試論文學(xué)的系統(tǒng)本質(zhì)

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1、試論文學(xué)的系統(tǒng)本質(zhì)【內(nèi)容提要】文學(xué)的本質(zhì)是系統(tǒng)本質(zhì)。把握文學(xué)本質(zhì)有四個向度，即廣度、深度、矢度、圓度。探討文學(xué)本質(zhì)有六大學(xué)理系統(tǒng)，即自然主義的文論學(xué)理系統(tǒng)、歷史主義的文論學(xué)理系統(tǒng)、人本主義的文論學(xué)理系統(tǒng)、審美主義的文論學(xué)理系統(tǒng)、文化主義的文論學(xué)理系統(tǒng)和文本主義的文論學(xué)理系統(tǒng)。文學(xué)理論發(fā)展的重要途徑是實(shí)踐、對話、綜合與創(chuàng)新。研究文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，是文藝?yán)碚摷业穆氊?zé)。一段相當(dāng)長的時期內(nèi)，從西方到當(dāng)代中國學(xué)界涌起了一股“反本質(zhì)主義”的聲浪。這種社會文化思潮是對極端的、僵硬的、教條的本質(zhì)主義的反撥和挑戰(zhàn)。然

2、而，“反本質(zhì)主義”決不會消解研究文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律的正當(dāng)性和必要性，更不會顛覆文學(xué)研究的意義和價值。問題的關(guān)鍵是在于怎樣正確理解文學(xué)的本質(zhì)和本質(zhì)主義。一把握文學(xué)本質(zhì)的四個向度真正完整地深刻地理解文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律是很難的。具體到每個學(xué)者，雖然無法窮盡文學(xué)的真理，但往往會在追求文學(xué)真理的長河中，增添某些新的因子。應(yīng)當(dāng)珍惜學(xué)術(shù)前輩們對文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的理論成果，充分肯定其中有價值、有意義、有先進(jìn)思想成分的合理內(nèi)核，尊重他們的勞動和智慧，愛護(hù)人類思想發(fā)展史上那些寶貴的思想資源和精神財富，立足傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，在

3、以往既有的基礎(chǔ)上把對文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律的理解不斷推向前進(jìn)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)文學(xué)本質(zhì)和一切事物的本質(zhì)一樣都是可分的。至少可以從四個向度上把握文學(xué)的本質(zhì):從文學(xué)的橫向上，開拓文學(xué)本質(zhì)的廣度，展現(xiàn)文學(xué)的“本質(zhì)面”;從文學(xué)的縱向上，開掘文學(xué)本質(zhì)的深度，展現(xiàn)文學(xué)的“本質(zhì)層”;從文學(xué)的流向上，駕馭文學(xué)本質(zhì)的矢度，追尋體現(xiàn)文學(xué)發(fā)展趨勢的“本質(zhì)蹤”;從文學(xué)的環(huán)向上，拓展文學(xué)的內(nèi)在和周邊的關(guān)系，從而把握文學(xué)的“本質(zhì)鏈”。文學(xué)的本質(zhì)是可以劃分為多方面的、多層次的，同時又是流動的、變化不居的，在相互制衡的內(nèi)在的和周邊的關(guān)系上不斷變

4、異，獲得新質(zhì)。不論是從廣度、深度、矢度和圓度上，換言之，不論是從橫向、縱向、流向和環(huán)向上，都應(yīng)當(dāng)對文學(xué)本質(zhì)作開放的理解和系統(tǒng)的闡釋。真理是全面。對一般的理論界說而言，所包容的對象本質(zhì)的全面性都是有限的。當(dāng)文學(xué)的內(nèi)容在廣度上有了新的拓展，舊的界說因?yàn)椴豢赡馨皖A(yù)示文學(xué)的新質(zhì)，產(chǎn)生解析文學(xué)的片面性和偏執(zhí)性，從而失去闡釋的有效性。人們對文學(xué)的認(rèn)識同樣是從片面到全面。獲得片面深刻的真理已經(jīng)實(shí)屬不易，更應(yīng)當(dāng)盡可能地吸納和整合這些片面深刻的真理，使之上升為相對全面深刻的真理真理是深度。文學(xué)的本質(zhì)在縱深的向度

