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《對(duì)中國(guó)家庭心理學(xué)建設(shè)的啟示 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、對(duì)中國(guó)家庭心理學(xué)建設(shè)的啟示6.3.1建立中國(guó)家庭心理學(xué)的必要性無(wú)論從理論上分析，還是從直接照搬國(guó)外方法在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題上看，我們都必須建劉芳，《系統(tǒng)思維在心理治療中的應(yīng)用》，陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，30，(2):168一174立本土的家庭心理學(xué)。首先從理論上分析，按照系統(tǒng)思維的觀點(diǎn)，對(duì)一個(gè)系統(tǒng)的研究重點(diǎn)是要把握它的功能。系統(tǒng)的功能是在系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)總體的行為、特性、能力和作用的總稱(chēng)。系統(tǒng)的功能雖然與結(jié)構(gòu)有關(guān)，但并非單獨(dú)由環(huán)境決定，而是由結(jié)構(gòu)和環(huán)境共同決定的。因此，我們?cè)谘芯考彝スδ軙r(shí)要關(guān)注兩個(gè)方面:一是家庭的結(jié)構(gòu)
2、(指系統(tǒng)內(nèi)部諸組分之間相互關(guān)系、相互作用的總和);二是家庭的環(huán)境，即社會(huì)(包括社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)政治和法律制度、社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)等)。我們看到，雖然在結(jié)構(gòu)上，中國(guó)和西方的家庭有很多相似的地方，但是家庭外部的環(huán)境(社會(huì))卻存在著巨大的差異。社會(huì)對(duì)家庭而言既是外在環(huán)境，又是它的總系統(tǒng)。家庭整個(gè)地被社會(huì)包圍著，并且自身也是它的一個(gè)組成部分，一個(gè)重要的子系統(tǒng)。家庭作為社會(huì)的一個(gè)組成部分，時(shí)刻依賴(lài)于社會(huì)整體，要不斷地從社會(huì)那里接受人類(lèi)自身生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料和各種思想文化。因此，從系統(tǒng)思想出發(fā)，就要求我們?cè)谘芯恐胁坏⒅丶彝サ慕Y(jié)構(gòu)，
3、還應(yīng)注重社會(huì)對(duì)家庭的下向因果作用。其次，從實(shí)踐應(yīng)用上看。當(dāng)我們直接采用西方家庭心理學(xué)發(fā)展出來(lái)到測(cè)量工具和家庭治療方法對(duì)中國(guó)的家庭進(jìn)行測(cè)量和評(píng)估時(shí)，都遇到了水土不服的問(wèn)題。在本文的第四章中，我們?cè)榻B過(guò)幾種國(guó)外常用的家庭系統(tǒng)測(cè)量工具，如家庭適應(yīng)性和凝聚力量表、家庭環(huán)境量表、McMaster家庭評(píng)定量表，這些測(cè)量工具都是在西方文化中研究和發(fā)展出來(lái)的，具有明顯的西方文化的特征。例如，認(rèn)為功能良好的家庭應(yīng)該是具有清晰的溝通模式，清楚的角色互惠，清楚的代與代界限，自我分化和個(gè)體性較好等特質(zhì)。當(dāng)我們直接將這些問(wèn)卷用于測(cè)量中國(guó)的家庭時(shí)，發(fā)現(xiàn)與西方相比，中
4、國(guó)人在溝通表達(dá)和自主性的分?jǐn)?shù)上偏低一些。這是因?yàn)榕c西方社會(huì)相比，中國(guó)人的溝通模式都比較間接，強(qiáng)調(diào)效忠自己的家庭多于追求個(gè)人自主;重視家庭的權(quán)力層級(jí)及家庭內(nèi)的和諧關(guān)系多于家庭成員個(gè)人的心理需要。因此，我們不能因?yàn)橹袊?guó)人在溝通表達(dá)或自主性的分?jǐn)?shù)偏低，就認(rèn)定中國(guó)人的家庭成員就不懂得溝通表達(dá)或沒(méi)有自主性。這就提醒我們，必須認(rèn)識(shí)到不同文化背景下對(duì)所謂“常態(tài)”家庭的定義也會(huì)有所不同，我們必須對(duì)中國(guó)文化背景下的家庭功能進(jìn)行研究，發(fā)展中國(guó)文化背景下的家庭功能的理論和家庭功能的評(píng)價(jià)工具。不僅在測(cè)量上遇到了文化差異的問(wèn)題，在家庭治療中也存在著類(lèi)似的問(wèn)題。從心理
