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《圓外方中：柳宗元被貶后的心性設(shè)計(jì)與主客觀矛盾》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、圓外方中：柳宗元被貶后的心性設(shè)計(jì)與主客觀矛盾青年柳宗元心性激切、峻直，一方面當(dāng)與其父柳鎮(zhèn)“號為剛直”的性格有著遺傳學(xué)上的關(guān)聯(lián)，另一方面恐與宗元本人因?qū)W殖內(nèi)充而形成的自信、自尊以至自傲有關(guān)。所以韓愈在《柳子厚墓志銘》中先講了柳父“不能媚權(quán)貴”的性格特點(diǎn)，而后介紹宗元道：“子厚少精銳，無不通達(dá)?！圆W(xué)宏詞授集賢殿正字，雋杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人，名聲大振?！边@里說的都是表揚(yáng)子厚的話，但“精銳”、“雋杰廉悍”、“踔厲風(fēng)發(fā)”等詞語已透露出一股銳意直行、勢不可當(dāng)?shù)臍鈩?，而“率常屈其座人”，更隱然含有某種露才揚(yáng)己、得
2、理不讓人的自傲的成分?！ ∵@是一種內(nèi)外皆方，棱角分明，見事風(fēng)生，敢作敢為的性格，也是一種劍走偏鋒，不能摧折，極易得罪人而疏于自我保護(hù)的性格。 如果柳宗元只是一位學(xué)人或詩人，那么，其性格剛直激切些并無大礙，有時(shí)還可能會(huì)贏得樸拙古直的美名；但柳宗元卻并不安于做學(xué)人或詩人，他要以這樣的性格去從政，而且從的是一般老辣政治家都望而生畏的革弊圖新之政，這就不能不出問題了。從另一方面看，年僅三十出頭，即受到不次提拔，得以在權(quán)力中心運(yùn)籌帷幄，發(fā)號施令，這不能不使其原已激切的性格越發(fā)激切，并極易由此滑向簡單、輕率一途。革新失敗后，柳宗元是清楚意識到這一點(diǎn)了的
3、，他多次這樣說道：“仆少嘗學(xué)問，不根師說，心信古書，以為凡事皆易，不折之以當(dāng)世急務(wù)，徒知開口而言，閉目而息，挺而行，躓而伏，不窮喜怒，不究曲直，沖羅陷阱，不知顛踣”（《答問》），“年少氣銳，不識幾微，不知當(dāng)否，但欲一心直遂，果陷刑法”（《寄許京兆孟容書》），“性又倨野，不能摧折，以故名益惡，勢益險(xiǎn)?！保ā杜c裴塤書》）這里所說，雖不乏因有求于人而多談自己錯(cuò)誤的套話的成分，但萬事瓦裂，痛定思痛，其中何嘗沒有深入骨髓的人生體驗(yàn)？何嘗沒有對自我性格缺失的反視內(nèi)?。恐挥猩羁填I(lǐng)悟了政治斗爭的險(xiǎn)惡、政治關(guān)系的復(fù)雜，才會(huì)真正意識到自己在此復(fù)雜關(guān)系和險(xiǎn)惡斗爭中
4、的簡單、幼稚。換言之，性格過于銳利，便易流于浮躁、輕率、魯莽；斗爭經(jīng)驗(yàn)不足，常將事情簡單化，便自然疏于周防，被政敵鉆了空子。一面是自己的簡單輕率，一面是對手的陰險(xiǎn)狡詐，兩種因素合在一起，其“名益惡，勢益險(xiǎn)”就勢所必然了?！ ∨c貶謫之前剛直激烈、無所避忌而又顯得嚴(yán)謹(jǐn)不足、孟浪有余的性格相比，柳宗元被貶之后，性格明顯發(fā)生了內(nèi)向化的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是從他對革新運(yùn)動(dòng)失敗的沉重反思和教訓(xùn)總結(jié)中，意識到這種性格不適宜在嚴(yán)酷復(fù)雜的政治斗爭中立足，從而自覺地抑志斂性開始的。其《佩韋賦》、《解祟賦》、《送從弟謀歸江陵序》、《答問》等作品，都表現(xiàn)出了這一傾向。在《
5、佩韋賦》中，宗元以柔軟的韋（皮繩）作為約束自己剛烈心性的標(biāo)志，聲言：“恒懼過而失中庸之義，幕西門氏佩韋以戒”，去其“純剛純強(qiáng)”，以求“剛以柔通”。在《解祟賦》中，他更借卜筮之言告誡自己“去爾中躁與外撓，姑務(wù)清為室而靜為家?！北硎疽颁仜_虛以為席，駕恬泊以為車。”這是久經(jīng)生命沉淪之后柳宗元對人生的全部解悟，也是殘酷現(xiàn)實(shí)給予他的帶著嘲弄的賜予。在一而再、再而三的政治打擊下，宗元不能不在主觀上慎重考慮自我性格與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)問題?！ 〖?xì)讀柳集，可以發(fā)現(xiàn)，柳宗元被貶之后對自我性格的發(fā)展趨向是有一套較完整設(shè)計(jì)的，這種設(shè)計(jì)，集中表現(xiàn)在他寫給楊誨之的幾封信
6、中。 楊誨之，楊憑之子，柳宗元的妻弟。元和四年，楊憑自京兆伊貶臨賀尉，誨之隨行，道經(jīng)永州與宗元相見。次年，宗元作《說車贈(zèng)楊誨之》，以“材良而器攻，圓其外而方其中”，故能“任重而行于世”的車為喻，諄諄勸勉誨之應(yīng)像車箱那樣恢弘氣量，像車輪那樣周而通達(dá)，像車軸那樣“守大中以動(dòng)乎外而不變手內(nèi)”，達(dá)到“險(xiǎn)而安，易而利，動(dòng)而法”的境地。文章最后指出：“凡人之質(zhì)不良，莫能方且恒。質(zhì)良矣，用不周，莫能以圓遂。”“誨之，吾戚也，長而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，懼圓其外者未至，故說車以贈(zèng)?！迸c此同時(shí)，宗元又作《與楊誨之書》，重申方中圓外之旨?！ ∪欢?/p>
7、，楊誨之對柳宗元的意見卻大不以為然，將其“方中圓外”之旨視為“柔外剛中”，聲言：“我不能為車之說，但當(dāng)則法圣道而內(nèi)無愧，乃可長久。”“我不能翦翦拘拘，以同世取榮。”并表示要任心而行，肆志而言，以甘羅、終軍為榜樣，欲為阮咸、嵇康之所為。要言之，誨之既將宗元“方其中圓其外”的主張視為混世和俗，又認(rèn)為這一主張有違圣教。于是，宗元與他這位年青的妻弟間的矛盾便突顯了出來?！ ×谠诖嗣鎸Φ氖且粋€(gè)他事先未曾料到的已明顯超出家庭范圍的復(fù)雜問題。從他寫《說車贈(zèng)楊誨之》的初衷看，不過是以一個(gè)經(jīng)受過重大變故、有著頗多教訓(xùn)的過來人的身份，對自己這位年輕有才但性格
8、倔強(qiáng)與世立異的內(nèi)弟說幾句家庭內(nèi)部的勸勉話、貼己話，希望他能夠既方其中亦圓其外，以避免自己當(dāng)年的失誤。對這種勸勉，誨之可聽可不聽，宗元亦未必強(qiáng)人所難。但年未二十的誨之
