資源描述：
《美國(guó)電影里的中國(guó)形象論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、美國(guó)電影里的中國(guó)形象論文一、導(dǎo)言史景遷（JonathanSpence）在考察歐美作家描摹中國(guó)的小說(shuō)時(shí)，將其分為六類(lèi)：其一是書(shū)寫(xiě)在中國(guó)內(nèi)部的中國(guó)人，如賽珍珠（PearlS.Buck）刻畫(huà)中國(guó)農(nóng)民，英國(guó)作家厄內(nèi)斯特?布拉馬（ErnestBramah）寫(xiě)倒霉而幽默的凱?龍（KaiLun），荷蘭漢學(xué)家高羅佩（RobertVanGulik）撰寫(xiě)狄公辦案?jìng)髌娴?；其二是?xiě)在中國(guó)的西方人，如約翰?赫賽（JohnHersey）小說(shuō)《一塊卵石》（ASinglePebble,1956）的敘述者美國(guó)工程師，白修德（TheodoreHaroldiller）、瑪格麗特?
2、霍絲默（MargaretHosmer）和切斯特?佛納德（ChesterB．Fernald）等，都曾用小說(shuō)或戲劇試圖修正、批判定型化的中國(guó)人形象。流行的誤識(shí)與通俗的趣味在朝夕之間難以改變，而電影作為一門(mén)逐漸成熟的藝術(shù)，將要以更具影響力的態(tài)勢(shì)介入中國(guó)形象的生產(chǎn)與消費(fèi)。三、1905-1949年美國(guó)本土在1882年曾通過(guò)臭名昭著的《排華法案》，至1943年終于遭到廢除。從1905年到1949年這將近半個(gè)世紀(jì)的歷史時(shí)段里面，美國(guó)大批的商人、傳教士、新聞?dòng)浾?、旅行家曾進(jìn)入中國(guó)，回美后付梓他們形形色色的中國(guó)觀感，而留學(xué)美國(guó)的中國(guó)學(xué)生回歸故土之后，對(duì)中國(guó)的社
3、會(huì)和思想發(fā)生了巨大影響。在二十世紀(jì)上半葉，中美關(guān)系處于相對(duì)的"慈善"期。中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家伊羅生（HaroldIsaacs）更為細(xì)致的劃分是：1905?1937年是美國(guó)對(duì)國(guó)民黨政府的"慈善"期，1937?1944年是美國(guó)對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之努力的"欽佩"的時(shí)代，1944?1949是美國(guó)對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)感到迷失與困惑的"醒悟"期。l、《殘花淚》及石灰屋系列1910年以后追求娛樂(lè)的電影工業(yè)開(kāi)始把東方人以惡棍形象搬上屏幕，如《國(guó)家》（Patria，1917）等，但此十年間最重要的影片無(wú)疑是大師格里菲斯（D.ysteriousDr.FuManchu,1929）、
4、《傅滿洲的面具》（TheMaskofFuManchu,1932）等電影系列暴露的是白種人自身的危機(jī)意識(shí)，它編織的主要敘事情節(jié)是傅滿洲親自出馬，或是派遣女兒，興風(fēng)作浪，為害西方世界，而蘇格蘭的史密斯爵士挺身而出，與"惡魔"斗智斗勇，電影的結(jié)局當(dāng)然是白人最終戰(zhàn)勝野心勃勃的異類(lèi)。圍繞傅滿洲這一典型惡棍形象，之前有伍芳系列（暗指當(dāng)時(shí)中國(guó)駐美大使伍廷芳），之后有無(wú)情明帝（與飛俠高頓相敵對(duì)），此類(lèi)虛構(gòu)式中國(guó)惡魔形象在三十年代以后的電影中又改頭換面，成為半虛半實(shí)的中國(guó)軍閥，如《嚴(yán)將軍的苦茶》、《上?？燔?chē)》（ShanghaiExpress,1932）、《將軍
5、死于黎明》（GeneralDiedatDaing)風(fēng)靡世界的"007"詹姆斯?邦德。威廉?吳（yCo-Pilot,1945）則描摹陳納德將軍的飛虎隊(duì)。這類(lèi)題材的電影若干手法陳舊俗套，《上帝是我的副駕駛》）等電影態(tài)度較為嚴(yán)肅認(rèn)真?？箲?zhàn)即將結(jié)束時(shí)出現(xiàn)的電影主要關(guān)注中國(guó)人對(duì)日本人的英勇抵抗，最重要的影片是《中國(guó)》（1943），敘述一位情感冷漠的美國(guó)人面對(duì)日軍的暴行，立刻放棄中立態(tài)度，積極參加抗日?；谫愓渲橥≌f(shuō)改編的電影《龍種》（DragonSeed,1944）講述了一個(gè)和睦的中國(guó)家庭投入戰(zhàn)斗，抗擊日本侵略者的故事，《中國(guó)領(lǐng)空》（ChinaSk
6、y,1945）則表現(xiàn)中國(guó)游擊隊(duì)阻止日軍侵略時(shí)，頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗故事。5、其他形象當(dāng)三十年代定型化異邦想象在正負(fù)兩極間對(duì)峙搖擺之際，最著名的中國(guó)形象無(wú)疑是改編英國(guó)作家希爾頓（JamesHilton）同名小說(shuō)的電影《消失的地平線》（LostHorizon,1937），它將西藏精心虛構(gòu)為一個(gè)香格里拉，一片相對(duì)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條景象而言令人神往的世外桃源，一個(gè)批判美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況的異國(guó)烏托邦。四十年代拍攝的影片《王國(guó)之鑰》（TheKeysoftheKingdom,1944），小說(shuō)原作是克羅寧（A．J．Cronin）著名的暢銷(xiāo)書(shū)，講述一名蘇格蘭牧師作
7、為來(lái)華傳教士，在中國(guó)偏遠(yuǎn)省份的生活經(jīng)歷。美國(guó)乃至西方有關(guān)中國(guó)本土的想象大多得益于傳教士的記錄，然而刻畫(huà)傳教士在中國(guó)傳教經(jīng)歷的電影卻寥若晨星，格利高里?派克主演的《王國(guó)之鑰》是一部杰作，是"美國(guó)銀幕上描繪中國(guó)最精確的作品之一，盡管它完全是在好萊塢拍攝的"。二戰(zhàn)結(jié)束之后，冷戰(zhàn)開(kāi)始以前，意識(shí)形態(tài)的束縛被短暫解除，關(guān)于中國(guó)的電影又復(fù)歸煽情悲喜劇、愛(ài)情奇想、包含插科打渾和兇殺命案因素的離奇故事等，敘事場(chǎng)景往往選在上海、新加坡、澳門(mén)或是香港，此外，遠(yuǎn)東的走私、黑市、販毒等題材也沉渣泛起。值得注意的是美國(guó)電影的亞洲想象問(wèn)題，美國(guó)人常常將亞洲人混為一談，美國(guó)
8、電影界也常常將中國(guó)人與其他亞洲人、或者將新加坡與中國(guó)其它城市不加區(qū)別。亞洲人與亞洲文化雖有相似之處，然而美國(guó)電影界的誤讀和混淆，仍然暴露出美國(guó)對(duì)亞洲的有限了解，以及
