俄羅斯后現(xiàn)代藝術(shù)及其理論基礎(chǔ)

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1、俄羅斯后現(xiàn)代藝術(shù)及其理論基礎(chǔ)　　摘要：步入21世紀(jì)的俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展正在突飛猛進(jìn)地進(jìn)行中，其發(fā)展引起了各個(gè)國(guó)家的廣泛關(guān)注。那么，進(jìn)入新世紀(jì)的俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)是在怎樣的哲學(xué)文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的？俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的主導(dǎo)思想是什么？受西方社會(huì)文化背景的影響，新世紀(jì)藝術(shù)家創(chuàng)作的作品有哪些鮮明的特點(diǎn)？本文對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行研究分析?！　　　￡P(guān)鍵詞：俄羅斯；當(dāng)代藝術(shù)；世界觀?！　　　∫?、社會(huì)文化背景若想對(duì)21世紀(jì)前十年①俄羅斯造型藝術(shù)做出合適的評(píng)價(jià)，必須考慮到俄羅斯社會(huì)改革時(shí)期廣闊的社會(huì)文化背景。俄羅斯專家指出，其中，形成于傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系解體背景下

2、的俄羅斯社會(huì)意識(shí)危機(jī)狀態(tài)占統(tǒng)治地位，而這些社會(huì)關(guān)系曾在蘇聯(lián)社會(huì)持續(xù)長(zhǎng)達(dá)七十多年之久。專家將21世紀(jì)前十年描述為歸分類別的時(shí)代。這些年，社會(huì)并不安定，常常被政治陰謀理論描述的內(nèi)部沖突、丑聞和矛盾體系所包圍。市場(chǎng)處于無(wú)監(jiān)管狀態(tài)，變成真正野蠻的、獨(dú)立行動(dòng)的一種狀態(tài)。并且已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深入到文化領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，其中包括藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)首次成為生產(chǎn)和消費(fèi)名副其實(shí)的對(duì)象。　　　　這一時(shí)期商業(yè)擴(kuò)張進(jìn)入到文化②領(lǐng)域，這影響到了形成于21世紀(jì)前十年的審美方法和標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)成為社會(huì)的生產(chǎn)模式，藝術(shù)創(chuàng)作本身經(jīng)歷了迅猛的體制發(fā)展。藝術(shù)家成為了企業(yè)家，復(fù)辟和纂寫的時(shí)

3、代已經(jīng)到來(lái)。21世紀(jì)前十年的專家不可信賴。在這種情況下，曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)被打破。社會(huì)意識(shí)危機(jī)以兩種世界觀模式的沖突形式展開。其中一種約定俗成地稱為現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)主義，另一種--后現(xiàn)代主義。二、后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義③是歐洲和西方文化精神生活中極其復(fù)雜的多結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，因此很難給出詳盡的定義。然而，我們嘗試指出對(duì)21世紀(jì)前十年俄羅斯造型藝術(shù)發(fā)展起決定性作用的最基礎(chǔ)、最重要的因素。首先，應(yīng)當(dāng)指出，后現(xiàn)代主義是獨(dú)特的反應(yīng)，是對(duì)現(xiàn)代派時(shí)代的辯證否定，在此框架下三大超級(jí)古典格式塔理論基礎(chǔ)消亡。通過(guò)德國(guó)哲學(xué)家弗尼采，宣告的上帝之死④法國(guó)哲學(xué)家羅巴爾特宣告的之死⑤，最終審視人

4、自身的地位?！　　　〈嬖诘南到y(tǒng)模式是衡量形而上學(xué)意義和本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，它在歐洲唯理論長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，從18世紀(jì)起到19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)古典哲學(xué)在此基礎(chǔ)上經(jīng)受的體系解構(gòu)具有懲罰性。該模式以起源于宗教神話的形而上學(xué)依據(jù)為基礎(chǔ)。德國(guó)哲學(xué)家格黑格爾的公式-凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的，凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的-后現(xiàn)代主義代表認(rèn)為該模式的本質(zhì)是對(duì)概念的懲罰專制，取而代之他們提出其他存在模式?！　　　‖F(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代主義模式否定本質(zhì)論、言語(yǔ)中心主義，還有舊時(shí)代中的本體論主義的原教旨主義。取而代之提出符合自身特點(diǎn)的荒誕派闡釋-不間斷更換狀態(tài)（描述），有極其

