)其他文化的誤解和歧視以及對(duì)文化沖突的恐懼，學(xué)會(huì)了解、尊重和欣賞其他文化。最后，多元文化主義是一種公共政策。這種政策認(rèn)為所有人在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治上機(jī)會(huì)平等，禁止任何以種族、民族或民族文化起源、膚色、宗教和其他因素為理由的歧視。二、“差距論”與“差異論”“差距論”代表的是一種“社會(huì)進(jìn)化論”的觀點(diǎn)。它“是一

5、種認(rèn)為人類歷史將由低級(jí)到高級(jí)，由蒙昧到文明，沿一直線無(wú)限進(jìn)步和無(wú)限進(jìn)化的哲學(xué)思想。”“社會(huì)進(jìn)化論”是將人類社會(huì)發(fā)展歸結(jié)為同一性的思想，實(shí)際上是歐洲種族中心論的另一幅畫像。這種理論思想“不單純是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而本質(zhì)上是企圖以歐洲文化來(lái)取代世界文化多樣化的戰(zhàn)略?！鐣?huì)進(jìn)化論’不以空問(wèn)上的文化差異為概念，而是以時(shí)間上的先進(jìn)或落后為標(biāo)準(zhǔn)；不以心靈、感情和觀念上的不同來(lái)理解和認(rèn)識(shí)人類自己，而是以經(jīng)濟(jì)、政權(quán)和武力來(lái)改變不屬于歐洲的一切；不以倫理、道德為準(zhǔn)則來(lái)尊重每一個(gè)個(gè)體文化的獨(dú)特性，而是以眼前和暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢，或者更是以歐美資本經(jīng)濟(jì)發(fā)展為模式來(lái)劃分民族的優(yōu)劣，結(jié)果是以‘幫助’、‘扶貧’

6、的慈善面孔來(lái)剝奪他人的生存權(quán)利、毀壞他人的社會(huì)運(yùn)作、中斷他人的文化延伸?！薄安罹嗾摗弊鳛椤吧鐣?huì)進(jìn)化論”的重要特征主要體現(xiàn)為三個(gè)特征：時(shí)間的直線性、人類的同一性、希羅多德定則（又稱“歐洲文化中心論”，是現(xiàn)今流傳最為廣泛的一種觀念）?！安町愓摗笔呛蟋F(xiàn)代觀念的產(chǎn)物，是相對(duì)于“差距論”所提出的一種新觀點(diǎn)?！安町愓摗钡奶岢鲇幸韵聨讉€(gè)價(jià)值參照點(diǎn)：對(duì)時(shí)間直線性的否定；對(duì)文化多樣性的肯定；“宇宙中心主義”代替“歐洲中心論”。結(jié)構(gòu)人類學(xué)家萊維?斯特勞斯認(rèn)為，“人類也并非朝著單一的方向演進(jìn)，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)、文化等領(lǐng)域?？茖W(xué)技術(shù)作為知識(shí)的積累，確有‘進(jìn)步’的現(xiàn)象，但在文化領(lǐng)域，并不存在所謂的‘進(jìn)步’。

7、那里都是差異的關(guān)系，而不是‘先進(jìn)’和‘落后’的關(guān)系。中國(guó)的科技有所不及于西方，但中國(guó)文化則絕不‘落后’于西方?！碑?dāng)代社會(huì)人文思想的轉(zhuǎn)折意味著“由人類看‘他異’一一對(duì)于自然萬(wàn)物尊嚴(yán)的價(jià)值肯定；由個(gè)人看‘他異’一一對(duì)他人的價(jià)值肯定”。因此，中丙音樂(lè)文化是同步發(fā)展的，沒(méi)有古今、先后之分，二者之間存在的是差異，而非差距。三、中西音樂(lè)文化之比較依據(jù)上述觀點(diǎn)，在多元文化的語(yǔ)境中“差距論”更多的是讓位于“差異論”，因此，讓我們來(lái)比較分析中西音樂(lè)文化之間所存在的差異，以便能更好的體現(xiàn)中西音樂(lè)文化