德道經(jīng)誦讀方法：恭熟忘合靈

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1、恭熟忘合靈時(shí)間上沒有捷徑可超，方法上也沒有捷徑可尋，最好的方法就是熟讀，關(guān)于讀書的方法就五個(gè)字：恭熟忘合靈。這五個(gè)字是熊春錦老師教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德經(jīng)的五字心訣，道德經(jīng)是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上人類又一次文化巔峰的總結(jié)，二者雖二實(shí)一，故學(xué)習(xí)方法也是通用的，愿易友們能夠有所領(lǐng)悟。頌經(jīng)，是道德修養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古往今來的修證者，對(duì)《德道經(jīng)》的學(xué)習(xí)，在方法上曾經(jīng)有一個(gè)理氣方法與理形方法高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的階段，理氣方法中最珍貴的莫過于心法。但是長(zhǎng)期以來，失去心法的普通頌經(jīng)方法，解讀《德道經(jīng)》和其它經(jīng)文的方法，是難以真正的造就真人，難以造就圣人，甚至連賢人也難以造就。今天先

2、介紹一下頌經(jīng)的五字心訣，正確地掌握好心訣和心法才能獲得真實(shí)不虛的功效。心身恭敬禮圓明“恭”。在頌經(jīng)的過程中首先是一個(gè)“恭”字。這個(gè)“恭”字的關(guān)鍵作用，是能夠啟動(dòng)經(jīng)文中的光，經(jīng)文中的炁，經(jīng)文中的理，經(jīng)文中的法，與經(jīng)文當(dāng)中的場(chǎng)相連接、相貫通、相融合。心與經(jīng)合一，身與經(jīng)合一，經(jīng)與人不可離開的一種狀態(tài)?！兜碌澜?jīng)》是一個(gè)巨大的寶殿，只有這個(gè)“恭”字，才能開啟寶殿之門。這個(gè)恭就是一把開門而入的寶匙?！肮А笔侵傅摹靶墓А保吧砉А?，“恭敬”的“恭”。誠(chéng)信，信德無疑，禮德圓明，是恭的基礎(chǔ)。沒有這個(gè)恭敬心，沒有敬畏心，沒有處下之心，沒有頂禮之心，就無法連通道德的能量

3、場(chǎng)，也不可能打開經(jīng)文的寶殿，進(jìn)而登堂入室。這個(gè)“恭”還包涵了一種清靜，身心的清靜，要將自己的心和身調(diào)節(jié)到一種清靜的狀態(tài)，空明的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，才能靈悟，才能相溶，才能接受，才能展開。因?yàn)樵陧災(zāi)畹倪^程中，只有將心這個(gè)道德場(chǎng)、身這個(gè)道德場(chǎng)，都調(diào)節(jié)到接近《德道經(jīng)》的場(chǎng)性，做到這個(gè)“恭”，才能打開這個(gè)門。所以說這個(gè)“恭”字，不僅僅是在心靈上的一種“恭敬”心，而且還含有及時(shí)調(diào)整自己的心身清靜，使之符合《德道經(jīng)》的純潔、圣潔狀態(tài)。我們?cè)陧災(zāi)钪跋劝研纳韮?nèi)部清理清理，將調(diào)形、調(diào)心、調(diào)息這三調(diào)運(yùn)用好，進(jìn)入整體性、和諧性的松、靜、自然狀態(tài)，也是為了更好地達(dá)到和實(shí)

4、現(xiàn)這個(gè)“恭”，達(dá)到這個(gè)“靜”。古人還要求沐浴更衣，焚香而頌，連身體表面的清凈也作為一種要求，可見這個(gè)“恭”字的嚴(yán)肅性和重要性。當(dāng)這個(gè)調(diào)整完了以后，才能說心即《德道經(jīng)》，身即道德場(chǎng)。心中有了《德道經(jīng)》，再頌起來那不就相應(yīng)了嗎？身即道德場(chǎng)，那么《德道經(jīng)》的能量不就存在了嗎？那么“太上心頭坐”不就很自然的出現(xiàn)了嗎？離開了煉己調(diào)節(jié)心和身這個(gè)前提，那么這個(gè)“恭”就是盲目的“恭”，是虛“恭”，是假“恭”，這叫不恭不敬。其實(shí)這是很簡(jiǎn)單的一種現(xiàn)象。就像我們?cè)谀喟偷乩锔闪嘶?，雙手臟兮兮的，拿一塊蛋糕來非常干凈，潔白的蛋糕送到你面前了，人們都會(huì)自覺不自覺地去把手擦一擦

