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1、論中國古典美學范疇中國古典美學范疇是中國古典美學史研究中的重要問題,它關系到對中國古典美學整體結構、特征和運動規(guī)律的宏觀認識。中國傳統(tǒng)美學范疇，由于文化背景的特殊性，呈現(xiàn)出與西方美學范疇迥然不同的面貌，因而在世界美學史上具有獨特的價值。中國現(xiàn)代美學的建設，非常需要吸納融匯古代美學范疇中凝聚的審美認識的精粹。自20世紀80年代后期以來的十余年中，美學范疇日益受到我國學界的重視，古代美學和古代文論的研究重心，在史的研究的基礎上，有逐漸向范疇研究和體系研究轉移的趨勢，這意味著學科研究的深化和推進，預期在21世紀這種趨勢還會進一步
2、加強。到目前為止，研究美學、文藝學范疇的論文已大量涌現(xiàn)，專著也有多部問世，但嚴格地說，系統(tǒng)研究尚處在起步階段，發(fā)展的前景和開拓的空間是十分廣闊的。中國傳統(tǒng)美學范疇的特點是很突出的，根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，大致可以歸結為以下幾點：1.多義性和模糊性。2.傳承性和變易性。3.通貫性和互滲性4.直覺性和整體性。5.靈活性和隨意性。尋找或建構中國古典美學范疇體系所必須遵循的四項基本原則：1.強烈的美學原理意識是民族美學史研究的必要前提。其實,美學原理是處理民族美學范疇材料的最基本、首要的方法。中國古典美學范疇的基本框架從哪里來?正從美
3、學原理所討論的人類審美活動的基本結構中來。比如,如果我們根據(jù)美學原理對人類藝術審美活動三大塊的劃分——審美對象、審美創(chuàng)造和審美欣賞——來梳理中國古典美學諸范疇,思路就會豁然貫通,歸納起來就非常方便。而且我們相信,這樣的歸納是基本正確的,因為任何一個民族的審美活動,只要它自覺成熟到一定地步,就必然會呈現(xiàn)為這樣一個過程或結構。審美范疇必然會反映當時的審美意識,而審美意識的自覺也必然會產生相關的范疇,不管其概念表達形式是什么。否則,這一民族審美意識的自覺程度就大可懷疑了。如何尋找本民族美學范疇體系?以美學原理關于人類審美活動的基
4、本見解來歸納民族美學的范疇材料,恐怕是最基本的思路。2.反映中華民族獨特的審美意識。凸顯本民族對人類審美活動的獨特理解是中國古典美學范疇體系研究的主要內容。在第一項原則的參照下,我們才容易發(fā)現(xiàn)那些富有民族特色的范疇,比如“氣韻”,“味”等,它們分別是一些關于藝術思維、藝術內涵和藝術欣賞的重要而又獨特的美觀念,而整個古典美學的民族特色也正由它們所承載、印證。單個的范疇研究容易使我們陷入就事論事的境地,一旦同類型范疇被集中在一起,古典美學的民族特色就煥然顯豁了。3.顯現(xiàn)本學科特征。使本學科自身的研究對象、方法自覺和完備起來,使
5、之成為一門真正獨立、系統(tǒng)的科學,這是中國古典美學范疇體系研究的又一基本任務,而清醒、強烈的學科意識是范疇體系研究者應具備的又一基本條件。因此,中國古典美學范疇體系的研究就有一個十分重要的工作:于一大堆范疇中,分清哪些是哲學范疇,哪些是美學范疇?為此,我們既要追蹤美學范疇,更要在美學范疇和哲學范疇間劃清界限。有些人認為,“道”與“氣”都是美學范疇,對此我們不敢茍同。一方面,我們承認,這兩個范疇對古典美學其它范疇有著十分重要、深刻的影響。比如“氣”之于“氣韻”、“道”之于“意境”。但是,我們還是不能把它們當作美學范疇,因為它們
6、所表達的不過是一種抽象的哲學觀念,它們可以被借用到美學中表達某種思想和見解,但它們本身還不是美學范疇。要成為美學范疇,它們就不能只是被偶然地借用到美學中,而應是相當穩(wěn)定地被使用于美學中的概念。而且,更重要的是,在概念層次上,它們的內涵應主要地、明確地反映人類審美活動某一方面的具體內容。4.邏輯與歷史的統(tǒng)一。中國古典美學范疇體系的研究有兩大任務:一是空間上展示中國古典美學的靜態(tài)結構;二是時間上展示中國古代審美意識發(fā)展的動態(tài)過程。一個科學的中國古典美學范疇體系,應該能同時宏觀上實現(xiàn)這兩大目標,因此范疇體系的建構過程中應充分注意
7、邏輯與歷史的統(tǒng)一。體系性即是邏輯性。古典美學范疇關系的梳理要能呈現(xiàn)出審美活動的客觀結構。這個客觀結構由兩部分構成:一是人類審美活動的共有結構,古典美學諸范疇理應能覆蓋人類審美活動各重要環(huán)節(jié),勾勒出這一活動的基本輪廓,由此而揭示出人類審美活動的共同規(guī)律。一是中國古典美學的獨特結構。古典美學范疇體系應該成為一座中國古典美學的微縮模型。具體地,古典美學關于藝術本質、藝術構成、藝術創(chuàng)造、藝術欣賞等各環(huán)節(jié)的基本思想應在這里得到簡明扼要的呈現(xiàn),而民族美學的整體特征也正是通過這個基本框架而獲得的。體系性即是歷史性。古典美學范疇的梳理要能
8、同時展示中國古典美學史的基本過程。因此,范疇間關系的排列,不僅要照顧到人類審美活動的邏輯結構,同時也要照顧到諸范疇現(xiàn)實發(fā)生的時間順序,不能為邏輯而犧牲歷史。時代先秦兩漢六朝隋唐宋元明清近代哲學儒莊屈禪客氣道象韻趣主志格情意欲中介比興神理風骨妙悟靈性舉例顧愷之杜甫顏真卿陶潛張旭李白黃公望阮籍王羲之柳宗元朱
