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《美學(xué)論文論“游”——中國古典美學(xué)范疇研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大，風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭取改善外部環(huán)境，同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略，以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理
2、體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大，風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭取改善外部環(huán)境，同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略，以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大，風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭取改善外部環(huán)境，同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略，以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)中國農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須
3、有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大，風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭取改善外部環(huán)境，同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略，以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長點(diǎn)論“游”——中國古典美學(xué)范疇研究論“游”——中國古典美學(xué)范疇研究【摘要】“游”是中國古典美學(xué)的重要范疇。在古典美學(xué)領(lǐng)域,以“游”為中心,形成了一個(gè)數(shù)量可觀的范疇群,其強(qiáng)大的理論活力表現(xiàn)在審美活動(dòng)與文化
4、生活的諸多方面。這些以“游”為核心的范疇雖然形態(tài)各異,層次多樣,但卻都帶有“游”的原始胎記。因此,對(duì)“游”進(jìn)行深入細(xì)致的研究將有助于揭示審美活動(dòng)的普遍規(guī)律和加深對(duì)于中國文化獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)。前人已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到“游”的豐富內(nèi)涵并進(jìn)行了大量的研究,取得了豐碩的成果。但是大部分研究沒能從傳統(tǒng)文化哲學(xué)的整體出發(fā),存在著把“游”局限于某一領(lǐng)域、某一具體范疇的弊端,“游”的來源、內(nèi)涵、演變等遠(yuǎn)沒有被挖掘清楚。本文把“游”放到傳統(tǒng)文化哲學(xué)的大背景下來加以考察,視美學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、倫理、政治、學(xué)術(shù)為一個(gè)整體,綜合利用人類學(xué)、心理
5、學(xué)、宗教學(xué)等成果,運(yùn)用文獻(xiàn)考證、文化分析的方法對(duì)其進(jìn)行研究。首先,對(duì)“游”進(jìn)行歷史還原,在旗幟飄帶本義的基礎(chǔ)上,進(jìn)而指出旗幟及其飄帶的神性因素與原始人對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)是“游”復(fù)雜性的原始源泉和產(chǎn)生巨大影響的原因。其次,在前人關(guān)于儒、釋、道三家的“游”研究的基礎(chǔ)上,指出“游”從哲學(xué)到美學(xué)的生成過程及“游”在三家區(qū)別和聯(lián)系。再次,通過對(duì)“行游”、“游觀”、“神游”三個(gè)層次的分析,揭示“游”的審美內(nèi)涵,說明“游”對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響并描述其發(fā)展演變的軌跡。最后,在新形勢下對(duì)其理論內(nèi)涵進(jìn)行適度闡釋并挖掘可能蘊(yùn)含的理論價(jià)值,使其
6、更好的服務(wù)于當(dāng)下的藝術(shù)與人生。【Abstract】“You”isoneoftheimportantareasinclassicalChineseaestheticsinthefieldofphilosophyandculture,To“You”asthecenter;itformsagroupofalargenumberofareas,inaestheticactivitiesandculturallifeofthetheoryshowastrongvitality.Althoughtherearemanydiff
7、erencesbetweentheseareas,theyareallwith“You”sign.Therefore,itwillhelptorevealtheaestheticandunderstandingoftheuniversallawoftheuniquenessofChineseculturewithin-depthandmeticulousresearchon“You”.Predecessorshavebeenfullyawareofthe“You”andtherichconnotationofmin
8、ing,andmadefruitfulachievements.Butmostofthestudiesofphilosophycan’’tstudyitfromthewholetraditionalculture,whitthedrawbacksofRestrictedittoaparticulararea.Inthispaper,the“You”willb
