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《拓展馬克思主義文藝美學(xué)的文化維度 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、拓展馬克思主義文藝美學(xué)的文化維度在當下社會思想文化語境中，拓展馬克思主義文藝美學(xué)的文化維度應(yīng)該成為美學(xué)和文論學(xué)科建設(shè)中的一個重要主題。一重視從文化的維度認識、分析、評判種種美學(xué)、文學(xué)現(xiàn)象，是馬克思主義經(jīng)典理論的特色之一，這自然應(yīng)該成為我們今天堅持和發(fā)展馬克思主義美學(xué)和文學(xué)理論的題內(nèi)之義。經(jīng)典作家具有豐富的文化建設(shè)方面的思想。馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代文化異化傾向的批判，對無產(chǎn)階級創(chuàng)造的解放全人類文化的展望，對西方帝國殖民化東方國家，對東方民族文化宰制的批判，對于文化建設(shè)具有重要意義。列寧提出了兩種民族文化的理論，認為任何一個民族里面都有兩種民族文化存
2、在，存在被剝削的民主主義、社會主義文化和壓迫階級的文化。今天看來，這種思想正是英國文化研究的階級分析法。隨后，普列漢諾夫、布哈林、托洛茨基、巴赫金等馬克思主義的文化理論，以及毛澤東在新民主主義革命時期提出的民族的科學(xué)的大眾的新文化，乃至新時期“三個面向”的文化建設(shè)目標、先進文化的創(chuàng)造以及“和諧社會”理論等問題，都蘊涵著極其豐富的文化內(nèi)涵，提供了廣闊的闡釋空間，是當前馬克思主義美學(xué)、文論建設(shè)的有益資源。我們以前對馬克思主義的解讀，基于時代情勢，一是片面強調(diào)階級斗爭；二是機械地以經(jīng)濟為決定因素，認為經(jīng)濟的發(fā)展必然會導(dǎo)致文化的發(fā)展。在全球化時代，文化的發(fā)展
3、要放在戰(zhàn)略的高度看，文化并不是可有可無的漂浮的東西。從高處說，文化建設(shè)決定了民族精神，民族凝聚力的形成；從低處說，文化是生產(chǎn)力發(fā)展的重要手段，是謀求國家民族政治、經(jīng)濟利益的重要方式。文化和文明的共存與競爭成為21世紀世界性的主題。當前，文化轉(zhuǎn)向成為各門學(xué)科的熱門話題?？茖W(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向把人文精神引入科學(xué)研究中，心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向考察個體心理與社會文化的關(guān)聯(lián)，翻譯的文化轉(zhuǎn)向突出翻譯的文化政治維度，現(xiàn)代文學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向把視點轉(zhuǎn)向都市文化。當代視覺文化的興起，大眾文化對傳統(tǒng)藝術(shù)趣味的沖擊，對日常生活詩意的消解，對思維方式，價值觀念，審美與藝術(shù)的關(guān)系的改變，
4、表明我們的文學(xué)藝術(shù)格局面臨巨大的轉(zhuǎn)型。文藝學(xué)的文化轉(zhuǎn)向是經(jīng)典馬克思主義的基本要義，也是時代提出的命題。文藝學(xué)的文化研究，一是面對現(xiàn)實問題。文藝學(xué)不應(yīng)該僅僅局限于傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，文藝的形態(tài)已經(jīng)深入文化的各個部門，甚至成為生活的一部分。面對現(xiàn)實才能提出問題進而解決問題。二是發(fā)掘傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的當代演化是文化本土化的重要來源，是中華民族對于世界文化多元化的重要貢獻，重視文學(xué)與文化的關(guān)聯(lián)是文學(xué)研究的重要方向。三是對馬克思經(jīng)典的重新闡釋。文化建設(shè)是時代的要求，也是馬克思主義傳統(tǒng)中的重要部分，是我們以前注重斗爭哲學(xué)沒有注意的東西，因此文化建設(shè)應(yīng)該致力于共容共
5、存，而不是斗爭、分裂。四是吸收西方文化研究的精華。西方馬克思主義的文化批評和研究以及后現(xiàn)代的理論范式都是可資借鑒的。五是理論創(chuàng)造。應(yīng)該根據(jù)本土經(jīng)驗和文化現(xiàn)實提出新的理論命題。西方馬克思主義的理論建樹是針對晚期資本主義的文化現(xiàn)狀，我們的文化理論的建設(shè)也應(yīng)該是從我們自身面臨的問題出發(fā)。二拓展馬克思主義美學(xué)、文論的文化維度，強化當代中國美學(xué)、文論主流話語系統(tǒng)的文化價值意識，以期進一步增強當前美學(xué)、文論主流話語系統(tǒng)之價值闡釋和價值批判層面的現(xiàn)實性與有效性，是當下社會語境和學(xué)科發(fā)展內(nèi)在邏輯演進所提出的雙重訴求。隨著經(jīng)濟全球化、文化多元化的深化，全球化與本土化、
6、傳統(tǒng)與現(xiàn)代成為當前文化沖突乃至文明沖突的主要方面，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、民族文化的本土化以及在全球化中的主體性也成為了主要問題。我們新世紀的文化建設(shè)，一是發(fā)揚中華文化的傳統(tǒng)精華，二是吸收他者的文化資源，三是輸出自己的文化。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，對于人生意義的追求，人的存在狀態(tài)的人文關(guān)懷、社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境的美化將成為文化建設(shè)的主要方面，文藝學(xué)美學(xué)在此發(fā)揮著重要作用。文藝學(xué)的文化轉(zhuǎn)向是當下語境的必然要求，它不僅要關(guān)注現(xiàn)代人的生存，即對異化現(xiàn)象的批判和對美的詩意人生的維護，而且要保持對現(xiàn)實的非美化的批判，對詩意棲居的維護。如近年來的生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、
7、自然美問題的討論就是對此的關(guān)注，同時還有對新的文藝現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進行批判性的審視。當前，文化的非理性現(xiàn)象固然有解構(gòu)新傳統(tǒng)偽崇高的積極意義，但是盲目的拜金主義、物質(zhì)主義、心理的荒蕪等也是我們應(yīng)該關(guān)注的。馬克思主義的精神，一是文化批判，這是被西方馬克思主義繼承發(fā)揚的；二是人類解放，首先是無產(chǎn)階級解放，途徑是政治斗爭；三是經(jīng)濟和文化建設(shè)。西方馬克思主義重視的是文化批判，以前我們發(fā)揮的是第二方面。今天，中國的經(jīng)濟發(fā)展成為世界的重要一支，中國的文化建設(shè)也必將成為重要問題，這不僅對于我們軟性的制度環(huán)境和國民素質(zhì)有意義，而且對于世界文化的建設(shè)意義重大。我們要建設(shè)的
8、馬克思主義文化視角的文藝學(xué)，不僅要發(fā)揚馬克思的文化批判精神，對當代的文化分層、文化霸權(quán)、民族文化不平等等問題
