淺析韓少功的尋根小說 .doc

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　　淺析韓少功的尋根小說一、簡述尋根文學(xué)隨著十年內(nèi)亂的結(jié)束，文學(xué)界開始反思這場內(nèi)亂的思想根源，許多文學(xué)家將目光投向民族傳統(tǒng)文化，重新審視傳統(tǒng)文化中的等級制度、自目崇拜、倫理至上、愚民政策等負面因素。在市場經(jīng)濟、西方文明的沖擊下，許多知識分子處于矛盾與糾結(jié)中，理智上他們希望接受西方現(xiàn)代文化，感情上卻又排斥它;感情上他們眷戀民族傳統(tǒng)文化，理智上卻又要否定它。在這種文化背景下產(chǎn)生了以文化尋根為思想主題的尋根文學(xué)，作家們致力于挖掘民族傳統(tǒng)意識和文化心理，對傳統(tǒng)文化價值進行多元化考察，以重新解讀民族傳統(tǒng)文化。韓少功是尋根文學(xué)的首倡者。1985年，他發(fā)表了論文《文學(xué)的根》，提出文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中，認為作家應(yīng)揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的謎。尋根文學(xué)的價值追求為:重新詮釋民族文化歷史，挖掘積極向上的民族文化內(nèi)核;從現(xiàn)代人的眼光出發(fā)，挖掘民族劣根性，批判丑陋的民族文化。代表作家還有阿城、鄭義、王安憶、李銳等，代表作品有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋土》、鄭義的《老井》、李銳的《厚土系列》、莫言的《紅高粱系列》等。尋根文學(xué)的產(chǎn)生有著深刻的文化緣由，它是20世紀(jì)70年代末傷痕文學(xué)、反思文學(xué)深入發(fā)展的必然結(jié)果。20世紀(jì)70年代末期，作家們對人的自我意識進行了深入挖掘，試圖徹底解放人的生命和價值，但許多作家發(fā)現(xiàn)即使拋開社會道德、法律制度等因素，人也不能進入絕對自由的生存狀態(tài)，因為人還會受到民族歷史、傳統(tǒng)文化的影響與制約。于是，許多作家開始從民族文化、民族心理的層面探究民族成員理解事物的方式，發(fā)掘唐宋以來中華民族逐步走向衰落的文化根源。韓少功認為，五四以后，中國文學(xué)向外國學(xué)習(xí)還有民族自信心的低落。同時，中國尋根文學(xué)也深受世界尋根文化思潮的影響，如以加西亞馬爾克斯為代表的拉美魔幻現(xiàn)實主義作家，探究了拉美文明的文化根源;川端康成以有著濃郁東方風(fēng)韻的文學(xué)風(fēng)格，探究了大和民族的歷史文化根源。這使中國作家意識到現(xiàn)代意識是從民族的總體文化背景中孕育出來的，只有真正完成尋根，才能找到屬于本民族的文學(xué)樣式、文學(xué)風(fēng)格，促進民族文學(xué)的繁榮和發(fā)展。二、韓少功80年代的文化尋根韓少功是第一個提出尋根文學(xué)的作家，他不受狹隘的民族自尊的影響，以批判的眼光審視民族文化遺產(chǎn)，在展現(xiàn)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)時，也批判了民族文化的弱點和精神惰性。韓少功深受魯迅的影響，他擅長從人的潛意識入手，挖掘人類在長期發(fā)展中形成的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，探討人類精神層面的歷史流變。