監(jiān)獄行刑社會(huì)化問題研究論文

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1、監(jiān)獄行刑社會(huì)化問題研究論文摘要監(jiān)禁刑在近代以來(lái)成為各國(guó)刑罰體系的中心，矯正罪犯使其復(fù)歸社會(huì)成為監(jiān)獄行刑的主旨。但是監(jiān)獄行刑以將罪犯隔離于正常社會(huì)的手段，去追求罪犯再社會(huì)化的目標(biāo)，卻形成了手段與目標(biāo)之間的深刻矛盾。在日益開放的現(xiàn)代化社會(huì)中，監(jiān)禁刑的運(yùn)行成本在不斷增加，而其改造效果卻令人失望。為了緩解這一問題，在西方興起了行刑社會(huì)化思想，主張慎用監(jiān)禁刑.freelanistas,.freelokratia，原意是指“民眾主權(quán)”或“多數(shù)人的統(tǒng)治”。本意上的民主是指同專制相對(duì)立的各種國(guó)家形式，是人類社會(huì)用以安排政治關(guān)系的一種制度設(shè)計(jì)。刑罰執(zhí)行是涉及國(guó)家如何對(duì)待罪犯的具有明顯價(jià)值色彩的活動(dòng)，而民主

2、是行刑社會(huì)化的重要價(jià)值內(nèi)涵之一。首先民主意味著一種寬容精神，對(duì)實(shí)施了反社會(huì)行為的罪犯，國(guó)家和社會(huì)并不拋棄他們，而是給予他們重返社會(huì)的希望和機(jī)會(huì)，這正式寬容性的體現(xiàn)。其次，民主是一個(gè)主體性的概念，監(jiān)獄行刑的民主性以肯定罪犯的主體地位為前提，不僅承認(rèn)其作為人類一員的資格，而且承認(rèn)其社會(huì)公民的地位，罪犯不盡是義務(wù)的主題，而且是權(quán)利的主體，其未被依法剝奪的權(quán)利仍受法律保護(hù)。再次，民主雖有多數(shù)之治的含義，但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)人意見的尊重和對(duì)少數(shù)人利益的保護(hù)。罪犯屬于社會(huì)中的少數(shù)群體，現(xiàn)代各國(guó)刑法都極為重視對(duì)罪犯權(quán)利的特殊保護(hù)，這正是法律民主的縱深體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，監(jiān)獄行刑社會(huì)化既是法律的民主價(jià)值的具體

3、體現(xiàn)，又是在行刑領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)法律的民主價(jià)值的重要手段。3、監(jiān)獄行刑社會(huì)化的效益價(jià)值效益的基本含義是從一定的投入量中獲得最大的產(chǎn)出，即以最少的資源消耗獲取最大的有用效果。效益是法律的基本價(jià)值目標(biāo)之一，“法律對(duì)于人們的重要意義，應(yīng)當(dāng)是以其特有的權(quán)威性的分配權(quán)利和義務(wù)方式，實(shí)現(xiàn)效益的極大化”⑥。刑罰是一種重要的犯罪控制手段，同時(shí)監(jiān)獄也是一種有限的社會(huì)資源。監(jiān)獄行刑社會(huì)化是合理配置刑罰資源、促進(jìn)刑罰效益最大化的有效途徑。通過(guò)監(jiān)獄社會(huì)化實(shí)踐，監(jiān)禁刑的適用受到合理的限制，可以降低監(jiān)獄的運(yùn)行成本。同時(shí)，社會(huì)公眾的參與為監(jiān)獄充分利用社會(huì)資源、鞏固和提高行刑改造的效益創(chuàng)造了條件。二、我國(guó)監(jiān)獄行刑社會(huì)化的發(fā)展與

