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《現(xiàn)代邏輯分析方法對(duì)哲學(xué)思辨的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)代邏輯分析方法對(duì)哲學(xué)思辨的影響 哲學(xué)作為一門(mén)有幾千年歷史的古老學(xué)問(wèn)，思辨性一直被視作其研究方法的主要特征。2000多年以前，沒(méi)有具體的學(xué)科分類(lèi)，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)技術(shù)，包羅所有學(xué)科職能為一身的哲學(xué)對(duì)自然、社會(huì)和人自身奧秘的探索只能通過(guò)思辨。正是哲學(xué)思辨孕育了科學(xué)，使各種理論最終建立并分門(mén)別類(lèi)地獨(dú)立發(fā)展。在今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各學(xué)科理論蓬勃發(fā)展，如果說(shuō)哲學(xué)仍然以思辨性為特征而區(qū)別于其他學(xué)科，那么哲學(xué)思辨的內(nèi)容及方法必定不同于當(dāng)初，它必須與時(shí)俱進(jìn)不斷變革，使哲學(xué)能夠同各具體學(xué)科形成相互的理論補(bǔ)充，確立自己的學(xué)術(shù)空間。作為哲學(xué)理論工，無(wú)論自己關(guān)注的領(lǐng)域是什么，都應(yīng)該關(guān)注并適應(yīng)這樣的變革，
2、思考在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下如何彰顯哲學(xué)理論的學(xué)術(shù)價(jià)值?！ ≡谡軐W(xué)思辨方法變革中現(xiàn)代邏輯發(fā)揮了重要作用，當(dāng)代最著名的一些哲學(xué)家如羅素、卡爾納普、維特根斯坦、蒯因等都有很好的現(xiàn)代邏輯理論素養(yǎng)。本文將以哲學(xué)本體論為例探討現(xiàn)代邏輯分析方法對(duì)哲學(xué)思辨的影響，我們將從討論傳統(tǒng)本體論思辨面臨的困境入手，分析現(xiàn)代邏輯如何拓展哲學(xué)思辨的視野，將科學(xué)分析方法引入本體論研究，突顯哲學(xué)思辨的科學(xué)性與實(shí)證性，重塑哲學(xué)的批判和懷疑精神?！ ∫弧煞N不同的本體論思辨方式類(lèi)推想象與經(jīng)驗(yàn)概括 哲學(xué)中有關(guān)如何理解和認(rèn)識(shí)世界存在方式的探討被稱(chēng)作本體論。哲學(xué)本體論的產(chǎn)生與自然科學(xué)的開(kāi)端是同步的，古代哲學(xué)家關(guān)于宇宙
3、基質(zhì)的討論構(gòu)成最早哲學(xué)本體論的主要內(nèi)容。赫拉克利特把火看作實(shí)在的基本基質(zhì)，火既有自然元素，也有精神力量的意思，世間萬(wàn)物都是火的顯現(xiàn)［1］75－76。德謨克利特等則認(rèn)為基質(zhì)不止一種，宇宙由大量叫做原子的細(xì)微基質(zhì)構(gòu)成，原子的不同結(jié)合方式形成了世界的不同事物和性質(zhì)［1］98。這些討論在今天看來(lái)相當(dāng)幼稚，但它們是智者們?cè)谕耆珱](méi)有科學(xué)的背景下，基于日常經(jīng)驗(yàn)的概括來(lái)對(duì)宇宙基質(zhì)所作的揣測(cè)，它們奠定了后來(lái)科學(xué)的基礎(chǔ)因而被公認(rèn)為是物理學(xué)和化學(xué)的理論先驅(qū)。在相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里，人們認(rèn)為哲學(xué)本體論是用不同方式思考世界本源問(wèn)題，與自然科學(xué)形成理論上的相互補(bǔ)充和促進(jìn)?！ ≌軐W(xué)本體論研究有兩種思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，其中一
