村落文化變遷對(duì)村落武術(shù)的影響

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1、村落文化變遷對(duì)村落武術(shù)的影響　　村落武術(shù)是中國(guó)人民在生存斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來的，帶有質(zhì)樸無華的原始風(fēng)貌和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其千百年來的滄桑發(fā)展和文化積累被近代以來的武術(shù)學(xué)者們公認(rèn)為中國(guó)武術(shù)發(fā)展的根。村落武術(shù)源于農(nóng)耕文明，它深深扎根于人民大眾之中，并且農(nóng)耕文明決定了它根深蒂固的自身特征。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的變化，城市化、息化進(jìn)程的不斷加快，使得村落武術(shù)的練習(xí)者和關(guān)注者越來越少，隨著民間武術(shù)傳人的故去,人亡藝絕的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。使得村落武術(shù)也在不斷走向衰敗甚至滅亡。因此，探討村落文化與村落武術(shù)的關(guān)系以及影響有著非常重要的意義，這不

2、僅是對(duì)村落武術(shù)文化研究的補(bǔ)充，更是對(duì)民間武術(shù)理論研究體系的豐富與完善，這為民間武術(shù)的發(fā)展提供理論與實(shí)踐價(jià)值，有助于對(duì)村落武術(shù)的挖掘和整理，對(duì)村落武術(shù)的傳承和保護(hù)有重要的作用?！　?村落武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展　　村落武術(shù)產(chǎn)生于農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今，流行于軍隊(duì)以外，以套路、格斗和功法練習(xí)為主要活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力、修身養(yǎng)性為主體價(jià)值取向，注重體用兼?zhèn)鋄1].村落武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，明清以前則是踢、打、摔、拿、擊、刺等技術(shù)動(dòng)作以及武舞等相關(guān)技術(shù)的沉淀期[2

3、].村落武術(shù)是村落文化的一部分，它是村落群體共同創(chuàng)造的生活方式，是在村落歷史長(zhǎng)河中沿襲、繼承、發(fā)展、變化的，對(duì)維系村落社會(huì)的文化傳統(tǒng)、凝聚村落共同體的認(rèn)同、促進(jìn)村落群體的團(tuán)結(jié)發(fā)展有著重要的作用。村落武術(shù)以人為本，以滿足民眾需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而調(diào)動(dòng)人民群眾積極參與[3].村落武術(shù)的發(fā)展不僅展示了中華民族生生不息的精神風(fēng)貌，而且在其發(fā)展過程中融入了村落文化的基本精神，在其傳承過程中有意識(shí)或無意識(shí)地表現(xiàn)出這種精神?！　?村落文化的基本特征對(duì)村落武術(shù)的影響　　中國(guó)具有悠久的農(nóng)耕歷史，長(zhǎng)期以來形成了獨(dú)特的古村落文化。這種

4、村落文化不是一種抽象的理論或概念，它是隨著不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和背景而變化的。筆者將它他定位為多文化集合體，它包括村落家族文化、政治文化、宗教文化、禮俗文化、倫理文化等文化?？梢哉f，村落文化的各組成因素對(duì)農(nóng)村的各方面發(fā)展都有著深刻的影響。幾千年的中華文明能夠薪火相傳，村落文化發(fā)揮著重大作用。中華民族的生存、繁衍和發(fā)展，都離不開村落文化的維系、支撐和推動(dòng)。近來有學(xué)者系統(tǒng)的概括了中國(guó)古村落文化的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)村落文化具有鄉(xiāng)土性、宗法倫理性、封閉性、保守性、平均主義與滿足感及經(jīng)驗(yàn)思維等特點(diǎn)[4].村落文化不僅具有以上特性

5、，同時(shí)筆者還認(rèn)為地域性也是村落文化的一個(gè)很重要的特點(diǎn)?！　?.1宗法倫理性及其對(duì)村落武術(shù)的影響　　村落是農(nóng)民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中以血緣關(guān)系為紐帶而形成的，家庭構(gòu)成了村落的基本單位，在村落中農(nóng)民習(xí)慣于把自己歸屬于家庭或宗族，從而形成了一種以血緣關(guān)系為紐帶的家庭觀念和宗族觀念---宗法倫理。溫力先生在《中國(guó)武術(shù)概論》中提到:中國(guó)人為了更好地維系人與人之間的關(guān)系，在本沒有血緣關(guān)系的人群之間，以一種類似血緣關(guān)系的關(guān)系將他們聯(lián)系起來.[5]　　在村落武術(shù)中我們可以把這種類似血緣關(guān)系的的關(guān)系理解為師徒關(guān)系。村落武術(shù)在發(fā)展過程中長(zhǎng)期

6、受到村落文化中這種血緣關(guān)系的影響，在家族內(nèi)部村落武術(shù)的傳承叫做家族傳承，但是在家族外部的這種傳承我們叫它為師徒傳承。正是由于村落文化的這種影響，使每一個(gè)家族或者習(xí)練某一個(gè)拳種的人凝聚為一個(gè)群體，使他們更加的團(tuán)結(jié)?！　?.2封閉性與保守性及其對(duì)村落武術(shù)的影響　　由于大多數(shù)村落地理位置較偏僻，與村落外部社會(huì)缺少交往，信息較閉塞，再加之傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的自給自足性強(qiáng)，無需與外部社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)交換，從而導(dǎo)致了村落居民思想觀念的封閉落后。費(fèi)孝通認(rèn)為：鄉(xiāng)土社會(huì)是重土安遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取得資

7、源的土地也很少變動(dòng)。[6]黃宗智指出：華北農(nóng)村的宗族，一般只有少量族產(chǎn)（幾畝祖墳地），且不會(huì)跨越村與村或村與市之間的界限。這樣的家庭結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了村莊的內(nèi)向性。[7]處在村落中的人們長(zhǎng)期受這種封閉性的影響，逐漸形成了一種比較孤僻的性格，他們與同村落、同族人的交流還比較多，但是與外界人的交流有很大的困難，這就使村落文化形成一種封閉性、保守性。正是由于村落文化相對(duì)封閉保守的影響，村落武術(shù)才形成了多樣性的特點(diǎn)。同時(shí)封閉性傾向也帶來了各門派之間互相保密和封鎖的現(xiàn)象，所謂祖宗秘訣、世代家傳乃至傳男不傳女等等，大都是這種封閉性保守

8、性心態(tài)的產(chǎn)物?！　?.3地域性以及其對(duì)村落武術(shù)的影響　　地理環(huán)境是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的地理環(huán)境產(chǎn)生不同的生活方式，即使相同的地理環(huán)境，由于生產(chǎn)力水平的等因素的差異，也會(huì)產(chǎn)生不同的生活方式，不同的生活方式、生活環(huán)境就產(chǎn)生了不同的文化。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的村落文化也是在這種不同的地域環(huán)境中產(chǎn)生的，不同的地域有不同的村落文化，這就是我們常說的