4、存在的問題（一）監(jiān)獄行刑社會(huì)化在我國(guó)的發(fā)展監(jiān)獄行刑社會(huì)化作為一種比較系統(tǒng)的理論崛起于刑事法學(xué)界，在我國(guó)只是近年來(lái)的事，但從某種意義上講，新中國(guó)刑事執(zhí)行工作走過(guò)的五十余年歷程種，一直在探索和實(shí)踐著行刑社會(huì)化的理念，各個(gè)時(shí)期的刑事政策和刑事立法中，行刑社會(huì)化都有某種程度的體現(xiàn)，監(jiān)獄作為最主要的行刑機(jī)關(guān)更是為推進(jìn)行刑社會(huì)化做出了孜孜不懈的努力。1、監(jiān)獄社會(huì)化的政策依據(jù)這里的政策是指形勢(shì)政策，即國(guó)家或執(zhí)政黨為有效地懲罰和預(yù)防犯罪所制定的方針和策略。刑事政策對(duì)于刑事立法、刑事司法及刑事執(zhí)行實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。我國(guó)的刑事政策體系中，雖然沒有直接使用行刑社會(huì)化這一表述，但卻隱含著行刑社會(huì)化的思想。

5、2、監(jiān)獄社會(huì)化的立法體現(xiàn)20世紀(jì)90年代，我國(guó)相繼修訂了刑事訴訟法和刑法，并出臺(tái)了第一部監(jiān)獄法，標(biāo)志著“三位一體”的刑事立法格局初步形成，是我國(guó)刑事執(zhí)行工作進(jìn)一步走向規(guī)范化和法治化。行刑社會(huì)化的思想在這三大法律中均有一定體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：一是現(xiàn)行刑法保留了管制和緩刑，并在立法上予以進(jìn)一步完善。通過(guò)適用這兩種社區(qū)刑罰制度，可使罪行較輕、人身危險(xiǎn)性不大的罪犯得以留在社會(huì)上服刑，從而避免監(jiān)禁帶來(lái)的對(duì)受刑人的不良作用，并有利于控制監(jiān)獄人口，降低監(jiān)獄行刑成本。二是現(xiàn)行刑法對(duì)減刑和假釋的適用條件及程序作了重要的修改和補(bǔ)充，有助于促進(jìn)這兩種基本的行刑制度的公正適用。減刑和假釋的適用可以起到激勵(lì)罪犯在希

6、望中改造的作用能夠，假釋還可以為罪犯由監(jiān)禁生活向自由社會(huì)回歸架設(shè)過(guò)渡的橋梁。三是監(jiān)獄法對(duì)服刑罪犯的通信和會(huì)見的權(quán)利作了具體規(guī)定，這有利于罪犯保持同家庭和社會(huì)之間的正當(dāng)聯(lián)系，維系正常的親情、友情。四是監(jiān)獄法設(shè)立了離監(jiān)探親制度，對(duì)于被判處有期徒刑并執(zhí)行原判刑期為二分之一以上、在服刑期間一貫表現(xiàn)良好、離開監(jiān)獄不致再危害社會(huì)的罪犯，可以準(zhǔn)其離監(jiān)探親。這一制度的確立，不僅使我國(guó)的監(jiān)獄制度更具有人性色彩，而且有利于調(diào)動(dòng)罪犯改造的積極性。五是監(jiān)獄法明確規(guī)定了利用社會(huì)力量教育改造罪犯的原則。這是行刑社會(huì)化的重要方面。監(jiān)獄法第六十一條規(guī)定，對(duì)罪犯的教育改造采取獄內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合的方法。第六十八條規(guī)定

7、，國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、部隊(duì)、企業(yè)事業(yè)單位和社會(huì)各界人士以及罪犯的親屬，應(yīng)當(dāng)協(xié)助監(jiān)獄做好對(duì)罪犯的教育改造工作。六是我國(guó)刑事訴訟法和監(jiān)獄法都對(duì)監(jiān)外執(zhí)行制度作了規(guī)定，對(duì)于患有嚴(yán)重疾病需要保外就醫(yī)、懷孕或正在哺乳自己嬰兒的婦女等，可準(zhǔn)予罪犯暫時(shí)回到社會(huì)上執(zhí)行刑罰。監(jiān)外執(zhí)行雖然只是臨時(shí)性的刑罰變更執(zhí)行制度，但也屬于監(jiān)禁刑的社會(huì)化執(zhí)行方式。（二）監(jiān)獄行刑社會(huì)化在我國(guó)存在的主要問題1、監(jiān)獄管理模式封閉盡管我國(guó)監(jiān)獄在探索罪犯的開放式教育方面作了一些