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1、海外華人文學與“承認的政治”論文.freelinoritiesordisadvantagedgroupsandintheconstructionofamoretolerantandpluralculturalstructure，thetinoritydiscourse”aredialogic，plementaryanddialecticalinvieinorities.freelorepositiveculturalandpoliticalparticipationas，equalityandrecognitionofeachothere
2、nthistoryofoverseasChinese’s“cultureresistance”and“culturalnegotiation”indifferenthistoricalcontexts.Keyinoritydiscourse；overseasChineseliterature；culturalpolitics在查爾斯·泰勒那里，“多元文化主義”的核心思想被直接表述為“承認的政治”(politicsofrecognition)命題。泰勒認為當代政治的主要趨勢轉向對于“承認”的需求和要求，這是當代形形色色的民族主義運動背后的動力
3、，也代表了少數(shù)族群、女性主義和屬下階層的要求，已經(jīng)成為多元文化主義政治的核心主題，“承認”的重要性現(xiàn)在已經(jīng)以這樣那樣的形式得到普遍的認可。從“自我認同的根源”的探討到認同建構與“承認的政治”的勾連，泰勒建構了多元文化主義的認同政治理論。這個理論試圖闡明身份認同是如何通過在與有意義的他者(significantothers)交往的過程中形成和變化的，他者的“承認”在獨特的認同形成中扮演了至關重要的角色。泰勒指出：“在社會層面上，認同是在公開的對話中構成而非由社會預先制定的條款所確定，這種對身份認同的理解使平等承認的政治日益成為重要的中心議題。
4、”人們多么需要建構獨特的自我認同，但這個建構過程又極其容易受制于“他者”，對這種認同之需要，“他者”以至社會可以給予承認或拒絕給予承認。如果一個社會不能公正地提供對不同群體和個體身份認同的“承認”，或者只是得到他者某種扭曲的“承認”，那么這將對被否定的人造成嚴重的傷害。對于要求承認的少數(shù)族群、弱勢群體和屬下階層而言，這種拒絕和扭曲就變成了一種壓迫形式1。查爾斯·泰勒把這種“平等的承認”視為一個健康的民主社會的一個基本模式和普遍性價值，他把現(xiàn)代認同觀念的發(fā)展所產(chǎn)生的“承認的政治”與傳統(tǒng)自由主義的普遍主義的政治作了分別，稱之為“差異政治”(po
5、liticsofdifference)。泰勒發(fā)現(xiàn)了普遍主義政治(politicsofuniversal)和差異政治之間的分歧，即自由主義和多元文化主義之間的矛盾?！白杂芍髁x把無視差異的普遍主義原則看作是非歧視性的，而差異政治則認為‘無視差異’的自由主義本身僅僅是某種特殊的文化的反映，因而它不過是一種冒充普遍主義的特殊主義?！痹谔├湛磥?，在這種分歧和沖突中可以找到某種中間道路和接合的可能性，找到這種可能性則需要人們放棄對異文化的先驗性拒絕的傲慢，而走向對比較文化研究的開放的態(tài)度，建構一種真正開放的文化和政治空間。承認并包容差異，承認并包容不同
6、民族和社群的自我認同的正當權利，促成不同的認同的平等地位并且擁有合理的生存空間，這構成了“承認的政治”的重要內(nèi)涵。在《陌生的多樣性：歧異性時代的憲政主義》中，詹姆斯·杜利(JamesTully)對“承認的政治”也作了深刻的闡發(fā)。他認為“多元文化主義”體現(xiàn)了各種種族文化團體對建構自身獨特身份并獲得他人和社會之承認的要求。杜利因此把“多元文化主義”運動稱之為“文化承認之政治”(thepoliticsofculturalrecognition)思潮。這個運動包括民族主義運動、帶有文化意涵的跨民族體制、長期居于弱勢地位的少數(shù)族群、移民和難民及流
7、亡人士所形成的多元文化呼吁、女性主義運動、世界各地的原住民族及土著民族運動等等，其共同訴求就是“尋求文化承認”，“所謂承認，指的是以對方本身的詞匯與傳統(tǒng)去認識對方，承認對方為它自身所想望的存在形式，承認對方為正與我們對話的真實存在?！闭材匪埂ざ爬J為對諸種異質(zhì)文化的是否承認與寬容應該成為判斷一個政治社會是否正義的重要標準。杜利“文化承認之政治”論述建立在對西方憲政主義傳統(tǒng)美洲原住民受壓迫歷史進行了批判性的審視之基礎上，并把解決文化間的沖突和對異文化之承認問題寄托在憲政體制及其思想的改革上。他為此構想了一種正義的理想的“憲政主義”，這種“憲政
8、主義”不會去預設任何一種文化立場，也不會以某種單一的“憲政體制”去承認所有的文化，而是保留了各式各樣不同的族群敘事，并且在法律、政治與文化領域里都努力保有其多元的性格，更為重要的
