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1、堅(jiān)守詩性存錄歷史——《飲冰室詩話》的詩學(xué)思想分析 論文關(guān)鍵詞：粱啟超詩界革命不強(qiáng)詩歌做附庸詩史論文摘要:梁?jiǎn)⒊鳛樵娊绺锩氖甲髻刚吆椭饕岢?，他的詩學(xué)思想對(duì)近代詩歌的發(fā)展有著舉足輕重的作用。本文主要從堅(jiān)守詩性、存錄歷史兩方面來鹿探《飲冰室詩話》的詩學(xué)思想?！镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)近代文學(xué)，經(jīng)歷了一個(gè)重要的近代化過程.首先表現(xiàn)為詩歌革新。詩歌革新經(jīng)過龔自珍、黃遵憲等人的長(zhǎng)期醞釀，終于迎來了一個(gè)重要階段，其重要標(biāo)志便是梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)發(fā)起的“詩界革命”。在此基礎(chǔ)上他提出了自己的論詩標(biāo)準(zhǔn):“第一要新意境，
2、第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格如之，然后成其為詩。”梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代著名的思想家、政治家、為數(shù)不多的大學(xué)問家之一。對(duì)于他在政界、思想界、學(xué)術(shù)界的地位，大體是不會(huì)有很多人質(zhì)疑的;對(duì)于他在推動(dòng)近代散文文體解放方面的杰出貢獻(xiàn)，在新體散文方面的卓越成就一般大約也會(huì)眾口一詞，鄭振鐸先生就認(rèn)為梁?jiǎn)⒊翱蔀橹袊?guó)新聞文學(xué)之祖”屹《文學(xué)大綱》)。至于說到他的詩詞，文學(xué)界并未給予足夠的重視，甚至為一些人所垢病。(飲冰室合集》中所收錄梁氏詩詞雖然有三百余首，但能見到“合集”的人實(shí)在不多，也難以引起許多人的注意。實(shí)際上，zo
3、世紀(jì)3D年代之前的學(xué)者，對(duì)梁?jiǎn)⒊脑娫~，大多數(shù)并不是那樣不屑一顧的，已有許多學(xué)者對(duì)其做出了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。梁?jiǎn)⒊脑娫~在近代詩壇雖然不算大家，但卻可能是占有特殊地位的一家?！讹嫳以娫挕芳畜w現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊P(guān)于詩歌變革的一系列主張，作為“詩界革命葉最成熟的詩歌理論.是對(duì)中國(guó)近代詩歌革新的重要理論總結(jié)。我想從“不強(qiáng)詩歌作附庸”的詩學(xué)傳統(tǒng)與“詩史禪觀這兩個(gè)方面來談?wù)劻簡(jiǎn)⒊脑妼W(xué)思想及其重要價(jià)值。一、堅(jiān)守詩性.體現(xiàn)傳統(tǒng)早在兩千多年前的孔子談到詩.只要求“思無邪’，并沒有要求詩人歌頌周王朝萬歲萬萬歲，也沒有倡導(dǎo)詩人亦步
