少數(shù)文學(xué)，或不為「承認(rèn)」的斗爭

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1、少數(shù)文學(xué)，或不為「承認(rèn)」的斗爭給圣勛，因?yàn)樗钋畜w會到用粵語發(fā)聲的不可能性「我必須承認(rèn)我在自己的國家里，盡管付出了一切努力，還是聽不懂你講的那種語言的一個(gè)詞?！梗愑绹?003：127；DeleuzeGuattari1986:94n25）對于一個(gè)在香港長大，自小以粵語閱讀、寫作、誦讀和學(xué)習(xí)中文的學(xué)生來說，這句話無疑是感人的。問題不是你最終能否講得一口流利的國語，而是你從一開始便被拋進(jìn)一個(gè)陌生的語言環(huán)境中，了解到，國語的同一性是根本不可能的。你會用粵語誦讀中文文章，但你很清楚，你正在閱讀和寫作的文字根本不應(yīng)該用粵語來誦讀。沒有人會承認(rèn)一種以粵語發(fā)音

2、的中文，它打從一開始便只能是一個(gè)畸形兒，被判定是不合法的。于是，我們面對的是德勒茲（GillesDeleuze）和瓜塔里（FelixGuattari）的少數(shù)文學(xué)（minorliterature）的第一個(gè)特征：語言的解域化（deterritorizationoflanguage）。德勒茲和瓜塔里是這樣描述卡夫卡（F.Kafka）這位布拉格的猶太人所面對的語言解域化狀況的：不可能不寫作，不可能用德語寫作，但又不得不用德語寫作。不可能不寫作，因?yàn)椴淮_定的或受壓迫的民族意識惟有借助文學(xué)手段才能存在。不得不用德語寫作，因?yàn)椴祭竦莫q太人感到，他們跟原始的捷克

3、地域之間隔著一段無法化約的距離。不可能用德語寫作，因?yàn)檫@個(gè)被壓迫的少數(shù)族群生成了一種區(qū)別于德語多數(shù)群體的語言變體，他們所說的德語就像一種「書面語」（paperlanguage）或人工語言。這就是德語人口本身的解域化。（DeleuzeGuattari1986:16-17）當(dāng)香港學(xué)生不得不以標(biāo)準(zhǔn)中文書面語寫作，但又只能以粵語在心頭誦讀自己寫出來的文字時(shí)，他∕她所面對的難道不正是這種尷尬的語言解域化狀況嗎？德勒茲和瓜塔里提了兩種推進(jìn)語言解域化的方向：一是人工豐富這種德語，通過各種手段使其膨脹，如象征主義、夢囈、神秘意義和隱蔽能指等手法。一是選擇采納布拉格

4、德語本身，采納這種貧乏的語言。由于這種語言枯燥無味，那便使它發(fā)出新的強(qiáng)烈顫音。它把一種純粹的強(qiáng)化語言運(yùn)用，跟所有象征和意指性的語言用法對立起來。語言達(dá)到了一種完善的和非形式的表達(dá)，一種物質(zhì)上強(qiáng)化的表達(dá)。如此一來，這種貧乏的語言在解域化的方向中，走得比象征主義式的人工豐富德語更遠(yuǎn)。這種貧乏的語言把德語推至克儉和拘謹(jǐn)?shù)恼Z言狀態(tài)。（DeleuzeGuattari1986:19）誠如德勒茲和瓜塔里所言：「他（指卡夫卡）把句法變成呼喊，讓那呼喊包容這種干枯的德語的嚴(yán)格句法。他將把它推向文化和神話都無法拯救的解域，那將是絕對的解域，即便緩慢、僵化、凝結(jié)。緩慢而

5、循序漸進(jìn)地把語言帶到沙漠。為了呼喊而使用句法，給予呼喊一種句法。」（陳永國編2003：126；DeleuzeGuattari1986:26）這種把語言一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)干枯的沙漠的解域過程，正好是香港年青女作家韓麗珠小說語言的最大特色。我們只要隨手在她的小說中抽出一兩段文字，都能發(fā)現(xiàn)這種語言特征：我在樓梯間碰到認(rèn)識的人，雖然不認(rèn)得他的臉，也想不起他的名字，但那確實(shí)是跟我同在那個(gè)工作間共事的人。他在抽煙，同時(shí)仔細(xì)讀著垃圾箱上的舊報(bào)紙。從氣窗透進(jìn)來的一點(diǎn)光線，可以看見飄浮在空氣中的塵埃。煙味、濕氣和垃圾的味道，混合成樓梯間的氣味。(韓麗珠2004：01.11)

6、待我進(jìn)了入了學(xué)校，一天的大部份時(shí)間都必須在那里渡過，那里有好奇和尋根問柢的老師。K就開始訓(xùn)練我說故事的能力，她說：你的母親已經(jīng)去世，在內(nèi)地去世了，是很多年前的事，因?yàn)槟惝?dāng)時(shí)年紀(jì)太小，印象已相當(dāng)模糊，無法說清楚。而我是你母親的妹妹，你寄居在我家里。說完，我像她那樣，開始仔細(xì)、一絲不茍地預(yù)習(xí)，以確保在陌生的觀眾面前，演出毫（無）破綻。(韓麗珠2004：01.15)論者在討論韓麗珠時(shí)，一般都會把她小說的疏離感和荒謬感拿來，跟卡夫卡和殘雪的小說相比較，但卻鮮有論者發(fā)現(xiàn)她在語言運(yùn)用上跟卡夫卡的可比性。她的句子就如卡夫卡所說的：「我寫的每一個(gè)詞幾乎都與下一個(gè)詞

7、相左，我聽到輔音沉重地相互摩擦，元音則像吟唱表演中的黑人一樣伴唱?！梗愑绹?003：122；DeleuzeGuattari1986:23）少數(shù)文學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)則是，在這個(gè)領(lǐng)域中的所有元素都跟政治直接相關(guān)。不同于主流文學(xué)，少數(shù)文學(xué)的狹小空間迫使每個(gè)個(gè)體的隱私都直接跟政治相關(guān)聯(lián)。個(gè)體的關(guān)懷因此成了必要的、不可或缺的、被放大了的元素，因?yàn)檫@種關(guān)懷跟另一個(gè)完整的政治故事產(chǎn)生了共振效應(yīng)。在這里，我們可以引用香港著名基層詩人鄧阿藍(lán)的詩歌〈飄落〉來加以說明：陰天望出木窗外　飄飄的一點(diǎn)點(diǎn)急忙叫趕收衣裳　走近殘舊的晾衣架老妻回說沒有雨落　我才看見飄落的只是灰塵瞬

8、間浮塵吹入了　衰退的眼睛里飄飄　落落飄飄　落落天臺灰塌塌的木屋前　地盤上的新樓建筑著飄飄　落落飄飄　落落　呀　呀　呀　飄落