宋人接受柳宗元詩歌在理論上的成熟：以劉克莊《后村詩話》為中心

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1、宋人接受柳宗元詩歌在理論上的成熟-—以劉克莊《后村詩話》為中心楊再喜摘要：南宋劉克莊《后村詩話》對(duì)柳宗元詩歌的接受作出了開拓性的貢獻(xiàn)。主要表現(xiàn)在：一、在蘇軾將“陶、韋、柳”三者詩歌并提的基礎(chǔ)上，突出了柳詩“凄愴”的情感特點(diǎn)；二、在同韓愈等詩歌的比較中，稱譽(yù)柳宗元為“本色詩人”；三、以史為證，對(duì)柳宗元政治操守和人品道德的全面肯定；四、通過縱向比較，將柳宗元位列詩歌史上的“百世之師”。上述四個(gè)方面，標(biāo)志著宋人對(duì)柳詩接受時(shí)在理論認(rèn)識(shí)上的成熟。關(guān)鍵詞：宋代柳詩接受理論成熟《后村詩話》劉克莊(1187-1269)，字潛夫，號(hào)后村居士，莆田(今

2、福建)人。他的《后村詩話》是我國古代重要的詩學(xué)理論著作。郭紹虞先生評(píng)價(jià)該書“網(wǎng)絡(luò)眾作，見取材之博；評(píng)衡愜當(dāng)，見學(xué)力之精”①，其地位在“南宋諸家詩話上也”②。在柳宗元﹙773-819﹚詩歌接受史上,該詩話作出了開拓性的貢獻(xiàn),標(biāo)志著宋人對(duì)柳詩接受時(shí)在理論認(rèn)識(shí)上的成熟。一、在蘇軾“陶、韋、柳”并提的基礎(chǔ)上，突出柳詩“悽愴”的情感特點(diǎn)柳宗元雖然詩文兼擅,但在中晚唐、五代和北宋前期,他的文名掩蓋了他的詩名，其詩歌處于默默無聞的境地,對(duì)此,宋代的陳善﹙約1147年前后在世﹚在其《李杜韓柳有優(yōu)劣》一文中曾說“唐世詩稱李杜，文章稱韓柳”③。柳詩孤寂

3、的接受態(tài)勢直到北宋中期的蘇軾﹙1037-1101﹚才發(fā)生改變，宋代的范溫﹙生卒年不詳﹚明確指出“子厚詩尤深遠(yuǎn)難識(shí)，前賢亦未推重。自老坡發(fā)明其妙,學(xué)者方漸知之”④。蘇軾在柳宗元詩歌接受上的主要貢獻(xiàn)在于,他第一次把柳詩與陶淵明﹙365-427﹚和韋應(yīng)物﹙737-792﹚之詩相提并論，揭示出三者共有的藝術(shù)特色，他說：“柳子厚詩在陶淵明下韋蘇州上。退之豪放奇險(xiǎn)則過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者,謂其外枯而中膏,似淡而實(shí)美,淵明、子厚之流是也?！雹葸@種對(duì)柳詩的評(píng)論方法不僅抬升了柳詩的歷史地位，而且得到了后人的贊許和激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，蘇軾也

4、因此成為柳宗元詩歌接受史上的“第一讀者”⑥。到南宋時(shí)，詩學(xué)家們已經(jīng)習(xí)慣了“陶、韋、柳”并提的稱呼，但大多數(shù)人還只看到他們?cè)姼杷嬖诘摹皽佧惥干睢?、“枯淡”等相同的藝術(shù)風(fēng)格。劉克莊在此方面也接受了對(duì)蘇軾的觀點(diǎn)，他指出：⒈阮、陶之高雅,沈、謝之麗密,韋、柳之靖深，一洗古今詩人寒儉之態(tài)矣。⑦⒉自有詩人以來，惟阮嗣宗、陶淵明自是一家?！圃娙俗疃?，惟韋、柳得其遺意；李、杜雖大家數(shù)，使為陶體，則不近矣。本朝名公或追和其作，極不過一二篇。⑧但劉克莊對(duì)“陶、韋、柳”同流的認(rèn)識(shí)并不局限于此，他采取知人論世之法，對(duì)當(dāng)時(shí)詩學(xué)家們的疑惑作出了正面的解答。

