試論通過言語行為理論透析奧斯汀和塞爾的語言哲學(xué)觀的論文

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1、試論通過言語行為理論透析奧斯汀和塞爾的語言哲學(xué)觀的論文〔論文關(guān)鍵詞」言語行為理論　間接言語行為理論　語言哲學(xué)〔論文摘要」20世紀(jì)初，西方傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)生了一次根本性的“語言轉(zhuǎn)向”，語言取代認(rèn)識(shí)論成為哲學(xué)研究的中心課題。1962年英國哲學(xué)家奧斯汀提出了“言語行為理論”這一概念，此后，美國哲學(xué)家塞爾提出了著名的“間接言語行為理論”，修正和完善了奧斯汀的言語行為理論，為我們?cè)谛聲r(shí)期全面理解語言的現(xiàn)象和本質(zhì)提供了一個(gè)全新的視域。言語行為理論(speechacttheory)首先是由英國牛津大學(xué)的哲學(xué)家奧斯汀((j.l.austin)1962年在他的著名哲學(xué)著作《論如何以言行事》里提出來的。言語行為理

2、論的基本出發(fā)點(diǎn)是:人類語言交際的基本單位不應(yīng)是詞、句子或其他語言形式，而應(yīng)是人們用詞或句子所完成的行為(aus-tin,1962)。奧斯汀把注意力集中在語言的使用上，把語言的使用視為一種行為，抓住了語言的動(dòng)態(tài)特征，開拓了從行為的角度來研究語言的使用這條道路。塞爾((j.r.searle)是奧斯汀的學(xué)生，他同意奧斯汀的觀點(diǎn)，即語言交流的最小單位不是符號(hào)、詞或句子，而是被完成了的某種言語行為。不過，他對(duì)“言語行為本身夕，與“用以完成言語行為而說出的話語”這兩個(gè)概念進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為兩者不是完全對(duì)等的關(guān)系，不能混為一談。塞爾系統(tǒng)地發(fā)展了奧斯汀的言語行為思想，闡述了言語行為的原則和分類標(biāo)準(zhǔn)，提出了

3、間接言語行為理論這一特殊的言語行為類型。.奧斯汀和塞爾都是語言哲學(xué)家，他們對(duì)語言的研究都是在哲學(xué)軌道上進(jìn)行的?！把哉Z行為理論”的提出改變了人們對(duì)語言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，為我們?nèi)胬斫庹Z言的現(xiàn)象和本質(zhì)提供了一條新的思路口一、奧斯汀對(duì)言語行為理論的貢獻(xiàn)言語行為理論認(rèn)為，從根本意義上來說，話語是一種行為，它不僅包含“言有所述”，而且包含“言有所為”，甚至涉及“言后之果”(austin,1962)o言語行為理論的創(chuàng)始人是英國的語言哲學(xué)家奧斯汀。奧斯汀把“言有所述”的句子稱為述謂句(constatives)，如句子“中國在亞洲”和“天在下雨”，這兩句話有真假值，即對(duì)這兩句話，我們可以問:“這句話是真的嗎?

4、”另一方面，他把“言有所為”的句子稱為“施事句”cperformatives)，如老師對(duì)一個(gè)學(xué)生說:“我要求你認(rèn)真聽講?！逼鸪酰瑠W斯汀把他的主要力集中在對(duì)“述謂句”和“施事句”的區(qū)分上。不過，隨著研究的進(jìn)一步深人，他發(fā)現(xiàn)述謂句和施事句的區(qū)分是站不住腳的。因?yàn)?，根?jù)他的觀點(diǎn)，施事句的典型句式為“我+施事動(dòng)詞(現(xiàn)在時(shí)直陳式主動(dòng)語態(tài))(+其他成分)”，諸如“我命令……”，“我宣布……”，“我請(qǐng)求……”等等。然而述謂句也可以用這種句式，如“我宣布我是一位歌星”，說者一方面在做宣布，是一種行為，另一方面也在做陳述。所以，他發(fā)現(xiàn)述謂句與施事句兩個(gè)概念之間其實(shí)并無實(shí)質(zhì)的區(qū)別。摒棄了述謂句與施事句的區(qū)分

5、，標(biāo)志著奧斯汀在言語行為理論的探索上有了新的飛躍。他認(rèn)識(shí)到，歸根結(jié)蒂，我們所要闡釋的唯一現(xiàn)象就是在完整的言語環(huán)境中所做的完整的言語行為。這時(shí)他提出了著名的“言語行為三分說”，即一個(gè)人說話時(shí)，在大多數(shù)情況下，同時(shí)實(shí)施了三種行為—說話行為(locutionaryact)、施事行為(illocutionaryact)和取效行為(perlocutionaryact)。通俗地說，說話行為指說出合乎語言習(xí)慣的、有意義的話語，為說者所為;施事行為指在特定的語境中賦予有意義的話語一種“言語行為力量"(illocutionaryforce)，即語力，為說者所為;取效行為指說話行為或施事行為在聽者身上所產(chǎn)生

6、的某種效果，為說者與聽者共同而為。奧斯汀首先提出了現(xiàn)代哲學(xué)意義上的言語行為概念，但他還沒來得及進(jìn)一步發(fā)展他的言語行為理論就過早地去世了。不過，這一理論提出后很快便在哲學(xué)界和語言學(xué)界引起了巨大的反響，因?yàn)檫@一理論把客觀世界、人的思維以及語言三者有機(jī)地聯(lián)系在了一起，使得人們對(duì)語言的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)前所未有的新的高度。二、塞爾對(duì)言語行為理論的發(fā)展:間接言語行為理論正式出場塞爾首先提出了“間接言語行為”這個(gè)概念，他認(rèn)為，間接言語行為理論要解決的問題是:說話人如何通過“字面用意”來表達(dá)間接的“言外之力”，或者說聽話人如何從說話人的“字面用意”中，推斷出其間接的“言外之力”。(searle,1965

7、)間接言語行為在語言交際中是非常普遍的，陳述句不是陳述，祈使句不是祈使，疑問句不是疑問的情況比比皆是。那么，在實(shí)際的言語行為交際過程中，如何實(shí)施并理解這種間接的言語行為呢?塞爾將間接言語行為分為規(guī)約性和非規(guī)約性兩種。所謂規(guī)約性間接言語行為是指對(duì)“字面用意”作一般性推斷就可以得出的間接言語行為。這類行為已經(jīng)形成一種習(xí)慣用法或語言形式，說話人和聽話人可能已經(jīng)感覺不出這類言語行為在字面上的施為用意。非規(guī)約性間接言語行為較為復(fù)雜和不確定，它