5、程式化的起源和特點(diǎn)，對(duì)周圍活動(dòng)拼湊的理解，拒絕尋找本質(zhì)和意義，擬像⑥的設(shè)計(jì)及其上述特點(diǎn)之間的相互作用。　　　　在西方后現(xiàn)代主義者的許多作品中都號(hào)召擺脫《文化限制》，但是，不是通過(guò)否定文化的方式，而是通過(guò)重新理解文化規(guī)定的方式，不以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)，而基于個(gè)人認(rèn)知利益，擺脫對(duì)實(shí)現(xiàn)文化正常職能起決定性作用的《條文的權(quán)威》。正是這種條文的權(quán)威（傳統(tǒng)、規(guī)范、風(fēng)情、習(xí)俗、禮儀、儀式、道德和宗教限制、語(yǔ)言的言語(yǔ)規(guī)則等）使人極其不自由，依附于社會(huì)規(guī)則和社會(huì)的強(qiáng)制專制。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，社會(huì)和政治限制是調(diào)整文化的派生結(jié)果，這種調(diào)整使文化向不自由、逾越人性的社會(huì)強(qiáng)

6、制方向發(fā)展。[1]后現(xiàn)代主義傳統(tǒng)的代表不僅贊頌這種現(xiàn)實(shí)模式是歐洲和西方唯理論哲學(xué)的格式塔--存在，而且認(rèn)為它是人類主要而基礎(chǔ)的最合適的需求--人類對(duì)描述實(shí)現(xiàn)自由世界的需求，首先是對(duì)創(chuàng)作的需求。因?yàn)檫@種研究的任務(wù)不是詳盡地分析后現(xiàn)代現(xiàn)象哲學(xué)基礎(chǔ)，而是只限于分析該現(xiàn)象的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對(duì)21世紀(jì)前十年俄羅斯造型藝術(shù)狀態(tài)的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)具有很大的意義。三、俄羅斯后現(xiàn)代主義時(shí)代專家指出，這一時(shí)代的特點(diǎn)是后現(xiàn)代主義存在的時(shí)代。這意味著，現(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代主義方法超越了狹隘的哲學(xué)觀點(diǎn)框架，不僅成為社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)象，而且成為俄羅斯社會(huì)文化進(jìn)化的基本要素。同樣需要指出的是，俄

7、羅斯晚于西方進(jìn)入后現(xiàn)代主義社會(huì)。這是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義直覺(jué)和關(guān)鍵范疇（一切范疇概念的相對(duì)性適用于后期現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，這種后現(xiàn)代主義意識(shí)的基本特點(diǎn)被看作為解構(gòu)⑦塊莖⑧游牧⑨）的相互作用對(duì)俄羅斯社會(huì)意識(shí)和文化狀態(tài)產(chǎn)生累積作用?！　　　∵@種作用可以說(shuō)是批判性的。由于蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的懲罰性特點(diǎn)，蘇聯(lián)社會(huì)長(zhǎng)期游離于歐洲文化發(fā)展的主要趨勢(shì)框架之外，這一狀況最終保證了后現(xiàn)代主義意識(shí)深入滲透到21世紀(jì)前十年俄羅斯文化結(jié)構(gòu)中。由于對(duì)后現(xiàn)代主義頓悟的熟悉，俄羅斯創(chuàng)作知識(shí)分子經(jīng)歷的失望和恐慌難以高估?！　　　∷摹⒑蟋F(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)及作品談到后現(xiàn)代主義美學(xué)在21世紀(jì)前十年時(shí)代形式

8、的基本特點(diǎn)，首先，必須指出，現(xiàn)成藝術(shù)形式的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)實(shí)理解的拼湊特點(diǎn)，以及后現(xiàn)代主義固有的處世之道。首先，任何日?；蛩囆g(shù)形式對(duì)于藝術(shù)家而言只是創(chuàng)作材