5、在南宋詩壇上,詩學(xué)家們?cè)诎选疤?、韋、柳”之詩進(jìn)行比較的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)了柳詩在情感方面的迥異之處,并大多由此貶“柳”而揚(yáng)“陶、韋”。蔡啟﹙生卒年不詳﹚的言論最有代表性，他說：“子厚之貶,其憂悲憔悴之嘆,發(fā)于詩者特為酸楚。閔已傷志,固君子所不免,然亦何至是,卒以憤死,未為達(dá)理也。樂天既退閑，…惟淵明則不然,觀其《貧士》、《責(zé)子》與其他所作,當(dāng)憂則憂,遇喜則喜,忽然憂樂兩忘,則所遇而皆適。觀三人之詩，以意逆志，人豈難見？以是論賢不肖之實(shí)，亦何可欺乎！”⑨蔡啟認(rèn)為“酸楚”的柳詩是不能與“憂樂兩忘”、“所遇而皆適”的陶詩相提并論的，并且由詩而及人

6、，對(duì)柳宗元進(jìn)行了貶斥。針對(duì)蔡啟等人的觀點(diǎn),劉克莊不以為然，提出了“憂時(shí)原是詩人職，莫怪吟中感慨多”⑩的觀點(diǎn)，他從柳宗元后半生被貶永州﹙今湖南永州﹚和柳州﹙今廣西柳州﹚的身世遭遇出發(fā),發(fā)出了“今觀名世作，多在謫官時(shí)。太史沅湘筆，儀曹永柳詩”的深沉感慨，他把柳宗元﹙世稱禮部郎官為“儀曹”，柳宗元曾任禮部員外郎，故名﹚與太史公司馬遷相提并論，作為苦難詩人的杰出代表，并進(jìn)一步揭示出其詩所特有的情感意蘊(yùn):⒈青云失腳謫零陵，十載溪邊意未平。溪不預(yù)人家國事，可能一例受愚名。⒉子厚永、柳以后詩，高者逼陶、阮。然身老遷謫，思含悽愴。如《哭凌司馬》云：

7、“恬死百憂盡，茍生萬慮滋?！蹦朔缚妆焙ＥR終之作，不祥甚矣。坡公云:“平生萬事足，所欠惟一死?！毕Р涣钭雍褚娭＂澄艉挝目b常語李漢老云：“如柳子厚詩，人生豈可不學(xué)他做數(shù)百首！”漢老退而嘆曰：“得一二首似之，足矣?！蔽目b后從北狩，病中詩云：“歷歷追前劫，依依返舊魂。人生會(huì)有死，遺恨滿乾坤?！彪m意極忠憤，而語不刻急，亦學(xué)柳之驗(yàn)。他認(rèn)識(shí)到柳宗元在貶謫之后,雖也曾投跡于山水田園之中，詩學(xué)陶淵明,有其相似的一面,但由于特定的貶謫生涯,使其詩歌“在表面的閑適恬淡下激蕩著不平之氣、悲憤之情”，對(duì)柳詩作出了更合理和更深刻的解釋，這是對(duì)蘇軾之觀點(diǎn)的理論

8、拓展和深化。二、在同韓愈等詩歌的比較中，稱譽(yù)柳宗元為“本色詩人”“本色詩人”的稱呼，大致開始于北宋初期的田錫﹙939-1004﹚，他在《覽韓偓鄭谷詩因呈太素》中云：“風(fēng)騷復(fù)古少知音，本色詩人百種心。順熟合依元白體，清新堪擬鄭韓吟?！边@