5、治療的角度看，不同的文化，心理疾病的表現(xiàn)、作用不同，人們主觀上對(duì)疾病的態(tài)度以及對(duì)疾病的估計(jì)也不同。所以在任何一種文化中產(chǎn)生出來(lái)的理論和技術(shù)拿到其他文化中運(yùn)用時(shí)，都存在一個(gè)跨文化差異的問(wèn)題。例如，中國(guó)人對(duì)心理疾的認(rèn)識(shí)還很片面，認(rèn)為如果家庭成員心理有“病”，去看這樣的“病”是很沒(méi)“面子”的事情，因此家庭治療師想要邀請(qǐng)整個(gè)家庭來(lái)接受治療是一件很困難的事。中國(guó)家庭通常強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外有別”、“家丑不可外揚(yáng)”，治療對(duì)一于家庭來(lái)說(shuō)屬于外人，因此，家庭不希望治療師過(guò)多地干涉他們的家事，只需要治療師告訴他們問(wèn)題在哪里，指導(dǎo)他們?nèi)绾巫觯o他們一些建議就可以。再比如
6、，中國(guó)家庭中家長(zhǎng)擁有特殊的權(quán)威，如果讓孩子在父母面前表達(dá)自己的不滿、憤怒和怨恨，會(huì)令父母感到難堪，進(jìn)而對(duì)治療產(chǎn)生阻抗，等等。家庭治療在中國(guó)運(yùn)用過(guò)程中遇到的各種文化上的阻抗問(wèn)題，也明確地警示我們，不能把西方的家庭治療方法原封不動(dòng)地搬來(lái)運(yùn)用，而是要根據(jù)中國(guó)文化、中國(guó)家庭的特點(diǎn)以及中國(guó)人的家庭觀念進(jìn)行改革與創(chuàng)新，發(fā)展具有本土契合性的家庭治療模式。6.3.2建立中國(guó)家庭心理學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題6.3.2.1注重中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)家庭的規(guī)定性中國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)、家人關(guān)系、溝通方式、情感表達(dá)、發(fā)展形態(tài)、所面臨的典型的問(wèn)題等等都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的規(guī)定和制約，因此
7、，考察中國(guó)家庭必須要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)源于世界三大文明發(fā)祥地之一，亦是世界三大文化類(lèi)型之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化形成于特定的“生態(tài)環(huán)境”。這種“生態(tài)環(huán)境”的特征包括:半封閉的大陸一海岸型地理環(huán)境、家庭手工業(yè)與小農(nóng)業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)并輔以周邊的游牧經(jīng)濟(jì)、家國(guó)同構(gòu)的宗法一專(zhuān)制社會(huì)。正是這樣的社會(huì)生活土壤，催生了具有頑強(qiáng)的穩(wěn)定性和寬廣的容納度的中國(guó)傳統(tǒng)文化。概括地說(shuō)，中國(guó)文化對(duì)家庭的規(guī)定性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(l)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的規(guī)定性文化人類(lèi)學(xué)家許瑯光認(rèn)為中國(guó)家庭是以父子關(guān)系為主軸，父子軸的家庭關(guān)系成為家庭互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)模式，支配其它
8、關(guān)系的運(yùn)作與內(nèi)涵?！缸虞S關(guān)系具有兒項(xiàng)特性，包括連續(xù)性(eontinuity)、包容性(inelusiveness)、權(quán)威性(authority)、1卜性(asexuality)
