淺析陳獨(dú)秀的新聞宣傳思想

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1、淺析陳獨(dú)秀的新聞宣傳思想【摘要】：陳獨(dú)秀是五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。作為中國(guó)共產(chǎn)黨早起新聞事業(yè)的創(chuàng)始人，以“救國(guó)救民”為根本宗旨的新聞宣傳活動(dòng)，始終貫穿于他一生的政治生涯。他有關(guān)輿論、黨報(bào)工作者的品格等方面的論述以及提倡白話文運(yùn)動(dòng)方面所做出的貢獻(xiàn)，在中國(guó)近現(xiàn)代新聞文化思想史上占有重要的地位與影響?！娟P(guān)鍵詞】陳獨(dú)秀；宣傳；民主與科學(xué)；白話文。陳獨(dú)秀作為中國(guó)近現(xiàn)代歷史上一位重要人物，也為中國(guó)新聞史留下了寶貴的財(cái)富。他一生當(dāng)中，創(chuàng)辦和編輯了十余種報(bào)刊，寫下一百多萬(wàn)字的報(bào)刊言論作品，實(shí)踐了革命派報(bào)刊、民主自由派

2、報(bào)刊和黨報(bào)黨刊等報(bào)刊理念，開創(chuàng)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨報(bào)刊的先河。對(duì)豐富中國(guó)新聞事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做出了一定的貢獻(xiàn)。他在一系列報(bào)刊輿論活動(dòng)中所形成的報(bào)刊輿論思想，具有獨(dú)特的理論價(jià)值。因此，他的新聞實(shí)踐活動(dòng)以及新聞思想，是值得我們深入學(xué)習(xí)和總結(jié)的。在借鑒現(xiàn)有的對(duì)陳獨(dú)秀歷史研究和新聞思想研究資料的基礎(chǔ)上，本文試圖通過(guò)文獻(xiàn)分析和對(duì)比分析的方法，以陳獨(dú)秀的報(bào)刊文章為研究文本，考察陳獨(dú)秀在辦報(bào)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的報(bào)刊輿論思想。1.陳獨(dú)秀新聞宣傳思想的主要內(nèi)容。陳獨(dú)秀是一名政治人物，但報(bào)刊救國(guó)卻是其政治活動(dòng)的主要內(nèi)容，受辛亥革命思想的影響，陳獨(dú)秀開始了自己的辦報(bào)

3、活動(dòng)，1903年——1919年十幾年間，先后參與創(chuàng)辦、編撰了上?！秶?guó)民日日?qǐng)?bào)》、《安徽俗話報(bào)》、東京《甲寅》月刊等革命報(bào)刊，在此期間，他認(rèn)定報(bào)刊具有廣開風(fēng)氣、傳播信息和通達(dá)學(xué)問(wèn)、開啟民智兩大功能。1915年到1919年，他先后創(chuàng)辦并主編《新青年》和《每周評(píng)論》，掀起反封建思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀的新聞宣傳思想也在這一時(shí)期基本形成：1.1區(qū)分輿論的性質(zhì)，敢于反抗不合理的輿論陳獨(dú)秀認(rèn)為，輿論是群眾心理的外在表現(xiàn)，因此是十分重要的，他在《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》的發(fā)刊詞中即說(shuō)：“將圖國(guó)民之事業(yè)，不可不圖國(guó)民之輿論”。足以證明他對(duì)國(guó)民輿論是重視的，但他同

4、時(shí)又指出，由于群眾的心里是盲目的，所以輿論也是盲目的。因此，輿論分為合理的與不合理的，對(duì)兩者要區(qū)分對(duì)待。對(duì)于合理的輿論要加以利用，不合理的要加以反抗，而公然反抗不合理輿論的人更加難能可貴。他在《反抗輿論的勇氣》一文中這樣寫道：古今來(lái)這種盲目的輿論，合理的固然成就過(guò)事功，不合理的也造過(guò)許多罪惡。反抗輿論比造成輿論更重要而卻更難。投合群眾心理或激起群眾恐慌的幾句話，往往可以造成力量強(qiáng)大的輿論，至于公然反抗輿論便不是一件容易的事了。然而社會(huì)底進(jìn)步或救出社會(huì)底危險(xiǎn)，都需要有大膽反抗輿論的人，因?yàn)槊つ康妮浾摯蟀胧遣缓侠淼?。此時(shí)中國(guó)底社會(huì)里正缺乏有公

