分析情、理、法的綜合運(yùn)用的原因

《分析情、理、法的綜合運(yùn)用的原因》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、分析情、理、法的綜合運(yùn)用的原因分析情、理、法的綜合運(yùn)用的原因前文所述案例是宋代流傳下來的判詞中所記載的，帶有鮮明的中國特色和宋朝特色。不論是在案情的分析還是在判詞的編寫上，都不像是法官站在法律的角度來寫的，更像是針對一些社會壞現(xiàn)象寫的控訴書。宋代司法一開始就被打下情理的烙印，大概與宋朝社會儒法合流的進(jìn)一步成熟，各種思想的多元化分不開，特別是陳朱理學(xué)的興起，更為司法官們判案提供了理論依據(jù)；其次，也與宋朝高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)有很大的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為民事訴訟的活躍創(chuàng)造了條件，而民事訴訟中考慮情理因素正是宋朝司法制度

2、的一大特色。再次，是宋朝的法律繁多，連官員們都不能記住繁多的法條，只好憑一些原則性的東西來作為定案的依據(jù)，而封建時代的士大夫們?nèi)际窃谌寮宜枷氲难障鲁砷L為封建官僚階級的，為了實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，往往通過司法活動把自己的思想傳播出去，而儒家思想中的情理因素理所當(dāng)然地傳播到宋代司法過程中的方方面面。宋朝是一個思想多元化的朝代，也是一個各種矛盾的集合體。民族矛盾、階級矛盾隨著宋朝統(tǒng)治者對中央集權(quán)的加強(qiáng)而越演越烈，為了緩和矛盾，宋代統(tǒng)治者不得不制定了一些緩和階級矛盾的柔性措施。（一）宋朝理學(xué)產(chǎn)生的影響宋朝理學(xué)對儒家思想的

3、發(fā)展是宋朝形成中國式情理衡平觀的理論依據(jù)。首先，儒家思想在中國上層建筑中長期處于主流地位。賀衛(wèi)方教授認(rèn)為，以儒家學(xué)說為主流的中國傳統(tǒng)觀念一直對法律在創(chuàng)造一個和諧社會方面的作用持否定態(tài)度，它認(rèn)為倫理、道德乃是國家治理中更為根本的因素。一個理想的社會應(yīng)該是人人恪守綱常倫理，從而無訴訟、無法律的社會。[1]自從西漢時期罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，經(jīng)過長期禮法結(jié)合，到了唐代，雖說，宋代法律思想中也存在法家傳統(tǒng)，[2]但是儒家思想已經(jīng)占據(jù)了中國法律思想領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治地位，成為統(tǒng)治階層長期信奉的理論學(xué)說，直接決定了立法、司法的

4、基本屬性，也影響了上流知識分子對法律現(xiàn)象的基本思考。因而，在中國的封建社會中，儒家的法律思想也就成為歷代王朝法律指導(dǎo)思想的核心。而儒家所倡導(dǎo)的為政以德自然也成了統(tǒng)治者們的主流思想，當(dāng)然的，立法以德、司法以德和執(zhí)法以德也成為統(tǒng)治者們對待法律的主流態(tài)度。其次，宋代是理學(xué)形成與發(fā)展的朝代，理學(xué)在思想文化領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位，與儒家思想一同對宋代法律思想和法制產(chǎn)生重大影響。儒家的禮經(jīng)過程朱理學(xué)的大力提倡，其規(guī)范性質(zhì)進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是在民事法律方面，禮的原則被提到天理的高度，處于天理的約束之下，司法官吏在司法過程中，裁判的

5、依據(jù)除法律之外，更要優(yōu)先考慮禮的要求和社會評價，即天理和人情。因此，在宋代的司法裁判中，法律規(guī)則的操作和實(shí)現(xiàn)，并非判決的終極價值目標(biāo)。事實(shí)上，法律與倫常等其他裁判依據(jù)在審判中交互作用，最終構(gòu)成裁判的根本價值取向：情理。因此，這種法有明文規(guī)定，卻又依據(jù)情理而不是法條審判的案例在宋代并不是少數(shù)，據(jù)統(tǒng)計，在《名公書判清明集•戶婚門》的一百八十七個書判中，具引法條者僅占五十六個，其余都不引法條。[1]因?yàn)樵谒痉ㄕ呖磥?，法律其?shí)僅僅是一種工具，它的價值并不在于條文表面的內(nèi)容，而在于它能否維護(hù)情理?！睹珪星?/p>

6、明集》卷九書判中明確地強(qiáng)調(diào)：法意人情實(shí)同一體，徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權(quán)衡于二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則通行而無弊矣。宋這種以情理為司法裁判的價值取向要求司法官員在裁判時兼顧情理與法律，一旦二者發(fā)生沖突，則舍法任情。（二）宋朝國情決定獨(dú)特的適法模式宋代的特殊國情為情理適法提供了物質(zhì)和人和條件。文化傳統(tǒng)等意識形態(tài)不可能抽象地發(fā)生作用，它必須依賴于社會現(xiàn)實(shí)條件提供的可能性。首先，宋朝各種經(jīng)濟(jì)活動頻繁，和外國人的交易來往也相應(yīng)的增多，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，這便為民事訴訟活動的興起

7、奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。而民事訴訟歷來不被統(tǒng)治者所重視，因此，這為司法官們自由裁量的能力提供了展示才情的機(jī)會，這也是宋代在民事訴訟中比刑事訴訟中考慮的情理成分更多的原因。其次，宋代是君主專制主義中央集權(quán)政治體制進(jìn)一步鞏固的時代，法律正是君主權(quán)威的重要體現(xiàn)。程式化的政事運(yùn)作方式，保守因循的士風(fēng)，使時人有任法而不任人之評。宋代法律繁苛，官不能遍睹，民眾無從知曉，大大影響了其有效的操作。一方面是客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會風(fēng)習(xí)變遷導(dǎo)致的頻繁爭訟，另一方面則是種種客觀條件的限制和對官員舊有的法律訓(xùn)練方式，使他們面對紛繁復(fù)雜的世事人情和

8、疏密不當(dāng)?shù)姆ňW(wǎng)刑禁而無暇深詳法意，只能抱著善良的愿望，運(yùn)用靈活的手段，憑借各自的處事經(jīng)驗(yàn)和感覺來應(yīng)事之變了。行政和司法合一是中國的古代社會的特有模式，所謂學(xué)而優(yōu)則仕，政而優(yōu)則司，一個地方官也是一個司法官，兩宋官僚政治發(fā)達(dá)，君主權(quán)威鞏固，懾于法律背后的權(quán)威，法條是必須借為張目、保身的手段，但士大夫們真正追求的目標(biāo)，則是極高明而道中庸、兼顧無偏的情理之道。官員們常常繞開法律，直接以情理大義剖判是非，使司