從解剖現(xiàn)實人生到剖析傳統(tǒng)文化，韓少功尋根小說展現(xiàn)了在歷史和傳統(tǒng)雙重制約下國人的生存狀態(tài)與精神世界。 在小說《爸爸爸》中，韓少功運用寓言、象征等方法描繪了偏僻閉塞的湘西村落雞頭寨的歷史變遷。在這里，人們不相信正史，卻相信半巫半神、真假難辨的歌謠，主人公丙崽是一個外形狠瑣、思維混亂的白癡，只會說爸爸爸x媽媽，這個永遠穿著開檔褲的小老頭見人不分男女老幼咕嚕一聲x媽媽，調(diào)頭顛顛地跑開去，但這個言語不清、缺少理性的小老頭卻成了雞頭寨人頂禮膜拜的對象，被尊為丙大爺丙仙，這是因為雞頭寨與雞尾寨發(fā)生戰(zhàn)爭后，男人幾乎死光了，但丙崽卻奇跡般地生存下來?！栋职职帧分凶骷矣糜肋h長不大的白癡象征了丑惡、頑強、無理性的生命本性，用語言般的口頭禪象征了最原始、最基本的生命形態(tài)，批判了荒誕、迷信、保守、冷漠、骯臟、殘酷的湘西地域民俗文化。在這種超穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化面前，任何改革都是徒勞的，因而，作品也暗含了作家對傳統(tǒng)文化的批判與焦慮。小說《藍蓋子》中，韓少功以民問方言顛覆了日常話語體系，刺破了公眾話語籠罩下的黑暗空問，揭示了被遮蔽的民問生活狀態(tài)。小說主人公陳夢桃是苦役場里的勞力，因為個頭矮、力氣小，抬不動大石頭，管押人員就讓他去掩埋尸體，這卻招致同伴的羨慕、嫉妒和排擠。而陳夢桃仍一如既往地關(guān)心同伴，甚至將自己對死者的同情置換為對同伴的過度關(guān)心，晚上睡覺時，他會幫同伴擺正鞋，或幫同伴糾正睡姿他的關(guān)心換來的卻是同伴的嫌棄與咒罵，最后陳夢桃瘋了，他把一個酒瓶蓋子撬開，蓋子丟了，他便不停地找，卻永遠找不到那個藍蓋子。作家以沉痛冷峻的社會現(xiàn)實控訴了文革對人性的摧殘，揭示了積淀于民族文化深處的惰性基因，批判了冷漠、變態(tài)和異化的人性。短篇小說《月蘭》以第一人稱敘述手法講述了下鄉(xiāng)知青指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時發(fā)生的悲劇事件。主人公我是剛從學(xué)校畢業(yè)的小伙子，毫無實踐經(jīng)驗，盲目執(zhí)行工作隊的命令，限制農(nóng)戶養(yǎng)豬、養(yǎng)雞的數(shù)量，不準(zhǔn)農(nóng)戶放雞鴨下田家境貧寒的農(nóng)戶月蘭偷偷將家中的四只母雞放進田地尋食，我就毒死了這幾只雞，沒想到這給月蘭帶來了一連串的打擊，在婆婆的指責(zé)、丈夫的打罵、隊里的點名批評等壓力下，沉默寡言的月蘭結(jié)束了自己的生命。月蘭的死是我機械執(zhí)行命令的結(jié)果，更是幾千年的專制文化所造成的。長期的封建專制使民眾形成了畏上、畏官的順民意識，他們對官員總是恭恭敬敬、唯唯諾諾，毫無怨言地聽從官員的指示，正是這種根深蒂固的封建傳統(tǒng)文化釀成了月蘭的悲劇。 在小說《女女女》中，主人公么姑是一個寬厚仁慈而勤儉節(jié)約的人，她處處替別人著想，一門心思想著做雷鋒，如給她買個助聽器，她就埋怨起來，毛它，沒有用的空花這些錢做甚么，用助聽器時她不是沒打開開關(guān)，就是將音量調(diào)到最小，其理由是費電油。但在中風(fēng)后她卻判若兩人，處處為難他人，要求別人做雷鋒，要求我買這買那，并且還非常挑剔。在中風(fēng)之前，么姑是一個深受儒家傳統(tǒng)觀念和學(xué)雷鋒思想影響的理性人，她極力壓抑自己的正常愿望和本能欲求，但在中風(fēng)之后，她失去了理智，內(nèi)心深處被壓抑的欲望徹底釋放出來。作家通過么姑非人的生活揭示了克己復(fù)禮，修身養(yǎng)性的儒家文化對人性的摧殘，在儒家文化的壓抑下，有理智的人只能將不符合正統(tǒng)文化的欲望統(tǒng)統(tǒng)隱藏起來，過著非正常人的正常生活。