5、然大膽反抗輿論的勇氣之人!當(dāng)時(shí)，社會(huì)上普遍認(rèn)為報(bào)紙的責(zé)任在于制造輿論，如毛澤東即提出過(guò)報(bào)紙應(yīng)“立在社會(huì)之前，創(chuàng)造正當(dāng)之輿論，而納人事于軌物”[1]，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙輿論的重要作用。而陳獨(dú)秀敢于提出“反抗輿論”這一標(biāo)新立異的主張，極具針對(duì)性和挑戰(zhàn)性。他反對(duì)以政黨的政見代替國(guó)民的輿論，認(rèn)為“黨見輿論，亦未可始終視為一物。黨見乃輿論之一部分而非全體，黨見乃輿論之發(fā)展而非究竟。[2]”也反對(duì)不合理的群眾盲目輿論，指出“真理與俗見，往往不能并立。”而反對(duì)不合理輿論的目的則是“以發(fā)明真理為第一義[3]”。在軍閥統(tǒng)治的黑暗社會(huì)下，陳獨(dú)秀高舉科學(xué)、民主的大旗，敢

6、于沖破一切盲從、迷信的世俗偏見，為讀者再現(xiàn)一個(gè)民主、自由的宏偉藍(lán)圖。其積極意義是值得我們肯定的。正如陳獨(dú)秀在《馬爾薩斯人口論與中國(guó)人口問(wèn)題》中所宣稱的那樣：“除了牽強(qiáng)，附會(huì)，迷信，世界上定沒有萬(wàn)世師表的圣人，推諸萬(wàn)世而皆準(zhǔn)的制度和包醫(yī)百病的學(xué)說(shuō)這三件東西?！标惇?dú)秀用自己的新聞宣傳實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)了民主、科學(xué)、自由的偉大精神，成為五四時(shí)期反抗不合理輿論、開啟民智的第一人。1.2新聞宣傳方式應(yīng)貼近群眾、考慮群眾需要。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)輿論的締造者，作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人，陳獨(dú)秀對(duì)報(bào)紙宣傳工作提出了一系列貼近群眾、考慮群眾需要的合理

7、建議，體現(xiàn)了其鮮明的階級(jí)性與進(jìn)化論色彩。舉要概括如下：1.2.1反映人民輿論。五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀的思想進(jìn)一步發(fā)展，他在《新青年》中最早闡釋了馬克思主義的階級(jí)輿論觀點(diǎn)，他在《國(guó)慶紀(jì)念底價(jià)值》一文中指出：輿論每每隨著多數(shù)的或有力的報(bào)紙為轉(zhuǎn)移，試問(wèn)世界各共和國(guó)底報(bào)紙那一家不受資本家支配？有幾家報(bào)紙肯幫多數(shù)的貧民說(shuō)話？資本家制造報(bào)館，報(bào)館制造輿論，試問(wèn)世界上那一個(gè)共和國(guó)底輿論不是如此？為此，他認(rèn)為共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，其報(bào)刊輿論必須反映人民大眾的疾苦，主張實(shí)際多數(shù)人的民主與幸福。他此后一系列創(chuàng)立報(bào)刊的實(shí)踐也正是為實(shí)現(xiàn)這一目的而付諸的努力。他在

8、《每周評(píng)論》的發(fā)刊詞中宣稱美國(guó)大總統(tǒng)威爾：“可算得現(xiàn)在世界上第一個(gè)好人”原因就在于“他說(shuō)的話很多，其中頂要緊的是兩主義：第一不許各國(guó)拿強(qiáng)權(quán)來(lái)侵害他國(guó)的平等自由。第二不許各國(guó)政府拿強(qiáng)權(quán)來(lái)侵害百姓