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《少數(shù)文學(xué)，或不為“承認(rèn)”的斗爭(zhēng) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、少數(shù)文學(xué)，或不為“承認(rèn)”的斗爭(zhēng)給圣勛，因?yàn)樗钋畜w會(huì)到用粵語(yǔ)發(fā)聲的不可能性“我必須承認(rèn)我在自己的國(guó)家里，盡管付出了一切努力，還是聽不懂你講的那種語(yǔ)言的一個(gè)詞。”（陳永國(guó)編2003：127；DeleuzeGuattari1986:94n25）對(duì)于一個(gè)在香港長(zhǎng)大，自小以粵語(yǔ)閱讀、寫作、誦讀和學(xué)習(xí)中文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這句話無(wú)疑是感人的。問(wèn)題不是你最終能否講得一口流利的國(guó)語(yǔ)，而是你從一開始便被拋進(jìn)一個(gè)陌生的語(yǔ)言環(huán)境中，了解到，國(guó)語(yǔ)的同一性是根本不可能的。你會(huì)用粵語(yǔ)誦讀中文文章，但你很清楚，你正在閱讀和寫作的文字根本不應(yīng)該用粵語(yǔ)來(lái)誦讀。沒有人會(huì)承認(rèn)一種以
2、粵語(yǔ)發(fā)音的中文，它打從一開始便只能是一個(gè)畸形兒，被判定是不合法的。于是，我們面對(duì)的是德勒茲（GillesDeleuze）和瓜塔里（FelixGuattari）的少數(shù)文學(xué)（minorliterature）的第一個(gè)特征：語(yǔ)言的解域化（deterritorizationoflanguage）。德勒茲和瓜塔里是這樣描述卡夫卡（F.Kafka）這位布拉格的猶太人所面對(duì)的語(yǔ)言解域化狀況的：不可能不寫作，不可能用德語(yǔ)寫作，但又不得不用德語(yǔ)寫作。不可能不寫作，因?yàn)椴淮_定的或受壓迫的民族意識(shí)惟有借助文學(xué)手段才能存在。不得不用德語(yǔ)寫作，因?yàn)椴祭竦莫q太人感到，
3、他們跟原始的捷克地域之間隔著一段無(wú)法化約的距離。不可能用德語(yǔ)寫作，因?yàn)檫@個(gè)被壓迫的少數(shù)族群生成了一種區(qū)別于德語(yǔ)多數(shù)群體的語(yǔ)言變體，他們所說(shuō)的德語(yǔ)就像一種“書面語(yǔ)”（paperlanguage）或人工語(yǔ)言。這就是德語(yǔ)人口本身的解域化。（DeleuzeGuattari1986:16-17）當(dāng)香港學(xué)生不得不以標(biāo)準(zhǔn)中文書面語(yǔ)寫作，但又只能以粵語(yǔ)在心頭誦讀自己寫出來(lái)的文字時(shí)，他∕她所面對(duì)的難道不正是這種尷尬的語(yǔ)言解域化狀況嗎？德勒茲和瓜塔里提了兩種推進(jìn)語(yǔ)言解域化的方向：一是人工豐富這種德語(yǔ)，通過(guò)各種手段使其膨脹，如象征主義、夢(mèng)囈、神秘意義和隱蔽能指等
4、手法。一是選擇采納布拉格德語(yǔ)本身，采納這種貧乏的語(yǔ)言。由于這種語(yǔ)言枯燥無(wú)味，那便使它發(fā)出新的強(qiáng)烈顫音。它把一種純粹的強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用，跟所有象征和意指性的語(yǔ)言用法對(duì)立起來(lái)。語(yǔ)言達(dá)到了一種完善的和非形式的表達(dá)，一種物質(zhì)上強(qiáng)化的表達(dá)。如此一來(lái)，這種貧乏的語(yǔ)言在解域化的方向中，走得比象征主義式的人工豐富德語(yǔ)更遠(yuǎn)。這種貧乏的語(yǔ)言把德語(yǔ)推至克儉和拘謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言狀態(tài)。（DeleuzeGuattari1986:19）誠(chéng)如德勒茲和瓜塔里所言：“他（指卡夫卡）把句法變成呼喊，讓那呼喊包容這種干枯的德語(yǔ)的嚴(yán)格句法。他將把它推向文化和神話都無(wú)法拯救的解域，那將是絕對(duì)的解