三、韓少功90年代的文化尋根20世紀(jì)80年代的尋根文學(xué)繼承了新文化運動的啟蒙任務(wù)，批判了保守、落后的傳統(tǒng)文化。到90年代之后，我國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革，作家群體也出現(xiàn)了分化，部分作家開始走向市場，開啟大眾和通俗文化市場。有學(xué)者認為，90年代是后現(xiàn)代時期，80年代的文化尋根已成明日黃花。作為一位有著強烈啟蒙意識的作家，韓少功并未放棄尋根思想，而是用新的形式表現(xiàn)這種文化尋根，《馬橋詞典》就是韓少功90年代的長篇力作。在該小說中韓少功打破了現(xiàn)有的敘事模式，以詞條語言描述了20世紀(jì)六七十年代湖南鄉(xiāng)村馬橋的真實場景，展現(xiàn)了馬橋這一傳統(tǒng)文化活化石，批判了傳統(tǒng)文化弊端的頑固性。儒家文化是傳統(tǒng)文化的核心，孔子曾提出禮樂教化，孟子提出仁政思想，這些思想觀念逐步變成了傳統(tǒng)倫理觀念和道德說教，如三綱五常男尊女卑官本位等封建思想至今仍余孽未盡。馬橋雖是偏僻小鎮(zhèn)，社會結(jié)構(gòu)卻相當(dāng)完善，等級制度、封建觀念等滲透到了社會生活的方方面面，連一個日常語匯話分都體現(xiàn)著權(quán)力的品格。馬橋人的話分相當(dāng)于人們常說的話語權(quán)，是身份、地位和權(quán)力的象征，處于話分權(quán)威地位的人就是當(dāng)?shù)厝说木耦I(lǐng)袖和膜拜對象，他們的話會被人無條件地接受。馬橋人的話分權(quán)威同政治權(quán)力密切聯(lián)系，本義之的話語霸權(quán)就源于此，他的一句話就嚇得萬玉因屁滾尿流，趕快溜出門。話分與普通話中的社會地位意義相近，如果你是官員、公家人，或者你和官府攀上親戚，你就會有社會地位。給公社干部做饅頭的明啟叔就是馬橋鄉(xiāng)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，連流浪漢三耳朵也怕他三分。話分與社會等級也有著密切聯(lián)系，女人、年輕人、貧困戶沒有話分，他們在馬橋村無足輕重。馬橋人用簡單的語言解釋了傳統(tǒng)文明的真實存在，揭示了社會生活的不平等。 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會是男尊女卑的男權(quán)社會，男性占據(jù)著社會主導(dǎo)地位，女性是被否定的存在，這些在馬橋村也有著明顯表現(xiàn)。馬橋人對女性的稱呼非常特別，稱呼妹妹為小弟，稱呼姑姑為小叔，稱呼姨媽為小舅，顯然剝奪了女性稱謂的權(quán)利，在前面加上小則凸顯了女性的地位低卜。馬橋還喜歡將漂亮女人稱為不和氣，認為漂亮女人會帶來災(zāi)難。在馬橋，男人不但有不做家務(wù)的特權(quán)，而且男人可以對外大肆炫耀這種懶，女性沾上懶就會受到貶斥。馬橋的男權(quán)文化是男性霸權(quán)至上的傳統(tǒng)觀念的縮影，是傳統(tǒng)道德說教對女性的壓迫和歧視的具體表現(xiàn)，韓少功借馬橋女性的不幸遭遇揭示了封建文化的愚昧和落后。尋根，即尋文化之根，尋文學(xué)之根。韓少功以腳下的土地和現(xiàn)實生活為出發(fā)點，在中國現(xiàn)代化的歷史境遇中考察民族傳統(tǒng)文化，反思民族文化精神，探索民族精神家園，為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做出了積極貢獻。