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《比較優(yōu)勢與發(fā)展戰(zhàn)略——對(duì)“東亞奇跡”的再解釋的論文》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、比較優(yōu)勢與發(fā)展戰(zhàn)略——對(duì)“東亞奇跡”的再解釋的論文本文認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇上,除了立足于趕超型重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略或進(jìn)口替代戰(zhàn)略以外,還有一種更為成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,即比較優(yōu)勢戰(zhàn)略,這是日本和亞洲"四小龍"實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成功的核心所在。比較優(yōu)勢戰(zhàn)略使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展在每個(gè)階段上都能發(fā)揮當(dāng)時(shí)資源稟賦的比較優(yōu)勢,從而維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長并提升資源稟賦的結(jié)構(gòu)。文章指出,實(shí)行比較優(yōu)勢戰(zhàn)略要求發(fā)揮市場機(jī)制作用;發(fā)揮政府維護(hù)市場競爭性和規(guī)則性的經(jīng)濟(jì)職能,并特別表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)政策的制定和實(shí)施上。比較優(yōu)勢戰(zhàn)略與金融危機(jī)沒有必然聯(lián)系,而且在某種程度上具有防范和抵御金
2、融危機(jī)的作用?! ≡诮?jīng)濟(jì)上趕超先進(jìn)國家,幾乎是所有落后國家和地區(qū)的熱切愿望。然而,幾乎所有實(shí)行趕超戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì),大都陷入諸如日益加深的城鄉(xiāng)貧困化、曠日持久的高通貨膨脹以及積重難返的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的困境之中。如果這種趕超戰(zhàn)略是惟一的選擇,我們又沒有發(fā)現(xiàn)任何采取其他戰(zhàn)略成功地實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的事例,則還不能說趕超戰(zhàn)略失敗了,只能說這種戰(zhàn)略的推行和結(jié)果是無法回避的。 然而,事實(shí)并非如此。一些沒有采取趕超戰(zhàn)略的發(fā)展中國家和地區(qū),反而取得了快速的經(jīng)濟(jì)增長,成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的明星。第一個(gè)成功的事例發(fā)生在日本,緊隨其后的是地處東亞的韓國、新加坡、
3、中國的臺(tái)灣和香港。在過去數(shù)十年,這些經(jīng)濟(jì)以與其他發(fā)展中經(jīng)濟(jì)相同的起點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了完全不同的發(fā)展績效,成為世界經(jīng)濟(jì)中高速、持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長的典型,被譽(yù)為"東亞奇跡"(世界銀行,1995年)。.這些成功的發(fā)展事例,是否代表了一種可供替代的發(fā)展戰(zhàn)略,這種發(fā)展戰(zhàn)略的不同之處何在,它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論提供了哪些新的知識(shí),以及當(dāng)東南亞金融危機(jī)發(fā)生之后這種發(fā)展戰(zhàn)略是否還站得住腳,是本文嘗試回答的問題。 一、對(duì)"東亞奇跡"的不同解釋 與大多數(shù)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)一樣,日本和亞洲"四小龍"也是自第二次世界大戰(zhàn)后從較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上起步的。特別是亞洲"四小龍"國
4、家和地區(qū),其工業(yè)化水平在50年代初期仍然很低,資本和外匯十分稀缺,人均國民生產(chǎn)總值只有100美元左右。但是,這些經(jīng)濟(jì)在二三十年的時(shí)間里持續(xù)、快速增長,并且隨著資本、技術(shù)的積累,它們又逐步發(fā)展資本、技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè),成為新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì),進(jìn)入或接近發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的行列。值得指出的是,在這些經(jīng)濟(jì)中,高速增長還伴隨著收入分配的相對(duì)均等、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及一系列社會(huì)福利指標(biāo)的提高?! £P(guān)于日本、東亞"四小龍"何以能夠成功地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長從而達(dá)到趕超發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo),學(xué)術(shù)界存在著種種不同的解釋。有不少研究者的解釋已經(jīng)超出了經(jīng)濟(jì)范疇,以為這些經(jīng)濟(jì)的成功與
5、經(jīng)濟(jì)因素?zé)o關(guān)。其中一種是從文化的角度進(jìn)行解釋。例如,有人觀察到日本和亞洲"四小龍"都深受儒家思想的影響,認(rèn)為勤懇耐勞和奉行節(jié)儉的儒家文化是這些經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)成功趕超的原因(例如金耀基,1987年)。如果事實(shí)真正如此,其他國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成功發(fā)展的機(jī)會(huì)就相當(dāng)有限了,因?yàn)槲幕遣煌模译y以在短期內(nèi)發(fā)生變化。然而問題在于,這些國家和地區(qū)長期以來就一直在儒家文化的濡染之下,但為什么它們并沒有在16世紀(jì)、17世紀(jì)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?此外,同樣受到儒家文化影響的許多其他國家并沒有實(shí)現(xiàn)同樣的經(jīng)濟(jì)成功,而許許多多與儒家文化無緣的國家卻更早地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)
6、現(xiàn)代化?〖注:如果要說儒家文化的影響,中國應(yīng)該執(zhí)天下之牛耳。但是,近代中國經(jīng)濟(jì)落后的歷史表明,作為儒家文化的發(fā)源地,她的經(jīng)濟(jì)發(fā)展績效并未得益于這種文化傳統(tǒng)。相反,有著類似的思想方法的文化極端主義者,卻知恥于落后挨打的民族地位,喊出了"打倒孔家店"的口號(hào)??梢?,用儒家文化解釋不了"李約瑟之謎",也無法回答東亞奇跡產(chǎn)生之謎,正如這種解釋本身就否定了用所謂"新教倫理與資本主義精神"對(duì)著名的"韋伯之疑"(es,et.al,1987)。他們認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)的成功是由于實(shí)行了自由市場經(jīng)濟(jì),價(jià)格扭曲較少,資源配置得當(dāng)且效率高。但這種解釋過于理想化了,因
7、而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令嚴(yán)肅的觀察者滿意。因?yàn)槿藗兺瑫r(shí)很容易觀察到,事實(shí)上,這些經(jīng)濟(jì)同樣存在著明顯的政府干預(yù),競爭障礙乃至價(jià)格扭曲和貿(mào)易保護(hù)也是存在的。例如,臺(tái)灣省、韓國和日本都曾經(jīng)積極地采用了進(jìn)口限額和許可證、信貸補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠、公共所有制等等手段,以培育和保護(hù)其幼稚產(chǎn)業(yè)?! ∨c此恰好相反,以麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)家aliceamsden(1989)和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家roberticdevelopment:areitsfeaturesidiosyncraticoruniversal?",paperpresentedatthe?thcongressofi
8、nternationaleconomicassociationattunis,december17-22,1995.無論是日本還是亞洲"四小龍",在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中都沒有明確地宣布過它們實(shí)行怎樣的發(fā)展戰(zhàn)略。毋寧說,除了香