5、、弄一弄、拍一拍，才把這塊蛋糕接過來。當(dāng)然認(rèn)真的時(shí)候，吃之前肯定要先洗洗手。這個(gè)道理是相通的。所以這個(gè)“恭”的實(shí)踐不要把她小看了，她是一把鑰匙，是每一部經(jīng)文的鑰匙。沒有這個(gè)“恭”字，難以打開任何經(jīng)文的門戶。不在這個(gè)“恭”的統(tǒng)領(lǐng)之下把身心調(diào)節(jié)到符合經(jīng)文的場(chǎng)性狀態(tài)，那就難以進(jìn)入其中，難以打開，難以接受和承載其中的能量。當(dāng)然，在“恭”字內(nèi)容上可以更加廣泛的展開來講，所需要做到的內(nèi)容的確太多。但是證道不離“心”、“身”兩個(gè)字。也就在“心”和“身”這兩個(gè)字上放下有為，樹立無為；放下有欲，樹立無欲，就這么簡(jiǎn)單幾個(gè)字就概括了。但在實(shí)踐時(shí)卻是一個(gè)滴水穿石的功夫。通

6、過這個(gè)“恭”，我們把自己的狀態(tài)調(diào)整好了，能夠接近無為；找那個(gè)“靜”，心靜身靜；用一個(gè)凈，心凈身凈。在這樣的狀態(tài)下，這個(gè)“恭”才算是掌握了，并且調(diào)節(jié)好了。那么打開任何經(jīng)文的場(chǎng)性之門，也就容易出現(xiàn)和實(shí)踐。這個(gè)“恭”字放在“恭熟忘合靈”五個(gè)字的首位，她確實(shí)是首要的，是一把打開任何經(jīng)文寶殿大門的金鑰匙。要掛在脖子上，常常使用它。尋聲找音熟中生“熟”。第二個(gè)字是“熟”。頌經(jīng)文一定要讀熟、念熟、誦熟。這個(gè)“熟”里面還有個(gè)“尋聲”和“找音”的問題，也是一種技術(shù)。“熟”，記熟了，念熟了，誦熟了之后，才能“尋聲找音”。但是在邊記邊熟的過程當(dāng)中同樣要注意“尋聲”，找準(zhǔn)

7、“音”。因?yàn)轫灲?jīng)不是一般的技術(shù)，這個(gè)“熟”里就是一個(gè)特殊的技術(shù)。我們的聲從哪兒來？是從我們口腔舌頭的運(yùn)動(dòng)，喉嚨聲帶的震動(dòng)，口腔氣流的震蕩而來。那么聲又出自于哪里呢？出自于大腦，并且通過顱底的神經(jīng)傳導(dǎo)這些信息到達(dá)喉、口、舌。心能不能直接頌?zāi)?？心不能直接頌。心是通過這種后天的頌而經(jīng)過迷走神經(jīng)相應(yīng)。由于迷走神經(jīng)也是從顱底穿出，與舌咽神相鄰，容易產(chǎn)生諧振而傳入心中。所以，當(dāng)你注意到了這其中天人秘密的時(shí)候，返觀到心的時(shí)候，如果心調(diào)得理想，就會(huì)出現(xiàn)一種特殊的“音”，叫“心音”。經(jīng)中的能量光和這種音的頻譜，最容易合一地產(chǎn)生諧振，在胸腔里邊震蕩，就產(chǎn)生一股股的熱流

8、，再產(chǎn)生一種波，既震蕩了自己，也震蕩了身外的場(chǎng)。這種波不斷地?cái)U(kuò)大散發(fā)出來，而不是像普通狀態(tài)的說話，只是口腔里說而心里沒有相