股權(quán)眾籌平臺的出現(xiàn)解決了互聯(lián)創(chuàng)業(yè)公司融資困難，而傳統(tǒng)的線下投資市場存在著顯著的信息不對稱等問題，下面是小編搜集整理的一篇探究股權(quán)眾籌平臺商業(yè)模式的論文范文，歡迎閱讀參考。一、股權(quán)眾籌平臺的商業(yè)模式及發(fā)展現(xiàn)狀股權(quán)眾籌就是指融資方以出讓部分股份的形式，面向廣大投資者進行融資，而投資者希望通過出資入股該公司，最終以股權(quán)變現(xiàn)的形式或者分紅的方式獲得預(yù)期收益。我們大致可以這樣來描述股權(quán)眾籌平臺的產(chǎn)品形態(tài)：在一個股權(quán)眾籌平臺上面優(yōu)質(zhì)的項目能夠同時與多個投資人進行接觸(這就是眾)，并可實現(xiàn)同時從多個投資人處獲得投資(這就是籌)的方式。因此，我們可以將股權(quán)眾籌理解成是私募股權(quán)的互聯(lián)化.1.國內(nèi)外股權(quán)眾籌平臺的背景研究世界上第一個股權(quán)眾籌平臺是2010年誕生于美國硅谷的Angellist,截止到2014年9月，Angellist已經(jīng)收錄30萬個以上創(chuàng)業(yè)型企業(yè)，通過平臺融資項目接近6000個。Angellist的發(fā)展呈現(xiàn)出兩個不同階段，以2012年4月美國通過的《創(chuàng)業(yè)企業(yè)扶助法》(JOBS法案)為界限，在此之前，Angellist主要作為創(chuàng)業(yè)者和投資人的快速對接平臺起到中間人的角色，核心是提供和解決最前端投融資需求的及時有效透明展示和匹配;而在此之后，AngelList開始主動參與到交易環(huán)節(jié)當(dāng)中，核心是為創(chuàng)業(yè)公司和投資人提供相關(guān)交易服務(wù)，如法律文件，包括標(biāo)準(zhǔn)投資條款、電子化交易文件、以及管理交易過程所需的電子簽名、匯款信息等服務(wù)。以Angellist為范本，如]投資人除了完成資金投入外，他還會利用自身的經(jīng)驗與資源為創(chuàng)業(yè)者提供投后管理服務(wù)，幫助創(chuàng)業(yè)企業(yè)更快速的成長。類似于云籌這樣的股權(quán)眾籌平臺，會在企業(yè)完成眾籌后，為創(chuàng)業(yè)者和投資人設(shè)立投后管理的對接渠道，使雙方能夠無障礙溝通。投后管理服務(wù)包括：發(fā)展戰(zhàn)略及產(chǎn)品定位輔導(dǎo)、財務(wù)及法務(wù)輔導(dǎo)、幫助企業(yè)招聘人才、幫助企業(yè)拓展業(yè)務(wù)、幫助企業(yè)再融資等。3.國內(nèi)股權(quán)眾籌平臺的發(fā)展現(xiàn)狀 股權(quán)眾籌平臺的出現(xiàn)，為國內(nèi)廣大小微企業(yè)和創(chuàng)業(yè)團隊帶來了一種全新的融資方式，通過該平臺融資，極大緩解了創(chuàng)業(yè)團隊在項目初期融資困難的問題，同時，平臺利用互聯(lián)技術(shù)提高了投融資雙方的對接效率，更好的提供了金融服務(wù)。相比于國外相對成熟的商業(yè)環(huán)境和社會形態(tài)，國內(nèi)的股權(quán)眾籌領(lǐng)行業(yè)總結(jié)起來存在以下四個特性：第一，國內(nèi)的市場化機制遠未發(fā)展成熟，作為市場經(jīng)濟高級發(fā)展階段的產(chǎn)物，股權(quán)眾籌從政策層面到實踐層面都需要一個孕育和再發(fā)展的過程，如行業(yè)規(guī)范、風(fēng)險意識、信任機制等。