4、種被賴(lài)欣巴哈稱(chēng)為類(lèi)推。柏拉圖關(guān)于理念世界的存在的證明是這一思辨方法的鼻祖。賴(lài)欣巴哈指出，柏拉圖的證明是基于一種類(lèi)比:我們由經(jīng)驗(yàn)觀察不能證明幾何真理(如三角形內(nèi)角和是180°)，這些真理是由思想之眼洞見(jiàn)的，既然能被看見(jiàn)的是必定存在的物理事物，能被洞見(jiàn)的東西也不可能不存在，因此有一個(gè)理念的世界，能被洞見(jiàn)的理念作為精神實(shí)體存在于其中［2］17－23。每一類(lèi)事物都有它的理念，即該事物的類(lèi)名或共相，可觀察世界中的具體事物只是理念的副本?！ ±砟畋人母北靖昝?，因?yàn)橹挥袑?duì)理念的洞見(jiàn)才能揭露對(duì)象的必然屬性，發(fā)現(xiàn)真理?！ ?duì)思想之眼的洞見(jiàn)與感官觀察的看見(jiàn)進(jìn)行區(qū)分是柏拉圖的一個(gè)理論貢獻(xiàn)，它是
5、哲學(xué)史上有關(guān)理性和經(jīng)驗(yàn)劃界很有見(jiàn)地的最早論述，這樣的論述比用原子結(jié)構(gòu)解釋事物性質(zhì)高明了許多?！ “乩瓐D的類(lèi)推證明方法同原子論這類(lèi)關(guān)于宇宙基質(zhì)的討論不同，它是用理性想象的圖式描述代替了經(jīng)驗(yàn)概括的概念分析。經(jīng)驗(yàn)概括需要用于分析的理論工具以及可供分析概括的素材，在柏拉圖時(shí)代極不發(fā)達(dá)的科學(xué)理論使這二者都很欠缺。為了解釋分析不清楚的東西，哲學(xué)家充分發(fā)揮了想象力，通過(guò)類(lèi)比用哲學(xué)語(yǔ)言描繪世界的圖式，再根據(jù)圖式對(duì)分析不清楚的東西進(jìn)行解釋。 這樣的解釋滿(mǎn)足了人們的求知欲望，但它與人們認(rèn)識(shí)世界所需要的真正解釋相去甚遠(yuǎn)。柏拉圖將理念世界解釋為同現(xiàn)實(shí)世界一樣存在，這實(shí)際上否定了數(shù)學(xué)邏輯知識(shí)同經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之間的
6、根本差異，預(yù)示了基于類(lèi)推的哲學(xué)思辨在解釋上的局限性?！ ☆?lèi)推思辨方法對(duì)后來(lái)的哲學(xué)有重要影響，當(dāng)哲學(xué)家面臨不能回答的問(wèn)題又不愿承認(rèn)自己無(wú)知時(shí)，首選的哲學(xué)思辨方法就是類(lèi)推想象。也正因?yàn)槿绱?，?lèi)推思辨也是導(dǎo)致許多哲學(xué)問(wèn)題的根源所在。類(lèi)推不同于經(jīng)驗(yàn)概括，用類(lèi)比推論出的理念精神實(shí)體是一種哲學(xué)想象的臆造而非現(xiàn)實(shí)，對(duì)其的解釋是否合理根本無(wú)法像對(duì)一般實(shí)體的解釋那樣可檢驗(yàn)判定，就像我們無(wú)法判定孫悟空是否真的一個(gè)跟斗可翻出十萬(wàn)八千里。這樣的解釋雖然滿(mǎn)足了哲學(xué)家的求知欲，但它與科學(xué)精神相悖，因?yàn)椴豢蓹z驗(yàn)判定的解釋與假的或錯(cuò)誤的解釋之間根本無(wú)法劃界。古代哲學(xué)家們可以不在意檢驗(yàn)問(wèn)題的困擾，因?yàn)槟菚r(shí)只有哲學(xué)，根
7、據(jù)哲學(xué)概念構(gòu)建的世界圖式來(lái)解釋感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)無(wú)能為力的世界本源問(wèn)題畢竟優(yōu)于對(duì)問(wèn)題的無(wú)知。但是在科學(xué)理論和技術(shù)不斷發(fā)展的今天，如果仍然忽視檢驗(yàn)問(wèn)題而將類(lèi)推視作哲學(xué)思辨的傳統(tǒng)在本體論研究上不斷傳襲，其結(jié)果只能是導(dǎo)致哲學(xué)本體論與科學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，極大地?fù)p害哲學(xué)本體論的理論價(jià)值?！ ≡谶@里引用一段黑格爾在哲學(xué)史講演錄緒論中的論述:一個(gè)意見(jiàn)是一個(gè)主觀的觀念，一個(gè)任意的思想，一個(gè)想象。意見(jiàn)是我私有的獉獉獉獉，它本身不是一個(gè)有普遍性自在自為地存在著的思想?！ ≌軐W(xué)不包含意見(jiàn)。意見(jiàn)