5、上同樣是可分的。文學(xué)同樣存在著一級本質(zhì)和二級本質(zhì)，乃至呈現(xiàn)出無窮無盡的遞進(jìn)式的層次性，有待學(xué)者們?nèi)ミM(jìn)行不斷的發(fā)掘和鉆探。由于對文學(xué)本質(zhì)的理論界說，是在具體的時間和空間內(nèi)給定的，當(dāng)文學(xué)的蘊(yùn)涵在深度上一旦有了新的發(fā)現(xiàn)，必然會產(chǎn)生解析文學(xué)的表面性和浮淺性，從而使對文學(xué)本質(zhì)的舊的理論抽象，失去了闡釋的有效性真理是過程。本質(zhì)主義對事物的內(nèi)部聯(lián)系的把握不可能成為恒久的真理。文學(xué)是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，一旦文學(xué)的意義在矢度和流向上有新的演變，這種本質(zhì)主義的理論概括必然會產(chǎn)生解析文學(xué)的凝固性和保守性，甚至變成一

6、種僵化的背時的理性，從而失去闡釋文學(xué)的有效性。對文學(xué)的本質(zhì)界說，只能勾畫出一種既相對穩(wěn)定又不斷變化著的邊界，隨著時代的變遷、歷史的發(fā)展、社會的轉(zhuǎn)型和文化環(huán)境的變異，必然會發(fā)生相應(yīng)的變通。如抗日戰(zhàn)爭時期，從當(dāng)時的歷史任務(wù)和革命需要出發(fā)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物提出“文藝為政治服務(wù)”的口號。這個口號在當(dāng)時中國人民瀕臨亡國滅種的空前危機(jī)的歷史條件下，著重強(qiáng)調(diào)文藝的政治屬性、政治本質(zhì)和政治功能是適時的和積極的。新中國成立后，隨著時代的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從“以階級斗爭為綱”實(shí)現(xiàn)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歷史轉(zhuǎn)折。與這個偉大

7、的歷史轉(zhuǎn)折相適應(yīng)，為了促進(jìn)社會的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的新提法取代“文藝為政治服務(wù)”的口號，同樣是正常的和合理的?？梢?，文學(xué)的本質(zhì)總是伴隨著時代的變遷而演進(jìn)，伴隨著歷史的發(fā)展而轉(zhuǎn)換，伴隨著社會的轉(zhuǎn)折而嬗變。文學(xué)的本質(zhì)同樣是流動的。對現(xiàn)象的理論概括，必須進(jìn)行動態(tài)的把握，跟蹤真理發(fā)展的過程和捕捉發(fā)展過程中的真理。真理和對真理的追求與認(rèn)定都應(yīng)當(dāng)是與時俱進(jìn)的。必須破除和擯棄對本質(zhì)的僵化的理解和教條主義的解釋，但同時又要注意防止虛無主義的態(tài)度，不加分析地消解和顛覆一切對事物的

8、本質(zhì)規(guī)律的理性界說。真理是關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家把人的本質(zhì)界定為一切社會關(guān)系的總和。其實(shí)，推而廣之，世界萬物都可以說成是聯(lián)系性和相關(guān)性極強(qiáng)的所屬關(guān)系的總和。文學(xué)和文學(xué)的本質(zhì)都存在于關(guān)系中，都通過關(guān)系而存在，都在關(guān)系中深化、在關(guān)系中完善、在關(guān)系中發(fā)展，表現(xiàn)為各種關(guān)系因素的“合力”的相互激蕩、相互拉動、交互作用，呈現(xiàn)出類似“平行四邊形”那樣的復(fù)雜形態(tài)。與文學(xué)本質(zhì)相聯(lián)結(jié)的諸多關(guān)系，制約著甚至決定著文學(xué)的系統(tǒng)本質(zhì)，形成文學(xué)本質(zhì)的多維結(jié)構(gòu)。既往的本質(zhì)主義界說總是停留在對文學(xué)的內(nèi)部聯(lián)系的單純