禪境與詩境的論文

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1、禪境與詩境的論文印度佛教傳入中國后，與中國本土的儒道相結合，尤其融合吸收了老莊哲學，產(chǎn)生了初唐興起到中晚唐全盛的，具有濃郁中國特色的佛教宗派——禪宗，禪宗把佛教的心性論與中國知識分子的人生理想、處世態(tài)度結合起來，把般若空觀向泛神論發(fā)展，體現(xiàn)出全然不同于印度佛教的精神面貌，并不斷與中國傳統(tǒng)文化交匯融合，影響著中國古代文人的思維方式，價值取向和人生態(tài)度，從而深深影響著文學創(chuàng)作，這在詩歌創(chuàng)作上有較為明顯的反映?！　《U宗對詩歌的影響是多方面的，從對詩人的人生態(tài)度、創(chuàng)作態(tài)度的影響體現(xiàn)到詩歌作品本身，如以禪語入詩，以禪趣入詩和以禪的思維方式所形成的詩歌

2、意蘊，以及在詩歌欣賞評論方面的以禪喻詩，等等。禪與詩，有深層次的聯(lián)系，二者是雙向式的相互影響，限于篇幅，本文只就禪宗對詩歌意境的影響作些探討，意欲一窺禪境與詩境的相通契合處?！　　岸U”在梵語中是沉思之意，譯為靜慮?！秹?jīng)》釋為“外離相曰禪，內(nèi)不亂為定”。禪宗講求對自身對外物應有禪定式的觀照，才能“識心見性，自成佛道”，禪定的過程是靜慮的過程，在這個過程中，摒躁趨靜，平和凝息，達到無我無物的超然境界，就是一種“心如朗月連天靜，性似寒潭徹底清”的境界。那些精研佛理或與禪僧們酬和往來的詩人們，在禪宗對空靜的追求影響下，于詩作中表現(xiàn)了空寂或空靈的審

3、美情趣?？梢?，在禪境對詩境的滲透中，首先造成了平淡空寂藝術追求。這一點，在以王維為首的一些山水詩人中表現(xiàn)尤為突出?！　∏迦送跏康澐Q“王裴《輞川》絕句，字字入禪”。王維有一首小詩《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。潤戶寂無人，紛紛開且落。.”在罕無人跡的地方，辛夷花獨自默默地開放，默默地凋零，在開落之間沒有歡樂悲哀，在剎那的生長中無始無終，因果相續(xù)，空寂之情，溢于言表。禪宗講求“對境無心”，“無住為本”，對一切境遇無悲無喜，不塵不染，心念不起，這首小詩正是這種心態(tài)的體現(xiàn)，我們讀不出詩人的感情何在，難怪胡應麟說此詩“讀之身世兩忘，萬念俱寂?！?/p>

4、(《詩藪·內(nèi)編》)王維善于在詩中表現(xiàn)一種空寂的境界，特別是描摹了大自然的靜態(tài)美，抒發(fā)出人們面對自然時物我兩忘的感受，這是他抒情詩的一個成就。他的詩句，如“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)，“深林人不知，明月來相照”(《竹里館》)“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)等，就傳達出空寂之感。王維是禪宗信徒，禪宗的意識在創(chuàng)作時滲入藝術表現(xiàn)中是自然之事。禪宗講求泯滅一切界限，“但無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往，但然寂靜，即是大道”這樣的追求使近禪的詩人們對外界，尤其是對自然界，采取靜穆觀照的方式，體味永恒本體的清靜與虛空。無

5、論是寂寞開落的辛夷花?？樟智镌?，還是野渡孤舟，深山遠鐘，都在詩人營造的無人之境中傳達出空寂渺遠的審美情味?！　∏迦藯钜嬖ピ凇斗酵庠娺x》序中描寫了作詩與參禪的相似性，他說：“當夫冥心取影，入甕撚須，木然兀然，入無聲無臭而不知者，詩境也，抑禪象也：當夫水流花放，悟徹慧通，融然杳然，至于不生不滅而不知者，禪象也，抑詩境也?！钡拇_，詩人以參禪的心態(tài)作詩，心境平和，外界事物入此心境，無不得以靜慮，化為沉靜空寂的詩境。這些詩作中，詩人們選取的意象多為白云、落葉、空山、寂林、古剎、翠竹、暮鐘、明月、古木等，這些意象的色彩是淡淡的，多是冷色調(diào)，給人凄清、古

6、意之感。更重要的是，這些意象在多年的文化積累中形成固定的審美情感指向，如明月，是寄托思念與孤獨寂寞的象征；如暮鐘，是清空微茫的韻味顯現(xiàn)：如落葉，意味著生命的沉寂飄零：如空山，是隱遁自我。悠然出世的灑脫……詩人們之所以選擇這些意象入詩，與其接受禪理熏陶的坦然寂靜的心態(tài)不無關系。禪宗影響了創(chuàng)作主體的思想心態(tài)，使其不斷淡化詩作的感情色彩，從而達到空寂、超然的境界?！　∥覀兺瑫r也注意到，這些意境空靈的詩作多是山水詩，彌漫空靈意味的意象多是自然中的景物，而這也是與禪宗分不開的，　　禪宗是喜歡、親近大自然的宗派，禪僧們一般是到遠離塵囂的山野空林中參禪，

7、坐禪。平靜安寧的大自然有助于他們摒躁趨靜，在對大自然靜穆的觀照中獲取寧靜坦然的心境。同時，自然界中花鳥草木魚蟲日月的生死幻滅時序更替，啟發(fā)著他們的感受，在瞬刻中體味永恒，從而悟道。禪宗與大自然間無形中建立了一種親密的關系，因而，自然與禪相貫通，帶上了人的主觀意念和感情，深微的意蘊形成了詩的韻味，自然已非自然本身，而包含著深刻的哲理與感受。　　禪宗對自然的觀照并不止是導向空寂，大自然本身也有活潑而充滿生機的生命律動，禪宗并不回避這一點。正如韋應物所說“喧靜兩皆禪”(《贈琮公》)。宗白華先生也說：“禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而

8、常寂，動靜不二，直探生命的本原。禪是中國人接觸佛教大乘教義后認識到自己心靈深處而燦爛發(fā)揮到哲學與藝術的境界。靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元，也是‘禪’的心靈狀態(tài)?！倍U宗動靜