5、域，即便緩慢、僵化、凝結(jié)。緩慢而循序漸進(jìn)地把語(yǔ)言帶到沙漠。為了呼喊而使用句法，給予呼喊一種句法?！保愑绹?guó)編2003：126；DeleuzeGuattari1986:26）這種把語(yǔ)言一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)干枯的沙漠的解域過(guò)程，正好是香港年青女作家韓麗珠小說(shuō)語(yǔ)言的最大特色。我們只要隨手在她的小說(shuō)中抽出一兩段文字，都能發(fā)現(xiàn)這種語(yǔ)言特征：我在樓梯間碰到認(rèn)識(shí)的人，雖然不認(rèn)得他的臉，也想不起他的名字，但那確實(shí)是跟我同在那個(gè)工作間共事的人。他在抽煙，同時(shí)仔細(xì)讀著垃圾箱上的舊報(bào)紙。從氣窗透進(jìn)來(lái)的一點(diǎn)光線，可以看見飄浮在空氣中的塵埃。煙味、濕氣和垃圾的味道，混合成樓梯
6、間的氣味。(韓麗珠2004：01.11)待我進(jìn)了入了學(xué)校，一天的大部份時(shí)間都必須在那里渡過(guò)，那里有好奇和尋根問(wèn)柢的老師。K就開始訓(xùn)練我說(shuō)故事的能力，她說(shuō)：你的母親已經(jīng)去世，在內(nèi)地去世了，是很多年前的事，因?yàn)槟惝?dāng)時(shí)年紀(jì)太小，印象已相當(dāng)模糊，無(wú)法說(shuō)清楚。而我是你母親的妹妹，你寄居在我家里。說(shuō)完，我像她那樣，開始仔細(xì)、一絲不茍地預(yù)習(xí)，以確保在陌生的觀眾面前，演出毫（無(wú)）破綻。(韓麗珠2004：01.15)論者在討論韓麗珠時(shí)，一般都會(huì)把她小說(shuō)的疏離感和荒謬感拿來(lái)，跟卡夫卡和殘雪的小說(shuō)相比較，但卻鮮有論者發(fā)現(xiàn)她在語(yǔ)言運(yùn)用上跟卡夫卡的可比性。她的句子就
7、如卡夫卡所說(shuō)的：“我寫的每一個(gè)詞幾乎都與下一個(gè)詞相左，我聽到輔音沉重地相互摩擦，元音則像吟唱表演中的黑人一樣伴唱。”（陳永國(guó)編2003：122；DeleuzeGuattari1986:23）少數(shù)文學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)則是，在這個(gè)領(lǐng)域中的所有元素都跟政治直接相關(guān)。不同于主流文學(xué)，少數(shù)文學(xué)的狹小空間迫使每個(gè)個(gè)體的隱私都直接跟政治相關(guān)聯(lián)。個(gè)體的關(guān)懷因此成了必要的、不可或缺的、被放大了的元素，因?yàn)檫@種關(guān)懷跟另一個(gè)完整的政治故事產(chǎn)生了共振效應(yīng)。在這里，我們可以引用香港著名基層詩(shī)人鄧阿藍(lán)的詩(shī)歌〈飄落〉來(lái)加以說(shuō)明：陰天望出木窗外 飄飄的一點(diǎn)點(diǎn)急忙叫趕收衣裳 走
8、近殘舊的晾衣架老妻回說(shuō)沒有雨落 我才看見飄落的只是灰塵瞬間浮塵吹入了 衰退的眼睛里飄飄 落落飄飄 落落天臺(tái)灰塌塌的木屋前 地盤上的新樓建筑著飄飄 落落飄飄 落落 呀 呀 呀 飄落
