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《從邏輯思辨到理性架構——牟宗三邏輯哲學思想討論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、從邏輯思辨到理性架構——牟宗三邏輯哲學思想討論應當說，在20世紀中國哲學史和思想史的歷史長卷上，絕少不了哲學家牟宗三這濃墨重彩的一筆。但長期以來，囿于研究者學術視野和哲學諸學科部門之間(如中國哲學、西方哲學、邏輯學、倫理學、宗教學等)學科壁壘的限制，學界一般把牟宗三作為哲學大師或新儒學大師?？v觀牟宗三的學思歷程，西方的數(shù)理邏輯、認識論與分析哲學一直都是其學術興趣。但遺憾的是，國內甚至包括臺港地區(qū)也鮮有學者對牟氏的邏輯哲學思想作一詳盡確當?shù)难芯颗c評析。研究者甚至包括牟門弟子一般也是從學思歷程、歷史文化、中國傳統(tǒng)哲學、中西哲學會通四個方面介紹和論析牟氏的哲學
2、思想，鮮有人從邏輯學或邏輯哲學的維度，對牟氏的學思進路進行討論和研究。可以說，欲理解與把握牟氏在新儒學、歷史哲學、政治哲學、人生哲學、宗教哲學、比較哲學等方面的思想價值，對其邏輯哲學、數(shù)理邏輯等邏輯學思想進行研究確實不可或缺。鑒于此，筆者愿意做一粗略的嘗試?！ ∫?、牟宗三主要的邏輯學成就 牟宗三(1909～1995)，1927年初考入國立北京大學預科，兩年后直升哲學系本科。當時牟宗三的授課老師主要有張申府、金岳霖、張東蓀三位先生，此三人是牟宗三的邏輯學、哲學啟蒙老師。牟宗三在回憶自己的大學時光時曾說:那四年中，給我?guī)椭c影響最大的，在校內是張申府與金岳
3、霖先生，在校外是張東蓀先生。年，自北京大學畢業(yè)，牟宗三曾先后執(zhí)教于華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學等高校，主授邏輯學與西方哲學。1949年，牟宗三只身渡海至臺灣，任教于臺灣師大和東海大學，講授邏輯學、中國哲學及人文課程。在臺灣地區(qū)邏輯學的輸入醞釀階段，在臺灣大學里講授邏輯課程最知名的三位教授是陳大齊、牟宗三和殷海光。1960年以后，牟氏主要在香港大學、香港中文大學講學。 牟宗三求學于北京大學時，師輩中對其影響最大的是張申府和金岳霖，相應地，牟氏的主要學術興趣在數(shù)理邏輯、分析哲學與新實在論，平時研習的也主要是羅素(BertrandRussell，1
4、872～1970)、懷特海(AlfredNorthetaphysicalmethod，或methodofmetaphysics)。并從三個方面闡明了他對辯證法的理解:一是辯證法是一種玄學方法，所以它必須牽涉著真實世界說;二是辯證法中的基本概念只是:原始和諧、正反對立、對立的統(tǒng)一;三是辯證法的表現(xiàn)處一定是在知性領域以上，即超知性層。[可以看出，牟宗三對辯證法的闡述，既表現(xiàn)了其受康德、黑格爾的影響，又賦于了辯證法以中國傳統(tǒng)辯證思維的哲學性格。這在后來他在比較和評析黑格爾辯證法與中國古代的辯證思維時也有所體現(xiàn)。 五、中國古代有無邏輯學 (一)對中國古代有無
5、邏輯學的看法 牟宗三多次在論著中談到中國古代有無邏輯學的問題，并分析其原因。例如他在《中西哲學之會通十四講》和《中國哲學十九講》中談道:名理是邏輯，中國是不行的，先秦名家并沒有把邏輯發(fā)展到學問的階段。至于數(shù)學、科學也不行，故中國文化發(fā)展的缺陷在邏輯、數(shù)學與科學。這些都是西方文化的精彩所在。邏輯是講推理本身之結構的學問，討論的是推理自己(inferenceitself)，而不是關于任何內容、對象的推理。亞氏的三段論法講的是大前提、小前提、結論的結構，這就是邏輯本身的呈現(xiàn)。中國名家沒有達到這個程度，惠施、公孫龍都不是講邏輯本身的，雖由此可進而達到邏輯本身，
6、但仍只算名學的初步預備工作。就是這個名學的初步預備工作，也沒能維持__發(fā)展下去，這是很可惜的?！ 囊陨侠e可以看出，牟宗三是持中國古代有邏輯思想，但是無邏輯學觀點的。他認為惠施、公孫龍等名家是在講邏輯，但不是在講邏輯本身，只是名學的初步階段，這里說的沒有發(fā)展到學問的階段，是沒有發(fā)展到邏輯學的階段。那么，牟氏認為中國古代無邏輯學的持論與理據(jù)來自何處?筆者認為，來自其邏輯一元論的邏輯觀。這種觀點的得出，與前文所講的牟氏細致分疏邏輯與邏輯學、邏輯系統(tǒng)的論述是一致的，即與牟氏所講邏輯是推理自己，邏輯學則是研究推理自己也是一致的。換言之，牟氏認為，先秦名家確實研
7、究了推理，但是未討論推理的學問、推理的形式，因此認為名家沒有發(fā)展到學問的階段。概言之，牟宗三認為先秦名家研究了推理，中國古代有邏輯，但是沒有邏輯學，也沒有邏輯系統(tǒng)?！ ?二)產(chǎn)生這種看法的原因分析 眾所周知，作為海外第二代新儒家的代表人物之一，常理來說，牟宗三應該是以弘揚中華文化之大統(tǒng)(尤其是儒學)為己任的，抑或說，作為新儒家的牟宗三至少不是一個文化虛無主義或者歷史虛無主義者，但何以卻堅持中國古代未開出邏輯學的觀點呢?下面我們稍作分析。牟宗三認為中國傳統(tǒng)文化所以開不出邏輯學的原因，在于中國的文化傳統(tǒng)是仁的文化系統(tǒng)，而西方文化是智的文化系統(tǒng)。牟氏不僅指出
8、中國在邏輯、數(shù)學、科學的缺失，而且還闡述了這一缺失的原因，他認為，在中國文化生命
