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1、簡(jiǎn)論陶淵明田園詩(shī)中思想感情的復(fù)雜性的論文 [論文關(guān)鍵詞]陶淵明田園詩(shī)思想感情雙重人格 [論文摘要]陶淵明的田園詩(shī)以嶄新的內(nèi)容，淳樸自然的風(fēng)格，為我國(guó)古典詩(shī)歌開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。他在詩(shī)中所表現(xiàn)的思想感情是極其復(fù)雜的，這主要是由其深層心理中的雙重人格決定的。 陶淵明的詩(shī)歌多寫于歸田之后。詩(shī)人通過(guò)對(duì)無(wú)限美好的田園風(fēng)光的描繪、自然淳真的田園生活的歌頌、自己躬耕同農(nóng)民友好交往的歡悅心情的傾吐、廣大人民追求美好生活的理想和愿望的反映，在當(dāng)時(shí)玄言詩(shī)籠罩詩(shī)壇的情況下，一反玄言詩(shī)的脫離實(shí)際和枯燥無(wú)味，別開生面，以嶄新的內(nèi)容，
2、淳樸自然的風(fēng)格，為我國(guó)古典詩(shī)歌開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域田園詩(shī)，從而成為田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。其詩(shī)中充分體現(xiàn)的獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)追求和美學(xué)觀點(diǎn)以及物我一體、心與道冥的人生境界，奠定了后世田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格特色，對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展從內(nèi)容到形式產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！ ∫?、對(duì)污濁的社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔的田園的熱愛 陶淵明的田園詩(shī)充滿對(duì)污濁的社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》第一首：少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！迷诜\里，復(fù)得返自然?！ ≡?shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“
3、塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡社會(huì)的鄙視。詩(shī)人著重而細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里、淳樸、寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外引人的力量。.再如《飲酒》第五首：……采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。只有當(dāng)詩(shī)人遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實(shí)，避開了達(dá)官貴人車馬的喧擾，回到田園，悠然自得地生活，才能擁有自由而恬靜的心境，也才能感到獲得了歸宿?！ ?/p>
4、 二、對(duì)勞動(dòng)生活內(nèi)容的反映 陶淵明的田園詩(shī)還反映了勞動(dòng)生活的內(nèi)容，這是其田園詩(shī)的可貴之處。如《歸園田居》第三首：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 我們可以清楚地看到一個(gè)帶著月色、從草木叢生的小徑上荷鋤歸來(lái)的勞動(dòng)者的形象，而且他對(duì)田野風(fēng)景和農(nóng)事活動(dòng)還都充滿了一種喜悅之情，《癸卯歲始春懷古田舍》其二中說(shuō)：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。”《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)說(shuō)：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安！開春理常業(yè)，
5、歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難?！辈粌H表現(xiàn)了與剝削階級(jí)寄生觀點(diǎn)鮮明對(duì)立的依靠勞動(dòng)生活的思想，而且表現(xiàn)了不辭辛苦、堅(jiān)持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度。這些都超出了一般士大夫的思想意識(shí)，使他的田園詩(shī)閃爍著進(jìn)步的思想光輝?！ ∪?duì)田園生活貧困狀況的描寫 陶淵明還有一些田園詩(shī)描寫了田園生活的貧困狀況。《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》說(shuō)：“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！贝祟愒?shī)雖然只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當(dāng)時(shí)農(nóng)民們更加悲慘的
6、生活情景。 陶淵明自幼受儒家正統(tǒng)思想的熏陶，抱有“大濟(jì)蒼生”的壯志，曾幾度出仕。但他同時(shí)也受老莊和當(dāng)時(shí)盛行風(fēng)氣的影響，愛慕自然、企羨隱逸。腐敗、黑暗、污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅使他濟(jì)世的抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，還得降志辱身、小心謹(jǐn)慎地周旋于風(fēng)浪險(xiǎn)惡的官場(chǎng)，這種生活使他倍感矛盾和痛苦。他在四十一歲任彭澤令時(shí)，因不能為五斗米折腰，毅然結(jié)束了十余年仕隱不定的生活，辭官歸隱。因此陶淵明在其田園詩(shī)中所表現(xiàn)的思想感情是極其復(fù)雜的。他希望能做稷契一類的人物。當(dāng)他壯志不得伸展而轉(zhuǎn)托田園之后，雖然努力使自己滿足于田園生活的樂趣，有時(shí)甚至企圖以醉
7、酒忘世，或者用道家順應(yīng)自然的態(tài)度對(duì)待人生，但這些都不能完全消除他壯志未遂的苦悶?！峨s詩(shī)》第二首說(shuō)：“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”可以看到詩(shī)人在光陰虛擲中極度矛盾不安的心境。詩(shī)人也一直沒有丟掉疾惡與除暴之心。在《讀山海經(jīng)》第十一首中，詩(shī)人大呼“明明上天鑒，為惡不可履”，用《山海經(jīng)》中記載的神話傳說(shuō)指出“肆威暴”的人必然會(huì)遭到悲慘的結(jié)局；在《詠荊軻》一詩(shī)中，詩(shī)人熱情地歌頌不惜犧牲生命而勇于除暴的壯士荊軻：“其人雖已沒，千載有余情”；《讀山海經(jīng)》第十首還
8、歌頌了精衛(wèi)和刑天雖死不屈的精神：精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待! 這說(shuō)明詩(shī)人心中永遠(yuǎn)燃燒著一股不熄的火，是詩(shī)人不屈意志的表現(xiàn)。這“金剛怒目式”的一面也是詩(shī)人性格和創(chuàng)作不可分割的一個(gè)重要部分。此外，從《擬古》（其八）的“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近?張掖至幽州”和他聽見關(guān)中收