目前，對于國內(nèi)股權(quán)眾籌市場來說，主要面臨的風(fēng)險之一即是來自法律和政策方面。第二，國內(nèi)在經(jīng)過此前幾十年的快速發(fā)展后，出現(xiàn)了一大批財富新貴，但財富管理的投資渠道依舊十分有限，股權(quán)眾籌模式正好給他們提供了更多的投資選擇機會。第三，雖然國內(nèi)創(chuàng)業(yè)者的融資能力有待提升，投資人的投資意識、對早期項目的判別能力都有待培養(yǎng)。但是隨著眾多股權(quán)眾籌平臺的日趨成熟，國內(nèi)投資的門檻正在快速降低，將會有更多中產(chǎn)階級及富人加入到投資人行列，股權(quán)眾籌平臺也將造就和支持一批年輕的企業(yè)家，這將明顯改善我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。第四，我國正處在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級的特殊階段，國家鼓勵利用互聯(lián)技術(shù)不斷創(chuàng)新絡(luò)金融服務(wù)模式。而股權(quán)眾籌模式的發(fā)展也正迎合了國家發(fā)展的大政方針，初創(chuàng)企業(yè)借助眾籌平臺直接融資，不僅有利于自身快速發(fā)展，提高創(chuàng)業(yè)的成功率，還有效促進了金融公平，推動了普惠金融的發(fā)展，最終提高了國家的創(chuàng)新競爭力。二、股權(quán)眾籌平臺面臨的風(fēng)險對于我國尚處在成長期的股權(quán)眾籌行業(yè)來說，雖然國家在2014年底頒布了《股權(quán)眾籌融資管理辦法征求意見》，算是對之前國內(nèi)股權(quán)眾籌領(lǐng)域的法律空白狀態(tài)進行了最新補充。然而，這依然掩蓋不了股權(quán)眾籌這一新生事物依舊面臨著諸多的挑戰(zhàn)。因此，本文將從股權(quán)眾籌平臺運營的外部環(huán)境和內(nèi)部流程兩個視角對股權(quán)眾籌過程中存在的風(fēng)險進行總結(jié)。1.從外部環(huán)境來看,法律法規(guī)的不完善，侵犯知識產(chǎn)權(quán)問題突出。股權(quán)眾籌的本質(zhì)是一種小額私募權(quán)益性融資，但其絡(luò)化的融資流程并不符合傳統(tǒng)證券融資的法律法規(guī)，因此股權(quán)眾籌所遇到的首要問題就是其身份的合法性問題。這使得我國股權(quán)眾籌的發(fā)展空間極大地被壓縮，難以采用更具吸引力、更具激勵性的回報方式向非特定人群進行集資，并游走于法律的灰色地帶。同時在股權(quán)眾籌過程中，如何提高投創(chuàng)項目的成功率也是大家所關(guān)心的，這其中的關(guān)鍵因素還在于項目的創(chuàng)新度，絕大多數(shù)平臺恰恰缺少的就是真正高技術(shù)含量的優(yōu)質(zhì)項目。與國外良好的信譽環(huán)境相比，在中國普遍缺乏誠信的大環(huán)境之下，讓用戶對平臺建立起信任并非易事。如何更好地保護項目發(fā)起人的智力成果，以及更好的保護創(chuàng)業(yè)者的知識產(chǎn)權(quán)，這不僅影響著股權(quán)眾籌平臺項目質(zhì)量的提高，也影響著創(chuàng)業(yè)團隊的積極性。 此外，更開放、自由、高效的股權(quán)眾籌平臺是為初創(chuàng)公司融資帶來了便利，相較于傳統(tǒng)金融市場提供了更加壓縮和精簡的審核流程。但是保護投資者利益的制度尚未完善，創(chuàng)業(yè)企業(yè)和股權(quán)眾籌平臺均存在較大的道德風(fēng)險。創(chuàng)業(yè)企業(yè)為了盡可能多的募集到資金，會過度或者夸大的包裝項目，盡量回避提及項目風(fēng)險。