4、亦趨地反映政治生活?？鬃又幌Ｍ姼璋l(fā)揮其陶冶精神，樹立文化人格的作用，不勉強(qiáng)詩歐去作政治的附庸。梁?jiǎn)⒊膊粡?qiáng)詩歌作附庸。他的詩論基本上保持著中華詩學(xué)的傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊谥T多領(lǐng)域引進(jìn)了西方觀念，獨(dú)獨(dú)在《飲冰室詩話》里只字不提“現(xiàn)實(shí)主義‘，、‘，浪漫主義”等西方文論術(shù)語。顯然，梁?jiǎn)⒊瑑?nèi)心明白，拿西方文論來論中國(guó)詩詞，有如用西洋拳規(guī)則去裁判太極拳，是愚蠢荒謬的。中華傳統(tǒng)詩論的主流，把詩歌的社會(huì)功能歸為陶冶精神，培養(yǎng)文化人格。至于題材，則不必問它帶不帶政治意味。帶與不帶，一視同仁。屈原、壯甫，政治意味濃.陶淵明、李
5、白、蘇軾.政治意味淡.但這五位都在詩歌中展現(xiàn)出中華民族視為楷模的精神品格，因而也就被公認(rèn)為中國(guó)詩史上的巨人?！讹嫳以娫挕防卫伟盐罩鲜龅膫鹘y(tǒng)。其77則說:“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)。則詩歌音樂為精神教育之一要件。仲作為政治家的梁?jiǎn)⒊?，并沒有把詩歌和政治直接聯(lián)結(jié)起來。他看出“稍神教育”，從精神上“改造國(guó)民之品質(zhì)”，是更深遠(yuǎn)地影響著民族前途的。這也就是說，他認(rèn)識(shí)到詩歌應(yīng)在比政治更高的層次上起作用。他曾明確地提出:“重教育為主腦，以政治為附從。”.布寺歐只和教育直接聯(lián)結(jié)。我們看第48.64,69.132.!42,
6、167等則.梁氏推崇康有為、譚嗣同等作者，所說的“高歌南海先生舊作……覺胸次浩然”、“氣魄固當(dāng)爾爾’、“此皆可見人格之詩’、腸片鱗只甲皆可想見風(fēng)采”等.都是從精神教育方面去品評(píng)詩歌的。應(yīng)該說，在這一方面。梁?jiǎn)⒊难酃獯_實(shí)高明。由于重展現(xiàn)精神品格，不重反映現(xiàn)實(shí)生活事態(tài)，因此梁?jiǎn)⒊釋?duì)題材絕沒有苛求，與“寫中心”的觀念有天壤之別?！讹嫳以娫挕窡崆楸碚们腥爽F(xiàn)實(shí)的詩篇，如第34則的新樂府，第!12則的《刺時(shí)》，第164則的《遼末感事》。黃遵憲的時(shí)事詩更為梁?jiǎn)⒊玻娫捴袑?duì)黃遵憲的長(zhǎng)篇巨制，如《罷美國(guó)留學(xué)生感賦
7、》等，往往不惜篇幅，照錄無誤。但如從分量上講.只對(duì)世情物理有所感懷而展現(xiàn)出一種高尚梢神的詩，所占比例_更大。梁?jiǎn)⒊蕾p的，題材固不狹窄，風(fēng)格亦復(fù)多變。他雖然最喜歡“精深盤郁雄偉博麗之氣’，但詩話中所收錄，有追求奇異的游仙詩.類似游戲之作的‘“新解心”，“學(xué)道有得”的詩，作“綺語”的詩.乃至“馭使前輩”的詩，不論何種風(fēng)格，均不排斥。不過，這又不等于漫無約束。細(xì)尋底蘊(yùn)，實(shí)在就是以“思無邪”為標(biāo)準(zhǔn)。凡所贊揚(yáng).都或多或少有益于世道人-心。這些詩都能讓讀者感到其作者嘴枉冷腸人”。梁?jiǎn)⒊磳?duì)“薄今愛古”的積習(xí)。他
8、推崇黃遵憲，是要證明“并世人物亦何速讓于古所云’。而其論據(jù)即在黃詩為“有詩以來所未有"(第8則)，能“獨(dú)辟境界。卓然自立..(第32則)，“能以舊風(fēng)格含新意境”(第63則)，能“熔鑄新理想以人舊風(fēng)格”(第4則)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)定黃遵憲是“詩界革命’，的代表人物，梁氏詩學(xué)的中心思想，“革命者，當(dāng)革其精神.非革其形式”(第63則)。是概括黃遵憲等詩人的成果而提出的?！讹嫳以娫挕返倪@個(gè)中心思想，當(dāng)代文學(xué)理論界大多不能接受。關(guān)于形式和內(nèi)容，倒是當(dāng)代文學(xué)
