禪性　禪境　禪愉──論王維山水詩的靜與動.pdf

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1、.199512(哲學(xué))ee,年月陜西師大學(xué)報(bào)社會科學(xué)版D1995..4ournalofShaanxiNormalUniversity(Soeialienee)Vo124No4第24卷第期JSc【唐詩研究】禪性禪境禪愉論王維山水詩的靜與動—潘靜,摘要從王維山水詩作入手分析了王維將禪自性論的思想觀點(diǎn)和禪的意境學(xué)說融入自己,,的山水詩作中并運(yùn)用禪的澄心觀照的審美態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作使其詩作具有靜與動的空靈的禪宗審美。觀關(guān)鍵詞王維山水詩禪宗自性禪境玩物暢神。,禪宗是佛教中國化的最終產(chǎn)物禪宗(主要指南宗)認(rèn)為世界的最高本體是人的

2、自我心·,?！啊毙砸磺惺挛锛捌浒l(fā)展變化都不過是這個(gè)自我心性的幻想而已萬法盡在自心(壇經(jīng)般若,“,”。,,品》)心生則種種法生心滅則種種法滅(《古尊宿語錄》)因而成佛也就不在心外而在心內(nèi)“,,,”?！啊?我心自有佛自佛是真佛自若無佛心向何處求佛(《唐代佛教》)只要達(dá)到明心見性即一。,,念覺悟到了自我心性的空寂和清靜便是佛了這一點(diǎn)對于佛教徒的王維來說正是他一生虔,;誠地加以追求的最高境界而對于藝術(shù)家的王維來說又是他形諸禪宗審美觀的內(nèi)在動因之所。,在王維較早就將禪的思想觀點(diǎn)和禪的意境學(xué)說融入了自己的山水詩歌中并運(yùn)用禪

3、的澄心觀,。照的審美態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作使他的詩具有靜與動的空靈的禪宗審美觀、。,王維是以士大夫的身份學(xué)佛受當(dāng)時(shí)崇佛學(xué)佛風(fēng)氣的影響的然而王維與佛結(jié)緣的根本,,。。原因是因?yàn)槭送臼е咀躺穗[遁思想隱遁思想同佛教寂空觀念有內(nèi)在的同一性王維憑,。、借自己的文化修養(yǎng)自學(xué)了各種佛教經(jīng)論在他的詩文中我們可以發(fā)現(xiàn)他對《維摩潔經(jīng)》《法華、、、、、、。經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《涅梁經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《金剛經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《大智度論》等頗為熟悉他從這些:,;禪宗義學(xué)中主要接受了兩種思想的影響其一是自性論的影響其二是意境說的影響這些影。響均表現(xiàn)在他后來的

4、創(chuàng)作中、“”一自性論的影響,。:“,”,“自性即心性自性論是禪宗的理論基礎(chǔ)它主張一切般若智皆從自性而生自性能含”。,。,萬法只要悟得自性就能達(dá)到成佛境地禪宗既主張不脫離生活實(shí)際體悟自性又反對以“”“”,,。,空對空的修煉方式這種既入世又出世的超然人生態(tài)度極受王維的青睞他仕途受挫對,,,,現(xiàn)實(shí)政治的黑暗感到失望一方面無心仕進(jìn)不愿與當(dāng)朝之流同流合污另一方面他又不能離,。,。開舒適安逸的條件去過清貧的生活這種思想苦悶使他在禪宗那里找到了精神慰藉他借“”“”,。,,取禪宗不脫離有而言無的理論力求心地靜寂去塵欲卻又不脫離

5、官場過著亦官亦隱的:收稿日期1995一04一17105?！啊?“”?！啊?“”,生活王維追求的靜是佛家的絕棄苦患寂是擺脫煩惱他是以靜為美以寂為樂以“”。“,”。、空為境界的他追求的是氣和容眾心靜如空(裴右垂寫真贊})表現(xiàn)為追求無為清靜超然。,,,物外的人生理想他將整個(gè)身心投入大自然的懷抱努力在自心的寧靜中尋找安逸的樂土盡、,。情品嘗著那種空寂閑適的美從而證悟所達(dá)到的最高涅槳狀態(tài)的寂然界他在《過感化寺曇興“,”,,上人山院》中的夜坐空林寂松風(fēng)直似秋正表明了他寄興于空山寂林到大自然中去尋求不、。生不滅坦然寂靜的境界

6、“”、“”、“”“”,王維詩中的空寂靜的境界引發(fā)出的禪悅即由于悟得禪趣而體驗(yàn)到的那種內(nèi),”?！靶拟鶒偟男那檎峭ㄟ^靜中有動的藝術(shù)表現(xiàn)形式顯露出來的它也是禪宗自性論審美觀的。。:“,突出表現(xiàn)在詩中他對這種精神境界表現(xiàn)得很生動細(xì)膩如《終南別業(yè)》中歲頗好道晚家南。,。,。,?！薄吧剿d來每獨(dú)往勝事空自知行到水窮處望看云起時(shí)偶然值林雯談笑無還期行”、“”,,?！啊钡阶匆宦?lián)表現(xiàn)出一種孤懷是形式上的孤獨(dú)然這種形式的孤獨(dú)卻標(biāo)志著一個(gè)從多“”,“”?！啊薄啊薄?。到一進(jìn)而趨于無的演化過程形式上的孤與無也就成了實(shí)質(zhì)上的無窮無盡這

7、是?！啊薄ⅰ啊?只有通過體悟方能獲得的詩中運(yùn)用了水窮云起兩個(gè)意象從聽覺上拾到流水潺潺的動,,態(tài)片斷從視覺上覓到遙映空闊碧天的靜態(tài)畫面從而由動與靜的交融中喚起一種靜穆而崇高,,,的通感效應(yīng)緩緩的溪水溶入遠(yuǎn)處一片悠悠白云由空靈而喚起一種虛無感因而將自我融入,,,。到宇宙的流變之中瞬刻間深悟物我兩記的禪趣構(gòu)筑了禪的世界更營造了詩的天地再如:“,。,。,?！渡骄忧锩房丈叫掠旰筇鞖馔韥砬锩髟滤砷g照清泉石上流竹喧歸烷女蓮動下漁舟,?！薄?”。,隨意春芳歇王孫自可留空山新雨后天氣晚來秋點(diǎn)明這是一個(gè)初秋的傍晚山雨初霧萬,,,

8、,,物一新詩人在此中發(fā)現(xiàn)了僻靜的山間有皓月當(dāng)空青松如蓋山泉清冽它們顯得那么青純,。,,那么質(zhì)樸無華絲毫不想招人注目此時(shí)作者對大自然的感情被激發(fā)了出來他以圓滿靈動的,、、自我心性去感知他們他從每一絲目光每一枝青松每一滴山泉中都讀到了生命或存在最深。,奧的秘密他盡情體嘗著宇宙生命的內(nèi)在律動和心靈深處的空寂之樂沒有一點(diǎn)兒塵世的騷,,,。亂唯有享用不盡的寧靜和暇逸無為而適悠然自得當(dāng)時(shí)他的心中必