韓少功鄉(xiāng)土小說的“根”味的論文

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1、韓少功鄉(xiāng)土小說的“根”味的論文韓少功是一個(gè)頗為高產(chǎn)而且其作品總能以某些創(chuàng)新引來眾多喝彩和如潮爭議的作家，這位初中畢業(yè)后就曾到湖南汨羅縣農(nóng)村插隊(duì)的知青，在2000年5月又從海南搬到汨羅市八景鄉(xiāng)新居過上了隱居生活，其文學(xué)生涯就此一輩子與那里產(chǎn)生了精神與肉體的雙重糾纏。在汨羅這個(gè)楚文化之根的代表地，他的精神和創(chuàng)作被滋養(yǎng)得如同那森林中那綠意欲滴、云霧糾纏的參天古木、密密灌叢般豐盈。他在1985年3月發(fā)表在《作家》上的《文學(xué)的根》一文可以說是他創(chuàng)作主張的一個(gè)階段總結(jié)，亦可以說是他創(chuàng)作風(fēng)格臻于成熟、價(jià)值取向逐漸明晰的一紙宣言。他在文中寫道：“文學(xué)有‘根’，文學(xué)之‘根’應(yīng)深植在民族文化傳統(tǒng)的土壤中

2、，根不深。則葉難茂?！?月，他就發(fā)表了被視為“尋根文學(xué)”代表作的《爸爸爸》，把自己當(dāng)知青插隊(duì)時(shí)的鄰居的癡呆兒子作為原型，描寫了一群生活在雞公嶺下的雞頭寨的湘民，特別是一個(gè)說不清道不明毒不死的丙崽，而1995年發(fā)表的他自稱為“文體破壞”的創(chuàng)新之作《馬橋詞典》則是對“馬橋”(大致應(yīng)是汨羅市天井鄉(xiāng)的某個(gè)地方)的方言土語、風(fēng)土人情、歷史掌故的一次全面深耕細(xì)耘，其后作為對《馬橋詞典》的某些結(jié)論的顛覆而為的《暗示》，仿佛是對人生知覺、情感、記憶、思維、想象等諸多心理機(jī)能和動(dòng)作技能的一次尋根式解剖，再其后2006年6月由作家出版社出版的《山南水北》則是鄉(xiāng)村七年隱居生活中他對山野自然和民間底層的深人

3、體察的筆記小說，他對生活與文化再次提出了許多究底窮根式的追問，因而“根”的意識和尋根的追求幾乎可以說貫注了韓少功的精神活動(dòng)和他的創(chuàng)作活動(dòng)的終始，而“根”味也就成為其小說揮之不去，析之不釋的獨(dú)特味道。.　　這種“根”味在韓少功的占其作品絕大多數(shù)的鄉(xiāng)土小說中表現(xiàn)最為明顯。我們不妨以他的幾部在我國及世界其他一些國家產(chǎn)生影響的小說為例，來細(xì)品其內(nèi)涵?！　∈紫龋n少功的鄉(xiāng)土小說的取材多以湖南省汩羅市那個(gè)他曾作為知識青年插隊(duì)而且后來還曾筑居隱居的村落為圓心來做—種發(fā)散，選取那里的村落、村民和風(fēng)習(xí)作為寫作對象，把自己的小說一直定位在最為閉塞落后的鄉(xiāng)土之中?！　≡凇段膶W(xué)之根》中他提到：“我曾經(jīng)在汩羅

4、江邊插隊(duì)落戶。駐地離屈子祠僅二十來公里。細(xì)察當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，當(dāng)然該有些方言詞能與楚辭掛上鉤。如當(dāng)?shù)厝税选玖ⅰ颉畻ⅰf為‘集’。這與《離騷》中的‘欲遠(yuǎn)集而無所止’吻合，等等?！蓖瑫r(shí)，他還在湘西那苗、侗、瑤、土家所分布的崇山峻嶺中找到了活著的楚文化，那些披蘭戴芷、配飾紛繁、縈茅以占、結(jié)苣以信、能歌善舞、呼鬼喚神的湘西地域民俗文化，那些板富文化源頭意義和文化代表意義的楚文化的活化石就成了他挖掘的富礦?！栋职职帧分小罢勇湓诖笊嚼?，白云上，常常出門就一腳踏進(jìn)云里”，“秦時(shí)沒過‘黔中郡’，漢時(shí)沒過‘武陵郡’”，“還有些婦人。用公雞血引各種毒蟲，摻和干制成粉，藏于指甲縫中，趁你不注意時(shí)往你茶杯里

5、一彈，可叫你暴死”，這明顯就是寫的湘西和苗民的特殊本事?！恶R橋詞典》中“‘羅江’的終端便是‘巴陵’。即現(xiàn)在的‘岳陽”’，馬橋“有小道與六十年代建成的長(沙)岳(陽)公路連接，如果坐汽車去縣城，就得走這條路線”，亦說明了他的小說的取材就來自淚羅，而《暗示》和《山南水北》出版時(shí)連他當(dāng)知青時(shí)住的房子，隱居八景鄉(xiāng)時(shí)種地的圖片亦清晰無疑地明示我們韓少功的作品是以真切的湘農(nóng)村為社會(huì)和自然環(huán)境的，而丙崽、幺姑、馬三寶、馬鳴、馬文杰、馬本義、志煌、復(fù)查、鹽午、萬山紅、何師傅、有根、衛(wèi)星佬、蛇販子黑皮等一大批人和他們的特有語言無一不是生于斯長于斯、愛于斯恨于斯。是最真實(shí)的草木參天、多蛇多蟲的環(huán)境為這種

6、神秘、奇麗、狂放、孤憤的本真楚民風(fēng)習(xí)提供了郁莽的自然舞臺(tái)?！　∑涠?，韓少功的鄉(xiāng)土小說的體式和語言、技法是遠(yuǎn)接傳統(tǒng)而新生獨(dú)特的。從《馬橋詞典》到《暗示》、《山南水北》，作者自稱是進(jìn)行“文體破壞”的創(chuàng)新之作，但我們明顯可以看出這與魏晉的筆記小說《搜神記》、《世說新語》的體式的接近，長短不拘，行于所當(dāng)行，止于其不得不止，干凈爽利，故事之間草蛇灰線似的有銜接處卻又有中斷處，前后勾連比不得章回小說一環(huán)套一環(huán)，前后照應(yīng)卻又比筆記小說要緊湊些。當(dāng)真是在中古、近古傳統(tǒng)小說筆法之上的嫁接創(chuàng)新。就語言來看。則純用白描，少心理描寫，多見傳統(tǒng)技法運(yùn)用。《山南水北·青龍偃月刀》中有：“何師傅操一桿青龍偃月刀，

7、閱人間頭顱無數(shù)。開刀、合刀、清刀、彈刀。均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。一把刀可以旋出任何一個(gè)角度，可以對付任何復(fù)雜的部位，上下左右無敵不克，橫豎內(nèi)外無堅(jiān)不摧，有時(shí)甚至可以閉著眼睛上陣，無需眼角余光的照看。”這里是典型的賦(即鋪陳)的手法的運(yùn)用，譬如唐時(shí)的說話人話本的風(fēng)格，流暢、細(xì)膩、夸張、爽快，真是有古風(fēng)。而《山南水北·蛇販子黑皮》中有：“人們后來發(fā)現(xiàn)他(端妹子)身上留有幾十處不同齒痕的蛇傷，發(fā)現(xiàn)他全身黑紫，臉腫如盆，七孔流血，手里