我國行刑社會化研究論文

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1、我國行刑社會化研究論文我國行刑社會化研究論文我國行刑社會化研究論文我國行刑社會化研究論文　　內(nèi)容摘要：刑罰執(zhí)行社會化是在刑罰執(zhí)行過程中注重社會因素在行刑中的作用，使罪犯易于復(fù)歸社會，塑造罪犯符合社會正常生活的信念和人格。傳統(tǒng)監(jiān)獄行刑環(huán)境存在諸多不利于罪犯再社會化的弊端，實(shí)施監(jiān)禁刑的行刑改造效能是極為有限的。本文通過對行刑社會化的現(xiàn)實(shí)思考，力圖構(gòu)建符合我國國情的行刑社會化模式?！　￡P(guān)鍵詞：行刑監(jiān)獄社會化　　Abstracts：Thesocializationofpenaltyexecutithecriminal

2、sreturntothesocietyandithaslittleeffectonthechangingcriminals’’’’tableforourcountrybyconsideringtherealizationofpenaltyexecution.　　Keywords：penaltyexecution；jail；socialization　　一、行刑社會化的內(nèi)涵解讀　　自從刑罰產(chǎn)生之日起，行刑活動(dòng)就應(yīng)運(yùn)而生。行刑作為一種刑罰的執(zhí)行活動(dòng)，其方式與刑罰本身具有密不可分的聯(lián)系。而刑罰運(yùn)動(dòng)有其內(nèi)在的規(guī)律，其

3、基本趨勢是刑罰由重趨緩。在自由刑主導(dǎo)刑罰體系之前，死刑、肉刑大行其道。文藝復(fù)興后，資本主義自由、平等、人道觀念深入人心，人們?nèi)找嬲J(rèn)識到死刑、肉刑的殘酷性、野蠻性，廢除、限制死刑、肉刑的要求日益強(qiáng)烈，這樣自由刑開始成為刑罰體系中最重要的刑種。正如日本學(xué)者福田平、大冢仁認(rèn)為：“刑罰的歷史，本來就是人的歷史，這里記錄著人生觀的變化。迄至19世紀(jì)曾經(jīng)占領(lǐng)刑罰寶座的身體刑和死刑，逐漸被自由刑所替代?！雹倏疾熳杂尚贪l(fā)展史，我們看到，當(dāng)今世界各國的自由刑已從單純懲罰刑刑罰過渡到懲罰與改造結(jié)合型的刑罰?，F(xiàn)代自由刑刑罰不僅包涵

4、著懲罰性內(nèi)容，諸如剝奪罪犯自由，實(shí)施嚴(yán)格懲戒而且包涵吸收了管理對罪犯的文化、技術(shù)教育、勞動(dòng)矯正、心理矯治等內(nèi)容。監(jiān)獄對罪犯開展教育實(shí)施科學(xué)管理，組織勞動(dòng)，進(jìn)行心理矯治就是在執(zhí)行刑罰。執(zhí)行刑罰的方式從野蠻的身體刑到監(jiān)獄中執(zhí)行的自由刑再到本文所談及的與社會緊密聯(lián)系的行刑社會化，是歷史發(fā)展的趨勢?！　∷^行刑社會化，是指為了避免和克服監(jiān)禁刑存在的某些弊端，使刑事執(zhí)行服務(wù)于罪犯再社會化的目標(biāo)，而應(yīng)慎用監(jiān)禁刑，盡可能對犯罪人適用非監(jiān)禁刑，使其在社會上得到教育改造；同時(shí)對于罪行較重有必要監(jiān)禁的罪犯，應(yīng)使其盡可能多地接觸社

5、會，并使社會最大限度地參與罪犯矯正事業(yè)，從而使刑事執(zhí)行與社會發(fā)展保持同步，為罪犯順利回歸社會創(chuàng)造有利條件。這一定義強(qiáng)調(diào)了行刑手段與行刑目標(biāo)的統(tǒng)一性，即通過社會化的行刑方式實(shí)現(xiàn)罪犯再社會化的目標(biāo)。②行刑社會化這一理論興起的原因來源于是刑罰發(fā)展的必然結(jié)果，是人們重新審視刑罰與行刑效率之后的全新刑罰思想。行刑社會化是基于刑罰人道化的思想，人道化的思想，是要求將人的權(quán)利和尊嚴(yán)置于至高無上的地位。以人格矯正為前提、罪犯復(fù)歸社會為目標(biāo)的行刑社會化，集中體現(xiàn)著行刑的人道價(jià)值，可以說是行刑人道化的深層展開和必然歸宿。行刑社會

6、化產(chǎn)生的理論背景是教育刑論的興起，教育刑理論把刑罰當(dāng)作教育犯人的一種方法，認(rèn)為人的可塑性很大，在一定的條件下既可以為善，也可以作惡，必須擴(kuò)大教育力量,鞏固其為善的方面,縮小、防止其作惡的方面。為達(dá)到教育和改造犯罪人的目的，應(yīng)當(dāng)選擇各種適宜的方法，不僅要運(yùn)用監(jiān)獄的措施，而且要廣泛施用非監(jiān)禁刑的方法，在其獲釋后的一段時(shí)間內(nèi)，要對其進(jìn)一步加強(qiáng)教化保護(hù)，真正起到鞏固行刑成果和預(yù)防再犯的作用?！　《?、傳統(tǒng)監(jiān)獄行刑的弊端　　罪犯是犯罪行為的主體，也是承受刑罰的主體，傳統(tǒng)意義上上犯罪接受懲罰的地方就是監(jiān)獄。但監(jiān)獄模仿的社會

7、環(huán)境未必是受刑人結(jié)束刑罰后將面臨的生活環(huán)境。“自由刑在消除犯罪人的人身危險(xiǎn)性的同時(shí)，可能也使其喪失了人的主觀能動(dòng)性。③正因?yàn)槿绱耍P者認(rèn)為監(jiān)獄環(huán)境存在諸多不利于罪犯再社會化的弊端：第一，監(jiān)禁壓抑某些基本的人性需要。監(jiān)禁是代表死刑以外的最嚴(yán)厲的犯罪制裁措施，剝奪自由必然給服刑罪犯造成一定的痛苦，由于自由是公民所享有的最基本的權(quán)利之一。造成自由的剝奪，異性關(guān)系的剝奪，長期異性關(guān)系的剝奪，會導(dǎo)致很多犯人高度的性壓抑痛苦。第二，監(jiān)獄給罪犯打上”制度化“烙印，造就病態(tài)人格?！睂⒁粋€(gè)人數(shù)年之久關(guān)押在高度警戒的監(jiān)獄里,告訴

8、他每天睡覺、起床的時(shí)間和每日每分鐘應(yīng)做的事，然后再將其拋向街頭并指望他成為一名模范公民，這是不可思議的。“④因?yàn)樽锓傅纳钍峭耆贫然?。美國影片《肖恩克的救贖》有一段精彩對白，借一位犯人之口，對監(jiān)獄生活的”制度化“效應(yīng)作了簡單而深刻的描述：”監(jiān)獄的生活是一段段的例行公事，老布一位服刑五十年時(shí)獲準(zhǔn)假釋的犯人，在其得知自己將被假釋的當(dāng)天卻故意襲擊獄友，希望以此獲罪能夠留在監(jiān)獄度過余生）應(yīng)經(jīng)被五十年的牢