對中國家庭心理學(xué)建設(shè)的啟示論文

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1、對中國家庭心理學(xué)建設(shè)的啟示論文.freelcMaster家庭評定量表，這些測量工具都是在西方文化中研究和發(fā)展出來的，具有明顯的西方文化的特征。例如，認(rèn)為功能良好的家庭應(yīng)該是具有清晰的溝通模式，清楚的角色互惠，清楚的代與代界限，自我分化和個體性較好等特質(zhì)。當(dāng)我們直接將這些問卷用于測量中國的家庭時，發(fā)現(xiàn)與西方相比，中國人在溝通表達(dá)和自主性的分?jǐn)?shù)上偏低一些。這是因為與西方社會相比，中國人的溝通模式都比較間接，強調(diào)效忠自己的家庭多于追求個人自主;重視家庭的權(quán)力層級及家庭內(nèi)的和諧關(guān)系多于家庭成員個人的心理需要。因此，我們不能因為中國人在溝通表達(dá)或自主性的分?jǐn)?shù)偏低，就認(rèn)定中國人的

2、家庭成員就不懂得溝通表達(dá)或沒有自主性。這就提醒我們，必須認(rèn)識到不同文化背景下對所謂“常態(tài)”家庭的定義也會有所不同，我們必須對中國文化背景下的家庭功能進(jìn)行研究，發(fā)展中國文化背景下的家庭功能的理論和家庭功能的評價工具。不僅在測量上遇到了文化差異的問題，在家庭治療中也存在著類似的問題。從心理治療的角度看，不同的文化，心理疾病的表現(xiàn)、作用不同，人們主觀上對疾病的態(tài)度以及對疾病的估計也不同。所以在任何一種文化中產(chǎn)生出來的理論和技術(shù)拿到其他文化中運用時，都存在一個跨文化差異的問題。例如，中國人對心理疾的認(rèn)識還很片面，認(rèn)為如果家庭成員心理有“病”，去看這樣的“病”是很沒“面子”的事

3、情，因此家庭治療師想要邀請整個家庭來接受治療是一件很困難的事。中國家庭通常強調(diào)“內(nèi)外有別”、“家丑不可外揚”，治療對一于家庭來說屬于外人，因此，家庭不希望治療師過多地干涉他們的家事，只需要治療師告訴他們問題在哪里，指導(dǎo)他們?nèi)绾巫?，給他們一些建議就可以。再比如，中國家庭中家長擁有特殊的權(quán)威，如果讓孩子在父母面前表達(dá)自己的不滿、憤怒和怨恨，會令父母感到難堪，進(jìn)而對治療產(chǎn)生阻抗，等等。家庭治療在中國運用過程中遇到的各種文化上的阻抗問題，也明確地警示我們，不能把西方的家庭治療方法原封不動地搬來運用，而是要根據(jù)中國文化、中國家庭的特點以及中國人的家庭觀念進(jìn)行改革與創(chuàng)新，發(fā)展具有

4、本土契合性的家庭治療模式。6.3.2建立中國家庭心理學(xué)需要注意的幾個問題6.3.2.1注重中國傳統(tǒng)文化對家庭的規(guī)定性中國家庭的結(jié)構(gòu)、家人關(guān)系、溝通方式、情感表達(dá)、發(fā)展形態(tài)、所面臨的典型的問題等等都受到中國傳統(tǒng)文化的規(guī)定和制約，因此，考察中國家庭必須要了解中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)源于世界三大文明發(fā)祥地之一，亦是世界三大文化類型之一。中國傳統(tǒng)文化形成于特定的“生態(tài)環(huán)境”。這種“生態(tài)環(huán)境”的特征包括:半封閉的大陸一海岸型地理環(huán)境、家庭手工業(yè)與小農(nóng)業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)并輔以周邊的游牧經(jīng)濟(jì)、家國同構(gòu)的宗法一專制社會。正是這樣的社會生活土壤，催生了具有頑強的穩(wěn)定性和寬廣的容納度

5、的中國傳統(tǒng)文化。概括地說，中國文化對家庭的規(guī)定性體現(xiàn)在以下幾個方面:(l)中國傳統(tǒng)文化對家庭結(jié)構(gòu)的規(guī)定性文化人類學(xué)家許瑯光認(rèn)為中國家庭是以父子關(guān)系為主軸，父子軸的家庭關(guān)系成為家庭互動的優(yōu)勢模式，支配其它關(guān)系的運作與內(nèi)涵?！缸虞S關(guān)系具有兒項特性，包括連續(xù)性(eontinuity)、包容性(inelusiveness)、權(quán)威性(authority)、1卜性(asexuality)。這些特性顯現(xiàn)在中國家庭互動中，強調(diào)以男性為血緣姓氏的正統(tǒng)承傳，家中成員形成以輩份上下排序的權(quán)力等級關(guān)系，家庭中，父母、丈夫、兄長的權(quán)力大于子女、妻子、弟妹，其中男性家長為最高權(quán)威所在，在家中享

6、有充分的支配權(quán)。父子軸關(guān)系的這幾個特性支配著家庭中其它關(guān)系的運作與內(nèi)涵，形成了家庭內(nèi)部運作的規(guī)則與特征，楊國樞將這些規(guī)則與特征概括為:l)以男性為中心:亦即強調(diào)以男性為血緣姓氏的正統(tǒng)承傳，家中形成按輩份上下排序的權(quán)力階序關(guān)系，其中男性家長享有最高威權(quán)，在家中擁有充分的支配權(quán)。2)集體取向:以家庭為重，個人為輕。家庭中個別成員要以成就家庭目標(biāo)、維持家庭利益與團(tuán)結(jié)，達(dá)到家庭整體福社為出發(fā)點，為了家庭，個人要壓抑自己的需求及幸福。3)垂直排序:主要強調(diào)男尊女卑，長幼有序的地位，在家庭中人與人之間的應(yīng)對進(jìn)退要嚴(yán)守對上遵從，對下命令的上下觀念，而非平起平坐的原則。4)單向強勢:

7、家中的人際關(guān)系沒有平等可言，即強勢者約束、控制及支配弱勢者，如家庭中，父母、丈夫、兄姊的權(quán)力大于子女、妻子、弟妹，如此單方面的強制約束有助于家庭內(nèi)部權(quán)力沖突的減少。5)角色優(yōu)先:所有家庭中的成員均應(yīng)做到五倫角色規(guī)范的要求，以做到家庭人倫的法則。6)責(zé)任為重:家庭中以義務(wù)與責(zé)任做為互動的基礎(chǔ)，每個家庭成員均依照五倫角色的安排，對其角色盡義務(wù)與責(zé)任。2(2)中國傳統(tǒng)文化對家庭規(guī)則的規(guī)定性中國文化中發(fā)展出了一套用以規(guī)范家人關(guān)系的倫理準(zhǔn)則。根據(jù)《說文解字》的解釋:“倫，常也，從人從侖”。傳統(tǒng)中國家庭的倫常關(guān)系指的是儒家所倡導(dǎo)的“五倫”，即用以規(guī)范君臣、父子、