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1、民族文獻(xiàn)形成特點(diǎn)與開(kāi)發(fā)利用的新思考
2、第1魂麗的民族文獻(xiàn)是祖國(guó)燦爛文化的重要組成部份，在幾千年漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，各民族在自己獨(dú)特的地理位置，自然景觀和富于神秘色彩的民風(fēng)、民俗中，以自身獨(dú)特文化類(lèi)型和語(yǔ)言文學(xué)、人文景觀創(chuàng)造和形成了極其富有研究開(kāi)發(fā)價(jià)值的民族文獻(xiàn)，這些豐富的民族文獻(xiàn)資源是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)改革開(kāi)放的重要條件，因此探討民族文獻(xiàn)的形成特點(diǎn)與開(kāi)發(fā)利用，不僅具有一定的科學(xué)價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)意義。一、民族文獻(xiàn)形成與特點(diǎn)民放文獻(xiàn)總的來(lái)說(shuō)：是一個(gè)民族在特定區(qū)域內(nèi)形成的歷史、地理、人文、自然、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有豐富民族特點(diǎn)的文獻(xiàn)資源的總匯。它可以稱(chēng)得上是一個(gè)民族
3、，一個(gè)地區(qū)歷史源流、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面兼容博采的資源寶庫(kù)。從民族文獻(xiàn)形成的特點(diǎn)分析：民族文獻(xiàn)不同程度受著地理環(huán)境，民族融合，自然環(huán)境以及一個(gè)民族在相對(duì)的文化單元中所反應(yīng)出的民族傳統(tǒng)，民族心理，民族意識(shí)等方面的制約。一般認(rèn)為民族文獻(xiàn)是由文獻(xiàn)內(nèi)容、、語(yǔ)言三項(xiàng)構(gòu)成，凡文獻(xiàn)內(nèi)容有關(guān)民族的；凡文獻(xiàn)是少數(shù)民族的；凡是運(yùn)用民族語(yǔ)言文字寫(xiě)的皆為民族文獻(xiàn)，這樣理解是不全面的，民族文獻(xiàn)除了上述三個(gè)方面外，還必須從民族文獻(xiàn)形成特點(diǎn)上，也就是文獻(xiàn)的內(nèi)涵方面同民族發(fā)展、現(xiàn)狀緊密的結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合分析。民族文獻(xiàn)形成與地理環(huán)境的關(guān)系：從地理關(guān)系來(lái)看，我國(guó)大體可以分為黃土高原文化、蒙古高
4、原的半農(nóng)半牧文化、東南沿海的海洋文化、青藏高原和橫斷山脈高原的半農(nóng)半牧文化，而我國(guó)眾多的少數(shù)民族則居住在多種文化之間處于封閉的內(nèi)陸地帶、邊緣的高原地帶。這些地帶又屬于多種文化交匯疊合，高原文化和封閉的邊緣文化，因而民族文獻(xiàn)形成中具有多種文化交匯，五光十色，奇異多變的多樣屬于封閉性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，如：云南省西部的滇西橫斷山脈中，每座山峰之上，每個(gè)所謂的“壩子”之中，分布著幾個(gè)乃至十幾個(gè)不同的民族，每個(gè)民族部保存著不同類(lèi)型的文化。真所謂“隔山不同語(yǔ)，隔河不同言”，文化差異十分明顯。由于山巒阻隔，地形復(fù)雜，交通不便，這就使多數(shù)少數(shù)民族處于一個(gè)個(gè)相對(duì)的社會(huì)文化單元之中，