而股權(quán)眾籌平臺由于是通過傭金獲得收益，它極易在主觀上降低對項目的審核，放行更多的項目進入平臺融資。且不排除平臺和創(chuàng)業(yè)團隊之間存在內(nèi)幕交易、關(guān)聯(lián)交易、甚至是自籌交易等欺詐行為。所以消除股權(quán)眾籌中的道德問題也是我們需要考慮的。2.從內(nèi)部機制來看，平臺對項目運行的監(jiān)管不足，創(chuàng)業(yè)者與投資人之間的信息不對稱依然存在。盡管在前文中我們提到了股權(quán)眾籌在未來市場廣大，且受到大量創(chuàng)投者的支持與歡迎，但從股權(quán)眾籌的內(nèi)部機制來分析，創(chuàng)業(yè)者、投資人和平臺之間都存在著不少風(fēng)險和安全問題?，F(xiàn)有的股權(quán)眾籌平臺普遍都采用領(lǐng)投+跟投的投資機制，這種推薦加引導(dǎo)的投資方式利用的就是羊群效益,抓住的是跟投人盲目跟風(fēng)的投資心理，這容易形成創(chuàng)業(yè)者與領(lǐng)投人之間的惡意串通，極大地提高了融資過程中合同詐騙的風(fēng)險性。如果創(chuàng)業(yè)者與領(lǐng)投人之間存在某種不正當(dāng)?shù)睦骊P(guān)系，領(lǐng)投人引導(dǎo)眾多跟投人向其指定的創(chuàng)業(yè)項目提供融資，可能會造成許多投資人在不明投資風(fēng)險的情形下盲目跟風(fēng)。這種投資合同欺詐的風(fēng)險往往是由于跟投人對投資的創(chuàng)業(yè)項目不熟悉，領(lǐng)投人與跟投人之間信息的不對稱，以及廣大投資人對創(chuàng)業(yè)者籌到的資金運作缺乏有效監(jiān)督管理機制所造成的。目前國內(nèi)的科技創(chuàng)新環(huán)境還未很好的建立起來，優(yōu)質(zhì)項目較少，抄襲現(xiàn)象時有發(fā)生，項目的高度相似增加了投資人判斷的難度，且不完善的投資人認證機制對投資者本身就是一種風(fēng)險。許多產(chǎn)品生命周期較短，可持續(xù)性較差，未來具有較大的不確定性，投資人早期看重的還是領(lǐng)投人的行業(yè)經(jīng)驗和影響能力。其次大多數(shù)投資者對股權(quán)眾籌的認知及認可程度都較低，用戶群規(guī)模小，不完善的審核制度也會給初創(chuàng)企業(yè)帶來風(fēng)險。并且如何利用股權(quán)籌資過程中形成的資金池,如何有效的防范股權(quán)眾籌平臺對已籌集資金的不當(dāng)使用，這都是平臺迫切需要考慮解決的。股權(quán)眾籌平臺的首要作用是在于發(fā)現(xiàn)投資者與創(chuàng)業(yè)者的需求并對其進行合理的匹配，然后進一步提供服務(wù)來促成交易并從中提取相應(yīng)的費用作為盈利。但目前關(guān)于股權(quán)眾籌平臺與用戶之間如何設(shè)定合理的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系還沒有徹底的理清，而這都密切關(guān)系著未來可能出現(xiàn)的法律糾紛等問題的解決，這也是對用戶合法權(quán)益的保障，對維護服務(wù)雙方平等性地位的必然要求。 三、股權(quán)眾籌平臺抵御風(fēng)險的策略針對以上提到的股權(quán)眾籌在我國發(fā)展中所暴露出的一系列問題和風(fēng)險，結(jié)合股權(quán)眾籌的特殊性，需要制定有別于傳統(tǒng)金融機構(gòu)的監(jiān)管制度，以保持其市場活力和有效的風(fēng)險控制，所以我們提出了以下一系列策略：1.