5、這種相對(duì)獨(dú)立的文化單元對(duì)民族文獻(xiàn)的形成是一項(xiàng)重要的條件，也可以說(shuō)地理環(huán)境的復(fù)雜性、封閉性以及一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化單元是民族文獻(xiàn)本身的特點(diǎn)所在。民族融合與民族文獻(xiàn)形成的關(guān)系：在我國(guó)民族發(fā)展史上可以發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)民族從來(lái)不是單一的，純而又純的，各個(gè)民族無(wú)論其民族形成的時(shí)間遲與早，歷史的長(zhǎng)與短，幾乎毫無(wú)例外地都要融入其它民族成份，因?yàn)槠渌褡迦谌雽?duì)于本身民族文化的形成起到促進(jìn)作用。一種民族文化形成中如果既能保存自身的文化又能融入來(lái)自各種民族和吸收周邊民族文化的成份，猶如生物界的雜交優(yōu)勢(shì)一樣，往往能夠意想不到的煥發(fā)出燦爛的光彩，我們知道文化的影響對(duì)于各個(gè)方面都有一定滲透
6、力，它能夠反映到生活諸多方面，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到舉足輕重的作用，因此這種民族文化的融合一方面加快了民族文化的發(fā)展，另一方面對(duì)于民族文獻(xiàn)的形成中的自我封閉狀況上有所突破。民族文獻(xiàn)的形成與自然景觀，人文景觀神奇美妙，尤其是民族文獻(xiàn)資源幾乎都與這些誘人的自然，人文景觀有著密切聯(lián)系，許多神奇的傳說(shuō)、民間故事、歷史、宗教都與此有關(guān)，許多歷史名勝古跡、建筑都在自然景觀中，有的還將歷史與自然景觀融為一體，如：納西族的東巴象形文字所記載的內(nèi)容幾乎包括該民族自然、人文、社會(huì)生活的各方面，它將天文、建筑、植物、風(fēng)土人情，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、山水有機(jī)結(jié)合將歷史與自然融為一體，通過(guò)象形圖案記述民族社
7、會(huì)發(fā)展過(guò)程，并成為研究該民族發(fā)展史的珍貴文獻(xiàn)資料。通過(guò)以上對(duì)民族文獻(xiàn)形成中與地理環(huán)境，民族融合，自然景觀的關(guān)系上，可以看出民族文獻(xiàn)形成具有以下特點(diǎn)：1、各個(gè)民族生活環(huán)境由于受地形地貌，生態(tài)環(huán)境的差異，民族文獻(xiàn)中所反映的民族政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化形態(tài)顯得多樣復(fù)雜，如：西南少數(shù)民族多數(shù)生活在山區(qū)，形成多個(gè)民族交叉，立體分布狀況，北方民族多數(shù)大面積分布，民族相對(duì)比較集中，由于其生活環(huán)境處于獨(dú)立的分散的環(huán)境，導(dǎo)致了民族的文化差異，這種差異性又形成了民族文獻(xiàn)中各民族的獨(dú)樹(shù)一幟的文化特點(diǎn)，這種特色通過(guò)文字載體保存下來(lái)后通常具有古老，淳樸，復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)也可稱(chēng)的上是
8、民族文獻(xiàn)基本形成特點(diǎn)。2、由于少數(shù)民族文化奇異多樣，搜集，整理的民族文獻(xiàn)資料，可以稱(chēng)之為是“活的社會(huì)發(fā)展史”，我國(guó)少數(shù)民族居住區(qū)域，多數(shù)生活在星羅棋布，分散的群山峻嶺之中，由于山巒阻隔，地形復(fù)雜，交通不便，造成少數(shù)民族文化的閉塞性和封閉性，同時(shí)也使其民族文獻(xiàn)保存了大量原始的，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，這種文獻(xiàn)遺產(chǎn)可以稱(chēng)之為“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的活標(biāo)本”。3、民族文獻(xiàn)中保存了大量的民族社會(huì)文化、意識(shí)文化、語(yǔ)言、風(fēng)格、宗教等方面的資料，這些文獻(xiàn)資料本身具有的特點(diǎn)是其它文獻(xiàn)不能替代的，斯大林曾說(shuō)過(guò)“每一民族不論其大小，都有它自身的本質(zhì)特點(diǎn)，都有只屬于該民族而為其他民族所沒(méi)有的特點(diǎn)
9、，這些特點(diǎn)便是每個(gè)民族對(duì)