構(gòu)建投創(chuàng)雙方的認證，有效提示風(fēng)險和披露信息股權(quán)眾籌平臺需要構(gòu)建起一個相對私密的投融雙方的認證圈子，以此便利實現(xiàn)項目的快速對接和投資決策的高效執(zhí)行。這種私密的認證圈子不對外進行公開宣傳，這就在一定程度上規(guī)避了被認定為非法集資的法律風(fēng)險。并且股權(quán)眾籌平臺有義務(wù)盡可能詳盡的介紹項目的運作流程和標(biāo)準(zhǔn)，特別是在顯著位置向投資人提示可能存在的投資和法律風(fēng)險，并嚴(yán)格按照監(jiān)管投融資流程執(zhí)行，保證出資人和融資人的互利共贏。2.保障資金安全，抵御投資合同欺詐風(fēng)險股權(quán)眾籌平臺的首要任務(wù)是確保用戶的資金安全，這需要平臺加強自律，嚴(yán)格管理，必要時可引入外部監(jiān)督機制，由第三方負責(zé)資金的運作。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者、投資人及眾籌平臺在面對投資合同欺詐風(fēng)險時，可采用線下約談的方式，進一步了解對方的相關(guān)情況，包括公司的財務(wù)情況等，利用線上和線下相結(jié)合的方式有效防止投資中極易發(fā)生的合同欺詐風(fēng)險。而實際上，領(lǐng)投加跟投的模式對于投資人本身起到了分散風(fēng)險的作用，嚴(yán)格來講是利大于弊的。領(lǐng)投人的存在更大意義上是為跟投人提供了更多的參與機會。此外，相對于傳統(tǒng)融資，股權(quán)眾籌的中小股東權(quán)益保護措施是更完善的。3.盡快完善法律監(jiān)管，建立與政府部門的溝通機制政府機構(gòu)應(yīng)該盡早頒布各種法律法規(guī)，在規(guī)范股權(quán)眾籌市場合理經(jīng)營的基礎(chǔ)上，鼓勵具有強大技術(shù)支撐的專業(yè)性的股權(quán)眾籌平臺健康有序的發(fā)展。并且政府應(yīng)還應(yīng)當(dāng)設(shè)定相關(guān)的管理條例，針對創(chuàng)業(yè)型企業(yè)在融資過程中眾籌資金所面臨的交易風(fēng)險，明確創(chuàng)業(yè)者、股權(quán)眾籌平臺、投資者各自的法律責(zé)任，必要時還可以進行項目備案，化解在法律灰色地帶摸索的潛在風(fēng)險。此外，還要加快社會信用體系建設(shè)，將廣大投資人、創(chuàng)業(yè)者納入到社會信用體系的信息范圍，并盡快向股權(quán)眾籌平臺開放。4.利用大數(shù)據(jù)分析，建立合理的審查標(biāo)準(zhǔn) 當(dāng)創(chuàng)業(yè)者和投資人注冊基本信息登錄平臺后，平臺首先需要利用大數(shù)據(jù)分析對項目信息執(zhí)行嚴(yán)格的審查，初步剔除掉一些山寨的或者沒有良好信用記錄的項目，并且對投資人采取多重身份認證，旨在吸收有經(jīng)驗、有資金，能夠甄別項目質(zhì)量，為創(chuàng)業(yè)者提供實際幫助的投資人。對投資人本身，嚴(yán)格審核的目的也是為了有效的控制風(fēng)險，減少因投資失敗而給投資人帶來的普遍性壓力和系統(tǒng)性風(fēng)險。然后，創(chuàng)業(yè)者可以利用線上平臺提供的投遞與篩選功能，將項目計劃書定向投到已認證的投資人那里;投資人再根據(jù)個人的投資偏好和專業(yè)能力對項目進行評估。未來股權(quán)眾籌平臺還可以通過后臺建立的云數(shù)據(jù)庫和強大的數(shù)據(jù)挖掘功能，為平臺上的創(chuàng)業(yè)項目和投資人提供建議和匹配推薦。